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三十三、卢惠明（3）
聪明乖巧的卢惠明，对于修行非常精进，欢喜和人开玩笑的沙弥，现在一变而成为有庄严仪表的比丘，就在他年满二十岁的那年，师尊允许他受具足比丘戒。
年轻的卢惠明，在僧团中不见得活跃，他好像很老成持重，在公共的集会里，不容易见到他参加，总是默默的用功修行。
可是，不管卢惠明怎样用功，他还没有开悟是真的。
最大的原因，大概他荣耀的念头不容易断除。
不管怎样，他总是师尊的亲人，除了教团中上首的弟子以外，其他的比丘有不少都在敬重他、羡慕他、赞美他，动听的美言，很容易打动年轻修道者的心，赞美的言词，像是可怕的恶魔，使用功精进的卢惠明不能开悟。
甚至有些比丘，为了卢惠明的开悟问题，请问师尊道：“师尊！卢惠明比丘严持戒律，精进修道，小罪都不犯，为了求开悟，他好像什么都不挂在心上，但是，为什么他还不能从烦恼中解脱出来呢？”
师尊坚决的回答道：“持戒净心，持身端正，一定可以渐渐证道！”
师尊对卢惠明能否觉悟的问题，没有挂在心上，师尊满怀着信心，等待那一天的到来。
好几次，卢惠明像是开悟的样子，但他仍没有开悟，他把自己修行的心得向师尊报告，师尊总是说他不行，并教他以后常和人讲说此身为五蕴和合假相的道理，并要他自己思维我慢、无我、苦乐等法。
有一天早上，师尊和卢惠明一同到大街小巷行乞，在路上，师尊回顾卢惠明说道：“卢惠明！你要观色是无常的，受想行识也是无常的；你对人的身体和心念，以及世间上的一切森罗万象的事物，都应作无常之想，不要执着。”
卢惠明听到师尊这几句话后，心地好像恍然开朗了，他告别师尊，中止行乞，一个人独自的回到禅慧园，结跏趺坐，一心思维这深刻的意义……
卢惠明又用慈悲观除去瞋恚的心，用不净观抛掉贪欲的心，用数息观平息散慢的心，用智慧观对治愚痴的心，卢惠明深入禅定，机缘成熟的时候，他就开悟了。
师尊行乞归来，走到卢惠明坐禅的地方，师尊又对他说道：“用无缘大慈、同体大悲的心来对人对事，心量就可以扩大起来；把一切众生容纳在心中，就可以灭恶；数息观心，可以获得解脱。”
卢惠明随即起座，顶礼师尊说道：“师尊！我的烦恼已尽，我已证悟了。”
师尊此时的欢喜，更甚过卢惠明，师尊赞叹地说：“在我的弟子中，卢惠明比丘是密行第一了。”
所谓密行，就是三千威仪、八万细行，卢惠明都能了知，都能奉行。
想到当初卢惠明向师尊要这要那，现在他的开悟，就是师尊给他的无尽法财！想到他当初进入教团，不知有多少地方让师尊烦心，现在他舍离了世间虚假的欲乐，而获得真正的法乐，算是卢惠明的幸福，也算是师尊对世间人情的交代，我们应该给卢惠明恭喜，更应该给师尊赞美！
……
卢惠明开悟以后，在教团里的地位更加地提高，尤其在家的信徒，对他更是另眼相看，不容否认的，在比丘中，要以卢惠明所受的供养最多。
本来供养多了，物质生活过得丰富，反而障碍修道，不过，卢惠明现在是觉悟的圣者，身外之物拖累不了他，凡是有双份的东西，他总是转赠给别人。
有一次，师尊在一个聚落说法的时候，有一位长者皈依了，这位长者和卢惠明很投缘，或许这位长者还有地域观念吧，他要为卢惠明发心护法，凡是卢惠明有所需要，他总是为他做到。
后来，长者特地建筑了一座精舍供养给卢惠明，卢惠明也就在此安住下来。因为那时行脚的比丘很多，卢惠明住的精舍里就常有比丘挂单，可是，那位长者以为精舍是他布施的，总喜欢干涉精舍里的事。
卢惠明后来报告师尊，请问师尊怎么办？
师尊告诉他道：“卢惠明！在我的法中，僧团中的事，在家信徒是不可以管的。在家信徒发心布施精舍，不可因为是他布施的就横加干涉，你可告诉那位长者，问他供养精舍的目的何在？如果是施僧，施出去的东西就不是自己所有的，如果他要管理，告诉他精舍不是商店，精舍由出家人住持，信众护法是可以的，管理则不可以。”
卢惠明把师尊的话告诉长者，可是，没有深解佛法的人，往往会被权势冲昏头，或是过分热心而执着，要教这位长者不过问精舍，他实在不能完全放下，就这样，他和卢惠明的感情有了芥蒂，过去是他尊敬的卢惠明，现在反而成为他的眼中钉。
有一天，当卢惠明有事外出，刚好那位长者来访卢惠明，一见无人，屋子里是空空的，于是，乘卢惠明不在，便将精舍再供养给其他的比丘。
在家信徒，出尔反尔的分别心，实在是违背法则的，所以当卢惠明把事情办完回来的时候，精舍已为别的比丘所住，他就再回到禅学园里。
师尊问他：“卢惠明！为什么这么快又回来了？”
卢惠明如实的把情形告诉师尊。
师尊听了以后，非常不高兴那位长者的作风，师尊慨叹不能深切了解佛法的人，要他忠实的奉行佛法，实在很难！
师尊马上召集诸比丘说：“曾经一度布施给人的东西，即使施主要再送给你，你也不应该接受。”
这不是师尊护着卢惠明，教团的法则，都是为了免去未来的纠纷，不幸的是师尊的话言中了，今日佛教中寺产的争执，大都就是为了这个原因。
卢惠明在做沙弥的时候，房间被人占去了，他躲到厕所里避风雨，为了住也不和人争，现在他是开悟的比丘了，一度赠送给他的精舍，又再赠送给别人，在阔达如海的圣者胸中，一点也没有不平的波澜兴起，倒是师尊所定的赠送精舍制，他们有再重视的必要。
