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第13章 塞浦路斯诸事的开端
吾父耶和华 本章字数:2472 吾父耶和华txt下载
在12世纪这个时代，盖里斯是孤独的。
有太多东西，没办法去向普通人阐述，而那些真正明白盖里斯想要干什么的人，又往往要天各一方。
最先追随盖里斯的西蒙，成了教团的实质领袖，当初的新兵罗素，也在安条克辅助着兰斯执掌一方。
原先的卡拉克教会主教阿梅代，如今在阿尔哈迪镇培养着教团的新血。
至于盖里斯神学的奠基人之一阿尔乔斯神父，则是在塞浦路斯发光发热。
两年半的时间里，不知不觉间，盖里斯的身旁，已经来来去去换了几波人。
甚至于，同伊莎贝拉之间，都聚少离多。
也难怪，对方在得知自己来到提尔城，不去先见她时，会带着一丝怒意。
不过，好在现如今安顿下来了。
可以回到书桌前，按部就班的开展自己工作了，也顺带着在提尔这边，正式开始建立起分团组织。
有关教团组织的问题，盖里斯在离开外约旦之前，就已经明确过了。
教团的中央在外约旦，这点是毋庸置疑的。
西蒙与阿梅代两人，一人主导帕拉丁的培养，一人主导着教士的培养。
帕拉丁在实质上，是一种军事化的修会组织，存在着明确的上下级观念，虽然会被授予神印，相当于司铎品级。
但其在神学造诣上浅尝辄止，更多的精力是放在各种知识的学习上，作为综合性的人才进行培养，派遣到各个岗位上进行发光发热。
至于教士群体、也就是太平教团内的神父们，他之间则不存在上下级关系。
更多的精力被投入进神哲学中，除去研习理论外，更多的则是学习如何与信徒相处，如何处理民众的精神需求，带领着接纳了他们的信众们团结一致。
由于神父群体的职务，并不直接来自于教团任命，因而在盖里斯的设想中。
这些被信众选择的神父，也必须更好的维护信众们的利益，才能够长期任职下去。
某种意义上来说，帕拉丁实质上相当于公务员政府，而神父则是宗教层次上的民选议员。
没有帕拉丁，就没有教团的行动力，不能去执行盖里斯的意志，以更先进的专业知识来高效运作。
而如果没有与信众结合的神父，那么教团迟早会脱离信众，向着又一个罗马教廷的方向演变。
至于分团组织，便是将提尔地区的帕拉丁与神父们，进行统合，构建一个能自我协调的中心。
类似的事，其实也发生在塞浦路斯。
在对外体系中，塞浦路斯教会的存在，帮全体太平教团的成员，进行了身份上的背书。
使得盖里斯可以自称塞浦路斯的元首，也让其他那些帕拉丁或者教士们，可以对外宣称自己是正牌的正教成员。
而在内部体系中，塞浦路斯教会也取得了分团的预资格，可以自行培养帕拉丁与教士群体。
作为在整个教团中，盖里斯神学造诣仅次于盖里斯本人的阿尔乔斯，这些日子也颇为忙碌。
一方面在于前段时间，他收到了盖里斯寄来的一封信，信中的很多观点，都有些过于炸裂了。
以至于阿尔乔斯甚至于捏了捏自己的太阳穴，并反复检查那份信是否为伪造的。
另外一方面，便在于塞浦路斯解放阵线。
塞解阵，并没有因为盖里斯的离开而直接解散，也并没有因为塞浦路斯教会对于全岛的控制，直接与教会合流。
而是作为一个独立的政治组织，开始长期存在于塞浦路斯岛。
塞解阵有着自己的政治纲领，并且一再打出他们政治纲领来自于盖里斯的旗帜，要求对塞浦路斯进行政治改革。
塞解阵的政治纲领核心差不多就是：“恢复罗马之治，进行公民治国！”
要求正式建立一个“罗马”体制的塞浦路斯国家，以公民大会作为塞浦路斯国家的最高权力机关。
