正文卷 第一百八十七章 再起

    佛陀果位，无有神通，无超凡之力，甚至无法延寿长生，昔日佛祖释迦摩尼，也就八十岁就寿终正寝，涅槃而去。

    佛者，觉也，意为觉悟者，是其他修行者对觉悟者的尊称。

    金刚经有云：“须菩提，如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提，如来所得法，此法无实无虚。”

    佛因远离因果过失所以是真语者，实语者，所以具有大平等心，平等性，因此在佛眼中连魔都可容纳，因为任运自成的大悲心故，在佛眼中一切人都是迷惑者，魔也不除外，是谓“众生平等”。

    佛陀果位，唯一的作用，便是大智慧，大自在。

    而且，这大智慧，大自在，能让其在因果之网中，脱离苦因，这也就是十方明悟中的结果：

    自由，就是人在觉悟之后达到了大智慧，从所有苦因中解脱。

    何谓苦因？

    外事万物，皆由因而起，然后因结成果，果又成为下一个因，一条一条，循环往复，形成笼罩整个世界的因果大网。

    老病死苦，种种不如意事，皆有前因。

    举例来说，世间有一名言，叫做“少壮不努力，老大徒伤悲”。

    老大徒伤悲，便是苦果，少壮不努力，便是苦因。

    想要不要这苦果，就要在年轻时候种下勤学的因，如果天天玩游戏，那就别抱怨为什么挂科，为什么毕业之后徒伤悲。

    佛陀果位，便是能够认识到这种善因善果，苦因苦果，正确认识到因果间的联系，采取正确的行为，这便是佛陀得以远离痛苦，能够随着本心而动，得到自由的办法。

    说起来好像很简单，但世人真的能认识吗？

    释迦牟尼佛于菩提树下，初成正觉，所证悟到的宇宙人生的实相、奥秘，而后第一句话，即说：“奇哉！奇哉！此诸众生云何具有如来智慧，愚痴迷惑，不知不见？”

    这句话的意思是，真是奇怪啊！原来众生都有和自己一样的智慧，为何愚痴迷惑，而不能证得呢？

    是啊，真相就这么简单，可为何众生还是沉溺其中，无法自拔呢？

    众生明明也知道，只要世间我为人人，那便可人人为我，如此，天下大同。

    囚徒困境，大家都知道。

    如果两人都抵赖，那么无罪释放。

    如果两人都坦白，各判五年。

    如果两人中一个坦白而另一个抵赖，坦白的放出去，抵赖的则判十年。

    于是，每个囚徒都面临两种选择：坦白或抵赖。

    毫无疑问，此时若要结善因，避免苦果，最好的方式就是抵赖，只要两个人都抵赖，彼此合作，坚不吐实，可为全体带来最佳利益，所有人都可以无罪开释。

    但是，实际上，每个囚徒的最优选择是坦白：如果同伙抵赖、自己坦白的话，自己就能被放出去。

    如果同伙坦白、自己也坦白的话，那各判五年，比起抵赖的判十年，坦白还是比抵赖的好，所以坦白无论如何都不会出现最差的情况，彼此出卖虽违反最佳共同利益，但是个人的最佳利益。

    所以，就这么一个简单的囚徒困境，却成了无法破解的难题，放大到整个社会，为小利而损大利的事情又有几何？为一己私利，将一国之国运推向死亡的，更不在少数。

    又比如，好好读书。

    这是一个百利无害的事情，任何人都知道，好好读书是善因，必能结出善果，但实际上真正好好读书的又有几人呢？

    善因就在眼前，但众生为何执迷不悟？

    因为众生皆不自由，众生天生即可见如来智慧，但以妄想颠倒执著而不证得，妄想执着，真心被根本烦恼，贪嗔痴三毒遮蔽了，做出来的事都是颠倒的，所以沉沦苦海，轮回不断。

    大同世界的根源就如此简单，就偏偏这么简单的事情，却谁也做不到。

    众生心与佛心，无二无别，本来一体，心即是佛，佛即是心，一切众生都具足佛性，但被大网捆住，被自己心中的贪嗔痴所蒙蔽，做事便如聋如瞎，有耳不能闻真法，有眼不能见如来，心中本性被遮蔽，就此沉沦。