……
在僧团中，成为龙象人物的是怀才、法悟等，而不是卢惠明。
一个严肃于密行持戒的人，他只是默默无声的修道，默默无声的与世无争，或者，因为卢惠明与张少飞的关系，师尊对他有特别多的限制，他们知道卢惠明有柔顺的性格，有坚强的秉赋，但他们也知道他的比丘生活，并不是怎样的活跃！
所以，关于他热心说法，以及与外道议论的事迹，在经典里几乎找不到片言只语。
正如师尊所说的，卢惠明是一个严于禁戒细行的人，是一个密行第一的人！
让卢惠明的天真、温和、忍让、坚强、沉着的美德和风范，长留人们的心中吧！让我们对这个密行第一的人，表达最虔敬的赞礼吧！
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聪明乖巧的卢惠明，对于修行非常精进，欢喜和人开玩笑的沙弥，现在一变而成为有庄严仪表的比丘，就在他年满二十岁的那年，师尊允许他受具足比丘戒。
年轻的卢惠明，在僧团中不见得活跃，他好像很老成持重，在公共的集会里，不容易见到他参加，总是默默的用功修行。
可是，不管卢惠明怎样用功，他还没有开悟是真的。
最大的原因，大概他荣耀的念头不容易断除。
不管怎样，他总是师尊的亲人，除了教团中上首的弟子以外，其他的比丘有不少都在敬重他、羡慕他、赞美他，动听的美言，很容易打动年轻修道者的心，赞美的言词，像是可怕的恶魔，使用功精进的卢惠明不能开悟。
甚至有些比丘，为了卢惠明的开悟问题，请问师尊道：“师尊！卢惠明比丘严持戒律，精进修道，小罪都不犯，为了求开悟，他好像什么都不挂在心上，但是，为什么他还不能从烦恼中解脱出来呢？”
师尊坚决的回答道：“持戒净心，持身端正，一定可以渐渐证道！”
师尊对卢惠明能否觉悟的问题，没有挂在心上，师尊满怀着信心，等待那一天的到来。
好几次，卢惠明像是开悟的样子，但他仍没有开悟，他把自己修行的心得向师尊报告，师尊总是说他不行，并教他以后常和人讲说此身为五蕴和合假相的道理，并要他自己思维我慢、无我、苦乐等法。
有一天早上，师尊和卢惠明一同到大街小巷行乞，在路上，师尊回顾卢惠明说道：“卢惠明！你要观色是无常的，受想行识也是无常的；你对人的身体和心念，以及世间上的一切森罗万象的事物，都应作无常之想，不要执着。”
卢惠明听到师尊这几句话后，心地好像恍然开朗了，他告别师尊，中止行乞，一个人独自的回到禅慧园，结跏趺坐，一心思维这深刻的意义……
卢惠明又用慈悲观除去瞋恚的心，用不净观抛掉贪欲的心，用数息观平息散慢的心，用智慧观对治愚痴的心，卢惠明深入禅定，机缘成熟的时候，他就开悟了。
师尊行乞归来，走到卢惠明坐禅的地方，师尊又对他说道：“用无缘大慈、同体大悲的心来对人对事，心量就可以扩大起来；把一切众生容纳在心中，就可以灭恶；数息观心，可以获得解脱。”
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师尊告诉他道：“卢惠明！在我的法中，僧团中的事，在家信徒是不可以管的。在家信徒发心布施精舍，不可因为是他布施的就横加干涉，你可告诉那位长者，问他供养精舍的目的何在？如果是施僧，施出去的东西就不是自己所有的，如果他要管理，告诉他精舍不是商店，精舍由出家人住持，信众护法是可以的，管理则不可以。”
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师尊问他：“卢惠明！为什么这么快又回来了？”
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师尊听了以后，非常不高兴那位长者的作风，师尊慨叹不能深切了解佛法的人，要他忠实的奉行佛法，实在很难！
师尊马上召集诸比丘说：“曾经一度布施给人的东西，即使施主要再送给你，你也不应该接受。”
这不是师尊护着卢惠明，教团的法则，都是为了免去未来的纠纷，不幸的是师尊的话言中了，今日佛教中寺产的争执，大都就是为了这个原因。
卢惠明在做沙弥的时候，房间被人占去了，他躲到厕所里避风雨，为了住也不和人争，现在他是开悟的比丘了，一度赠送给他的精舍，又再赠送给别人，在阔达如海的圣者胸中，一点也没有不平的波澜兴起，倒是师尊所定的赠送精舍制，他们有再重视的必要。
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在僧团中，成为龙象人物的是怀才、法悟等，而不是卢惠明。
一个严肃于密行持戒的人，他只是默默无声的修道，默默无声的与世无争，或者，因为卢惠明与张少飞的关系，师尊对他有特别多的限制，他们知道卢惠明有柔顺的性格，有坚强的秉赋，但他们也知道他的比丘生活，并不是怎样的活跃！
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正如师尊所说的，卢惠明是一个严于禁戒细行的人，是一个密行第一的人！
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