考虑到该组织其实也来自盖里斯，这个事其实不是不可以商量，但总归就是挺麻烦的。
最后一方面则在于：神圣罗马帝国皇帝、德意志国王、意大利国王、法兰克王国的帝国诸侯之“红胡子”腓特烈一世，已经带着他那有史以来最为精锐的十字军，登陆塞浦路斯了！
那是至少一万五千人的大军！有着多达三千人的骑士！
这三件事凑一起后，阿尔乔斯就感觉自己头都要炸了。
不是、他这边还有各种日常工作要处理的啊！
而就在这个关头，他的老师与养父安东尼，明面上的塞浦路斯大主教，还表示自己爱莫能助。
“老师、这个，至少巴巴罗萨那边，你要帮我过去应付着吧！”
阿尔乔斯已经算是苦苦求人了，而安东尼则拍了拍他的肩，最后还是点了点头。
推掉了一部分的工作后，阿尔乔斯开始慢慢思考了起来。
将盖里斯寄来的信，放在了自己的首位。
在那封信里，盖里斯提出了一些非常劲爆的观点，以至于哪怕是阿尔乔斯都觉得自己需要缓缓。
而且这个事，还不适合去找别人谈，万一把别人整成了异端，这岂不是颇为不美？
确实，盖里斯的信里，不少观点，哪怕是放在太平教团内部，都可以划进异端言论的范畴。
可考虑到说出异端之言的是盖里斯本人，这就非常、非常哈人了。
思前想后许久，阿尔乔斯才提笔，准备起回信。
“圣者，在阅读了您的来信后，我不清楚这是否为圣神的默感而生。”
“如果确实是圣神的默感，是耶和华借助您手书写而成，那么我只能为自己过往的无知而悲哀。”
“如果说当初的‘使徒’保罗，提出了‘因信称义’，那么您则是归结到了‘因贫称义’。”
“在您的信中，我们的天父，万军之耶和华，实在是在以一种，我们从未设想过的形式存在。”
“确实，如果【联结起来合众为一是为神，分散开来居于四方是为子】。那么我们每一个人都将享有神的‘义子’位格……”
第三更
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最先追随盖里斯的西蒙，成了教团的实质领袖，当初的新兵罗素，也在安条克辅助着兰斯执掌一方。
原先的卡拉克教会主教阿梅代，如今在阿尔哈迪镇培养着教团的新血。
至于盖里斯神学的奠基人之一阿尔乔斯神父，则是在塞浦路斯发光发热。
两年半的时间里，不知不觉间，盖里斯的身旁，已经来来去去换了几波人。
甚至于，同伊莎贝拉之间，都聚少离多。
也难怪，对方在得知自己来到提尔城，不去先见她时，会带着一丝怒意。
不过，好在现如今安顿下来了。
可以回到书桌前，按部就班的开展自己工作了，也顺带着在提尔这边，正式开始建立起分团组织。
有关教团组织的问题，盖里斯在离开外约旦之前，就已经明确过了。
教团的中央在外约旦，这点是毋庸置疑的。
西蒙与阿梅代两人，一人主导帕拉丁的培养，一人主导着教士的培养。
帕拉丁在实质上，是一种军事化的修会组织，存在着明确的上下级观念，虽然会被授予神印，相当于司铎品级。
但其在神学造诣上浅尝辄止，更多的精力是放在各种知识的学习上，作为综合性的人才进行培养，派遣到各个岗位上进行发光发热。
至于教士群体、也就是太平教团内的神父们，他之间则不存在上下级关系。
更多的精力被投入进神哲学中，除去研习理论外，更多的则是学习如何与信徒相处，如何处理民众的精神需求，带领着接纳了他们的信众们团结一致。
由于神父群体的职务，并不直接来自于教团任命，因而在盖里斯的设想中。
这些被信众选择的神父，也必须更好的维护信众们的利益，才能够长期任职下去。
