正文卷 194.第二个进化的奇技

    没有理会口吐芬芳的诺诺，因为有些事情确实不适合让诺诺知道，有些事情，就算让她知道了也没用。

    顾北再次闭上眼睛，开始调理内息。

    不仅是为了平复伤势，更重要的是要抓住并且深入体会一下刚才一闪而逝的感悟。

    是的，顾北在刚刚与奥丁的接触中，感受到了某种玄而又玄的力量，这让他所掌握的某项奇技发生了不可思议的变化。

    风后奇门，成为了继双全手之后，又一个出现突破征兆的痕迹。

    正如双全手的前路是创造生灵一般，风后奇门前方的路，则是有关命运。

    命，是天朝古代哲学的重要范畴。

    它是决定人生际遇贵贱祸福的，无法避免的，不可捉摸而又带有必然性的某种奇妙力量。

    孔子有时与天连用称为“天命”，有时单独称“命”，两者既有联系也有区别。

    早在夏殷时期，“天命”的概念就已经有所流行，比如：

    “有夏多罪，天命殛之。”（出自《尚书·汤誓》）

    “天命玄鸟，降而生商。”（出自《诗·商颂·玄鸟》）

    其实当时的情况不过是某个混血种用火系言灵捏了一只火鸟而已，类似于秦末的时候，有人假装狐狸喊：大楚兴，陈胜王。

    一样的道理。

    但是这里把灭夏兴商，说成由天命所决定。

    而周代也继承相同的观点：

    “天乃大命文王殪戎殷。”（出自《尚书·康诰》）

    “丕显文武，皇天弘厌厥德，配戎有周，膺受大命。”（出自《毛公鼎》）

    这里将灭殷兴周，也说成受天命支配。

    到了这个时期，天命的论调基本就定下来了，古人广泛认为人世间的一切都是天命所归，但是在夏、殷灭亡教训中，人们也认识到天命并非固定不变，所以说“天命靡常”（出自《诗·大雅·文王》）。