    永离妄想执着者，自于身中得见如来，广大智慧，是谓佛陀。

    （注：如来，乘真如之道，从因来果而成正觉者，名为如来，并非单指如来佛祖。）

    所以，佛陀果位说来简单，但又有几人能修成呢？

    摆在面前的善因，都有人视而不见，更遑论因果大网之中，那些扑朔迷离，真假难辨的因果了。

    同一个考试分数，是上北边的大学，还是上南边的大学？

    有两个公司，同时发来了两份邀请函，去离家近的，还是去离家远的？

    觉得这些选择无所谓？

    这些行为，皆是种因，日后必会得果。

    蝴蝶翅膀之因，尚且能煽动大洋彼岸风暴之果，世间无数因，无数果，果又成因，因又成果，循环往复，直至寂灭，又该如何分辨善因善果？

    这样一看，佛陀果位的本心通明，大智慧，大自在，说来简单，实际做起来，却只觉得千难万难，甚至佛陀本人也未必能真正洞彻善因，只能自己推测而已。

    世间事，难，也不难。

    归根结底，无非一个词：

    大公无私。

    而已。

    人人大公无私，那便人人私利全足。

    囚徒困境，若是人人无私，那人人都能免罪。

    天下诸事，尽皆如此罢了。

    只是，想得通是一码事，践行又是另一码事。

    知而不行，等于不知。

    所以，佛陀果位，其实就只是一个象征，实际上没有任何神通，甚至连这个唯一的功能其实都不是果位赋予的。

    是的，所谓大智慧，大自在，和佛陀果位一点关系都没有，修行者需要先达到大智慧的地步，然后才能拥有佛陀果位，而不是达到佛陀果位之后拥有这种能力。

    佛陀果位，更像是完成了一种成就的象征，而不是凭空而降的任务奖励，看穿因果不是什么法则规定的被动，不是游戏设定里那种不可违抗的能力，而是佛陀自己具有的能力和眼光罢了。

    所以天上院宮才会瞪眼。

    一位大菩萨，立地成就佛陀，会很差吗？

    他可不这么觉得。

    如果再和他牵扯下去，哪怕能赢，恐怕结果也不会很好看。

    佛陀轻易不会与人诘难，为什么？

    佛陀能分清善因善果，心中如来指引，他永远知道自己所做事情的好坏。

    如果佛陀下定决心要与某个人诘难，那只能说明两个可能性。

    第一个可能性，事情已经坏到一种程度了，已经没有一个好选择或者坏选择之分，诸因皆苦，只能选择那个比较不苦的。

    两害相权取其轻。

    第二个可能性，那就是这位佛陀，为了一个更好的结局，选择自找苦吃。

    “大菩……不，十方佛，如今你借我之手，得证佛陀，我算是对你有半师之恩，这是善因，你我之间何不结个善果？你来此借东京众生，澄清迷惘，撇空嗔痴，证得大位，何不妨与我个方便？”天上院宮看着十方的金身澄澈，愈发恢弘，咬了咬牙，如此说道。