某种意义上来说，帕拉丁实质上相当于公务员政府，而神父则是宗教层次上的民选议员。
没有帕拉丁，就没有教团的行动力，不能去执行盖里斯的意志，以更先进的专业知识来高效运作。
而如果没有与信众结合的神父，那么教团迟早会脱离信众，向着又一个罗马教廷的方向演变。
至于分团组织，便是将提尔地区的帕拉丁与神父们，进行统合，构建一个能自我协调的中心。
类似的事，其实也发生在塞浦路斯。
在对外体系中，塞浦路斯教会的存在，帮全体太平教团的成员，进行了身份上的背书。
使得盖里斯可以自称塞浦路斯的元首，也让其他那些帕拉丁或者教士们，可以对外宣称自己是正牌的正教成员。
而在内部体系中，塞浦路斯教会也取得了分团的预资格，可以自行培养帕拉丁与教士群体。
作为在整个教团中，盖里斯神学造诣仅次于盖里斯本人的阿尔乔斯，这些日子也颇为忙碌。
一方面在于前段时间，他收到了盖里斯寄来的一封信，信中的很多观点，都有些过于炸裂了。
以至于阿尔乔斯甚至于捏了捏自己的太阳穴，并反复检查那份信是否为伪造的。
另外一方面，便在于塞浦路斯解放阵线。
塞解阵，并没有因为盖里斯的离开而直接解散，也并没有因为塞浦路斯教会对于全岛的控制，直接与教会合流。
而是作为一个独立的政治组织，开始长期存在于塞浦路斯岛。
塞解阵有着自己的政治纲领，并且一再打出他们政治纲领来自于盖里斯的旗帜，要求对塞浦路斯进行政治改革。
塞解阵的政治纲领核心差不多就是：“恢复罗马之治，进行公民治国！”
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最后一方面则在于：神圣罗马帝国皇帝、德意志国王、意大利国王、法兰克王国的帝国诸侯之“红胡子”腓特烈一世，已经带着他那有史以来最为精锐的十字军，登陆塞浦路斯了！
那是至少一万五千人的大军！有着多达三千人的骑士！
这三件事凑一起后，阿尔乔斯就感觉自己头都要炸了。
不是、他这边还有各种日常工作要处理的啊！
而就在这个关头，他的老师与养父安东尼，明面上的塞浦路斯大主教，还表示自己爱莫能助。
“老师、这个，至少巴巴罗萨那边，你要帮我过去应付着吧！”
阿尔乔斯已经算是苦苦求人了，而安东尼则拍了拍他的肩，最后还是点了点头。
推掉了一部分的工作后，阿尔乔斯开始慢慢思考了起来。
将盖里斯寄来的信，放在了自己的首位。
在那封信里，盖里斯提出了一些非常劲爆的观点，以至于哪怕是阿尔乔斯都觉得自己需要缓缓。
而且这个事，还不适合去找别人谈，万一把别人整成了异端，这岂不是颇为不美？
确实，盖里斯的信里，不少观点，哪怕是放在太平教团内部，都可以划进异端言论的范畴。
可考虑到说出异端之言的是盖里斯本人，这就非常、非常哈人了。
思前想后许久，阿尔乔斯才提笔，准备起回信。
“圣者，在阅读了您的来信后，我不清楚这是否为圣神的默感而生。”
“如果确实是圣神的默感，是耶和华借助您手书写而成，那么我只能为自己过往的无知而悲哀。”
“如果说当初的‘使徒’保罗，提出了‘因信称义’，那么您则是归结到了‘因贫称义’。”
“在您的信中，我们的天父，万军之耶和华，实在是在以一种，我们从未设想过的形式存在。”
“确实，如果【联结起来合众为一是为神，分散开来居于四方是为子】。那么我们每一个人都将享有神的‘义子’位格……”
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