    夏、殷虽曾享有天命，由于“不敬厥德，乃早坠厥命”，周王要赶快“敬德”，才能“祈天永命”（出自《尚书·名诰》）。

    由此，天朝古人产生了以德配天的思想。

    儒家有关命与天命的思想最早起源于孔圣。

    孔子的思想基本上承袭周人的观点。

    他既讲“畏天命”（出自《论语·季氏》），承认有意志的天；但他又说“五十而知天命”（出自《论语·为政》）。

    从畏天命到知天命的认识过程，有孔子的主观精神因素在起作用。

    孔子毕生行事，是知其不可而为之，他的态度是尽人事而待天命，从而奠定了后世儒家天命观的思想基础。

    这里值得一说的是，孔圣和始皇帝一样，都不是混血种。

    没错，这俩牛逼哄哄的人物全都是纯血人类，一点杂质都没有的那种，而且在混血种的历史上有记载称：子虽人，然力如龙象，能撼天威。

    这里说，孔子虽然是人类，但力量大的像龙一样，甚至有的纯血龙种在力量方面都比不过他。

    而且孔子有教无类，据说他手底下的三千弟子中，有相当一部分都是混血种，甚至还有纯血混迹其中。

    当顾北从楚子航口中听到这则小故事的时候，他一度认为孔子这货可能是某个掌握了练炁的异人。

    不过这种事情并没有什么依据，只不过是一种猜测而已。

    说不定孔子确实掌握了某种锻体的异术，让他的肉身强大到如同龙族一样，也不是不可能。

    与儒家的天命思想相彷，道家也有命运之说。

    命运，即宿命和运气。

    指事物由定数与变数组合进行的一种模式，命与运，是两个不同的概念。

    命为定数，指某个特定对象。

    运为变数，指时空转化。

    命与运组合在一起，即是某个特定对象于时空转化的过程。

    运气一到，命运也随之发生改变。

    说明白点，命是与生俱来的，但运却是会改变的。

    命为人一生之所归，如好命、坏命、富贵命、贫夭命等。

    运可以随着时空的转化而有所不同，不停变化，是人一生之历程，在某些时段或顺或逆、有起有伏，如鸿运当头、利运不通等。

    这也就是所谓的：命论终生，运在一时。

    在八字论命法中，所谓运就是指大运，大运则是人生中以十年为一期限的各个阶段。

    易学的观点认为，命运即先天八字决定的个人行为、言语、性格、情绪、一生的经历、疾病、死亡、婚姻、子女、事业、财富、学历、面相、高矮、胖瘦等。

    总之命运就是一个人的一切。

    人在出生的第一次呼吸第一口空气起，当时的空间五行力量就把命运注定了，然后在人生起伏的每一段时期，都是命运在当时的空间力量变化的具体表现。

    命运是不可以被完全改变的，还是可以适当的趋吉避凶的，就像天气预报说要下雨了，出门就要记得带伞……

    这也就是易学测算存在的意义。

    这一论调又与命理学上的命格不谋而合。

    总之，古今中外都有相关方面的理论，如：

    属于周天学天干地支的太乙神数、奇门遁甲、六壬神课、京房易、子平八字等等。

    属于天文学星垣的果老星宗、七政四余、紫微斗数、梅花易数、西洋占星术等等。

    属于易学自然循环的周易等。

    早期的数学家对数秘术研究也有所参与。

    例如毕达哥拉斯认为数学可以解释世上一切事物，他认为一切真理可以用比率、平方及直角三角形去反映、证实。

    圣奥古斯丁则写说，“数字是神提供给人用来确认真理的宇宙语言”。

    但现代的数学已不再将其视为数学的一部分，反而被视作伪数学。

    命理学与数学这种在历史演进上的关系变化，类似于占星学之于天文学，炼金术之于化学，炼丹术之于医学。

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    随着时代的发展，科技也发生了翻天覆地的变化，现代科技也对于这些「伪科学」做出了相应的解释。

    就科学的观念而言，传统的机械论认为宇宙初始时已确定，而相应的自然就限定了。

    比如掷出一个骰子，虽然其还没有落地，但是结果实际上已经由出手那一瞬间的速度、角度、风速、温度、湿度等等外部因素所决定了。

    无论是骰子、星体的运行，还是人类的思想感情，莫不受各种物理规律、化学规律的制约。

    这一切都源于宇宙形成之初。

    因此人的命运实际上也是确定的。

    现代的量子力学认为未来是不可预测，而且也不承认严格的因果律，认为它同样也是变幻莫测的。

    这样一来，客观层面上的整个科学观念和人与自然的关系都被活化了，反而变成什么都出于偶然。

    故而，命运是不可预知的，即便真有上天，其也只是自然（道）的代表。

    只不过它的概率与不确定性原理等认识具有局限性。

    所谓规则指的是事情的发生必有它发生的原因，而不是只有“点a通过一条单一路径到达点b”才能叫规则。

    听上去非常有道理，不过在顾北看来，更像是依托答辩。

    科学的解释固然逻辑缜密，但是那都是建立在这个世界上没有「超自然」的基础之上的。

    但事实情况是，这个世界不仅有超自然力量，还不止一种。

    相应的，那些被科学定义的「伪科学」，才是这个世界的真理。

    所以那些所谓的科学家在进行科学研究的时候，总会发现一些无法解释的东西，只能用所谓的「伪科学」去解释。

    在明确了这一点之后，再来看顾北的感悟。

    风后奇门，核心就是天地人神四盘。

    天盘九星，奇门遁甲盘式中象征天体行星运转的代表。

    地盘八卦，大地生克的代表，术士的五行法术大多也通过地盘发动。

    人盘八门，代表人事植休之间的吉凶，八门搬运是奇门中用于空间移动的术法。

    神盘八神，奇门遁甲盘式最顶端的盘面元素，象征着八种神力。

    风后奇门可以在奇门判断吉凶的前提下，随意控制局内的时空；甚至可以连通不同的内景世界。

    用武当王·也原话讲：“我既方位，我既吉凶，四方万物，皆我主宰。”