    为什么这么说？很简单，他没把握能留下十方。

    对方已经得证佛陀，要么就直接留下他，让这尊佛死在这里，这样就没有后患了，否则的话，多了一个佛陀的死敌，麻烦说不上大，但也不小。

    所以，如果留不下来，那么就结个善缘，你好我好大家好，何必拼个你死我活。

    毕竟，难道这位佛陀就能奈何得了天上院宮吗？

    当然不可能，那位十方佛是分魂降临，他难道不是？一尊法身而已，坏了就坏了，两边相当于在借助【精神投影】打代理人战争，谁输了也伤不了根本。

    两边都立于不败之地，那打来打去，其实都只是表个态度罢了，能谈就谈、

    十方听见对方的话，原本处于顿悟之中的心神，也逐渐冷静了下来。

    但是，他依然感觉到了改变。

    他的思维从未如现在这般通达，想通了自由的道理之后，从前的畏畏缩缩在此刻消散无影，有大智慧指引，他的行为反而更加坚定无惑了。

    何为大智慧？

    就是做事的时候，明白自己在做什么，明白利弊，明白所有的前因后果，明白自己为什么这么做，为什么关乎这件事的所有东西。

    能够思考，然后明白这一切，是谓大智慧。

    何为大自在？

    在明白一切之后，不为贪嗔痴所迷惘，不为诸因果所羁绊，不为心中疑窦，恐惧，愤怒等情绪裹挟，知晓本心，并依照本心去做，是谓大自在。

    正如之前所说——

    心中没有迟疑的去践行自己的道路，去实现自己思考得出来的计划，去使用自己思考得出来的方法。

    这个世界上还有比这更自由的事情吗？

    这样都不能称大自在，那什么能叫大自在？

    非要胡作非为，任由自身欲望膨胀，才叫自由吗？那不过是欲望的奴隶，称不上半点自由。

    都是被奴役，那么，是欲望在奴役，是奴隶主在奴役，是老板在奴役，是恐惧在奴役，还是别的什么，都没什么区别，反正人都得不到自由。

    听见了天上院宮的话，十方叹了口气：“天上院宮，想让贫僧离开，也可，只是还是需要按照我们所说的，放他们自由。”

    “我先前所说，让他们老有所依，幼有所养，壮有所用，还不够吗？对他们来说，这恐怕已经足够自由了吧？”天上院宮皱眉。

    “贫僧所说，是真正的自由。”十方手托佛国，如此说道。

    天上院宮表情一沉，脸色不太好看了。

    真正的自由，他当然也是知道的，实际上，他虽然没有佛陀果位，做不到不被因果牵绊，但实际上，他依然早就摆脱了贪嗔痴，摆脱了颠倒，恐惧，疑惑，能够以自己的本心来做事。

    他唯一被牵绊的，无非就是家人而已，有家人在，所以他跨不出最后一步。

    但这不代表他不知道十方的意思。

    一旦真正给予这些人“自由”，那岂不是说，要他自己主动解散掉【精神投影】？

    荒谬！

    七十年谋划，就是为了这一件终极武器，说放弃就放弃？

    这个佛陀，不识好歹啊。

    “十方佛，你当真是要与我为难了吗？就为了那帮猪狗？用你们的佛的眼光来看无比愚蠢，甚至做出无数荒唐之举的蠢货？”

    “就为了他们，你就要树我这个敌？”天上院宮语气不是很好的说道。

    “普度众生，岂可因众生难度而起舍离之心，众生虽然愚痴蠢钝颠倒，也可以随其根器，方便说法，高智者为说高法，小智者为说小法，使普天下众生皆能受智慧的滋润熏陶，走向解脱之路。”十方如此说道。

    华严经卷第五十一有云：“即教彼众生修习圣道，令离妄想；离妄想已，证得如来无量智慧，利益安乐一切众生。佛子！是为如来心第十相，诸菩萨摩诃萨应如是知。”

    教导众生学会思考，学会利用智慧寻求本心，最终得到智慧与自由，这不正是大乘佛教一直以来追求的目标吗？

    众生皆佛，这既是十方的追求，也是他的本性所在。

    既成佛陀，又怎么可能因为恐惧于敌人强大，路途艰难而放弃前进的脚步呢？

    二者都是有通透本心的人，知道自己的目的，明白根结所在，那么，既然双方有着绝对不可弥合的矛盾，那就只有……

    天上院宮深重的叹了口气，既然如此，那就只有加大力度了。

    于是，他在外面的本体，猛地爆发出了强大的威压，透过【精神投影】的反噬，强行把力量灌注到了这具法身身上！

    哪怕是传输进来的力量百不存一，绝大多步伐都需要留做镇压之用，也要这么做！

    这一战，务必要把这个新晋佛陀打的百年不能出门！把他打的心生疑窦，甚至是果位蒙尘，当场跌落！

    做不到击杀，那就打到他痛为止！

    敢跳出来作为天上院家的敌人，那就做好承担后果的准备吧！