    但风后奇门远没有那么简单。

    仔细思考一下，在天地人神四盘中，地盘八卦术是术士们最常用的术法，人盘的八门搬运学习起来也并不困难。

    神盘的八神兽，虽然对于天资要求极高，却并不是无法学习的。

    但是，天盘的九星，却从来都没有移动过。

    因为在奇门局中，九星代表的是客观存在的天道运势，也就是所谓的——命运。

    加入连九星也可以随着术士的心意而移动，那岂不是相当于，术士在操纵天道？操纵命运？

    所以在奇门局中，九星是不能被术士控制的，即便是风后奇门，又或者是伏羲先天奇门，都不能。

    但是，这里请注意，是不能，而不是不行。

    风后奇门，天地人神四盘的本质，是调动阴阳五行之气，借用内景的大源，从而实现各种效果的。

    就像在对战陈金魁的战斗中，也总利用奇门对空间进行微操，甚至可以形成小型的引力场。

    天盘九星的本质，也是天地阴阳之气。

    并非是无法操控，而是使用者还没有掌握操控的诀窍。

    但是在刚才的战斗中，顾北调动了内景的大源，强行撞击了昆古尼尔所携带的命运的概念。

    二者在撞击中产生了某种奇妙的反应，让顾北对于操控天盘九星的方法有了一丝明悟。

    而现在，顾北就是在巩固这一丝感悟。

    不知道过了多久，顾北睁开眼睛，圆融的炁从他身上向四周扩散开来。

    他能够感受到，自己确实突破了某种壁垒。

    和双全手那种一点一点的水磨功夫不同，风后奇门的突破是一下子就完成的。

    现在整个世界在顾北的眼中都产生了奇妙的变化，明明眼前的景色并没有什么特殊的，但是又好像万事万物之间存在着某种莫名的联系。

    冥冥中顾北知道，那是命运。

    现在顾北需要做的，就是巩固。

    纯白的元炁包裹在顾北的手上，顾北伸出手去，抓住了半空中最显眼的一丝气机，然后用力一扯。

    只听哐啷一声，有什么东西掉了出来。

    “握草！”

    一旁正仔细研究尸体的诺诺被突如其来的声音吓了一跳，转过头来才发现顾北不知道什么时候已经醒了。

    “你搞什么！？”

    顾北走到她面前，确切的说，是走到摆放着尸体的手术台面前。

    弯腰，从地上捡起一块石板。

    石板通体漆黑，两面都被人用白色的笔刻画上了意义不明的涂鸦，还有凌乱的文字。

    很明显，这和顾北之前发现的两个是同样的东西。

    顾北掏出一张纸，上面已经画好了在卧室以及卧室房门上发现的两种图桉，还留出一块空白。

    顾北将石板上的图桉原模原样的画上去，填补的空白。

    图桉似乎完整了，但是……

    这是个啥？

    像是一副由各种意义不明的符号组成的涂鸦，顾北怎么都看不出有什么信息的样子。

    难道自己猜错了？

    这东西没有什么意义，就是普通的涂鸦？

    这怎么可能？

    谁家闲着没事画个没用的涂鸦，然后分成三部分藏起来？

    这东西要是没有秘密，顾北把自己脑袋拧下来。

    但问题是，顾北不知道这上面的秘密是什么，对于解开秘密的办法也没有任何头绪。

    正当顾北一筹莫展的时候，诺诺从一边凑了过来：“你看看这个。”

    “这是什么？”

    顾北接过诺诺递过来的一沓资料，翻了翻，发现上面的文字自己并不认识。

    诺诺解释道：“大致上是一些研究记录之类的……”

    “研究记录……”

    顾北眼神亮了一下，这就是他一直在找的东西，本来他以为这东西已经被整理带走了，都不报有什么希望了，没想到在这里找到了。

    不过……

    “你看得懂？”

    顾北看向诺诺。

    诺诺一脸理所当然：“古挪威语，我学过一些。”

    “学过一些……”

    顾北嘴角抽了抽，突然灵光一闪，拿起了那张画有涂鸦的纸。

    文字……

    这些看不懂的涂鸦，如果是一种文字……