第九卷 繁星闪耀，自成一宇 第二十四节 纳达聚落参加纳湖祭祖的变动

    四宗会议整整开了六个月才圆满结束，随后就发现一百座古墓被“盗”了，四宗修士们又岂能不知道盗取骸骨者是何根脚？但关于剿还是抚却是引起了争议，若是早前那必然是剿杀无二话，如今却是面临着“凡宗”的征服，那多一些同道也是一股不可忽略了力量。

    不管剿还是抚总是要先找到人才行的，由此，四宗各自派出精锐探查，虽然四宗的飞升者加起来共计千余人，但却也没有一个亲自上前线的。毕竟，按照飞升者的脾气，见面就丢玄通是正常操作，如此，人去少了是送人头，人去多了则打草惊蛇，倒不如派普通人去查找。

    现代科技在命气浓度的大陆或许无用，但在命气稀薄的大陆却是很给力的，四宗研究出极多的设备应对玄通修炼者。比如探查本命气息波动的“探命器”，测量玄通震荡气息的“玄通测爆仪”，还有能够发现各种痕迹的设备，就算没有飞升者指挥，这些精锐也是能做些事情的。

    四宗在禁修上执行的很严格，严格到四宗飞升者们都已经数千年没有“显玄通于人前”，也正因为他们自己都没有施展玄通，才使得“太华大陆”的人相信这世上没有超出科学范围的力量存在。

    但四宗所派遗的精锐却都是知道一些内情的，这些精锐实际上就是千余名飞升者的后代，飞升者是很难通过正常“不可描述”方式诞下子孙的。但他们的“精华”却是依然有效的，通过科学的方式，经过无数次的失败，最终也是成功了，从而拥有了自己的后代。

    九宗时代的飞升者诞下后代的难度很高，后九宗时代的飞升者倒是容易一些，也因此，四宗各自名为“神卫军、魔卫军、异卫军及仙卫军”的精锐，基本上都是后九宗时代飞升者的后代，而且还都只是三四代的，因为培育成功也是近百年的技术。

    以那一百座被盗古墓为中轴，一百支人数不一的卫队不断扩大范围进行搜索，搜索还是有些成果的，胡山雕并没有扫除痕迹，倒不是疏忽大意而是无法做到完全扫除。因为盗一百座古墓是很赶时间的，胡山雕跟他的凡夫凡妇们虽不知四宗发生了什么，却也知道机会难昨，也就没有太隐藏痕迹。

    一个月后，一百支卫队就全部集中到太华大陆西部的“昂纳川”，昂纳川是辽阔的草原，虽然已是现代化却仍然活跃着不少游牧民族，这主要也是“太华大陆”足够广阔，地理环境也没有退化，使得游牧习俗仍然能延续。

    百支卫队集中到“昂纳川”后，卫队长们就已经知道线索在此处必然断了，昂纳川如此的辽阔，天气也时常变幻，能留下的痕迹也会被大自然清除。将情况汇报后，百支卫队都收到了一条命令，让他们去寻找牧民，并让每一处牧民点都挂上横幅。

    “若是同道，不如详谈，太华星东宿上三下二，太华星北宿下七上九”。

    若是没有自己的星宿想要找到位置是很难的，因为根本不知道太华星东宿或北宿在哪里，更不知道上三下二，下七上九又是怎么辨认的。胡山雕等一行33人都骑着高头大马在移动，装扮上跟“昂纳族”的牧民没有什么两样，牛羊也是成群结队，就算四宗卫队前来接触，也能听到一口的“昂纳口音”。

    牧民由于移动性极强很难建起完善的户籍，这就让胡山雕等人可以掩饰身份，他们的牛羊马等等都是用现金购买的，也不是在一处购买而是多处，买后篡改一下记忆体，也就没有可追查的线索。

    因此，他们这一支牧民也获得了两条横幅，胡山雕跟他的凡夫凡妇们也是颇感有趣的，索性就挂了起来迎风招展，然后商讨的要不要去会个面？

    胡山雕倾向于会面，他虽然知道所有“玉清任务”的简要，但却不能营造出“场景”来完成，知道不代表已经接取，只有符合任何要求时，任务才会出现，也就是“封印”才会松动，等胡山雕完成任务后就获得了“玉清尊身”的进度。

    凡夫凡妇们倒也不反对跟四宗接触，但他们希望时间拖延一段，等他们实力恢复到“宿命期”后再接触。虽然他们都从胡山雕那里获得了灵修武器，但他们更想在“宿命期”与四宗来往，这样更有底气也有自保手段。

    拥有躯体再转修“灵方诀”的凡夫凡妇们对修炼资源是极为渴求的，他们无法象三清祀徒那样从胡山雕那里获得赏赐，只能通过自己的修炼缓慢提升等级。说是缓慢其实也是蛮快的，他们并非重新修炼而是恢复，可以说是轻车驾熟。

    缺的就是修炼资源，而“昂纳川”是一个修炼资源不算丰富却不受监控的区域，很多知道“玄通修炼”内情的人会进入“昂纳川”碰运气。

    资源材料也是分为：天地、规则、罡煞、洞天、福地、秘界、三鼎、小境、基础。

    资源材料在这九个等级上又有“鲜度”区别，鲜度10为圆满，鲜度1则最低。

    相比那些一知半解的人，凡夫凡妇们看似在“游牧”实则在“感知”，沿途倒是零零散散的收集不少的资源，他们也没有储存起来，而是获得多少就消化多少。当前最主要的还是将血肉经脉“恢复”，也就需要大量“玄兽”做为进补，药草等方面同样不能缺。

    由于太华大陆的环境原因，凡夫凡妇采取了折中的办法，也就是不盯着玄兽，普通野兽、兽禽等等也被他们大量消化，从而让自己的躯体能够成为“普通躯体”，等躯体完整后，再修炼，相当于一个新人修炼的过程。

    挂着两条横幅的游牧队伍降低了嫌疑，沿途也碰到不少的四宗卫队，这些卫队见胡山雕的队伍挂着横幅也就没有过来打扰，过来打扰的也不是起疑而是询问一些情况。如此，凡间众人在“昂纳川”游牧了两个月抵达“纳川湖”，此湖传说较多，是“昂纳族”的祖地之一。

    祖地一般只有一个，之所以会有之一，则就是“昂纳族”也是分家了，昂川与纳湖就是分家后各执一说的祖地。胡山雕等人踪合所有传说后，觉得“昂纳”应该是一名九宗时代的飞升者，换个意思说，昂纳川是由飞升者命体所“化”。

    “这说明昂川纳底下还有另一块区域，而这块区域才是太华大陆真正的区域”，龙祖望着眼前宽阔湖水，跃跃欲试的说道。他的本体是一条龙，不是由蛟啊蟒啊之类进化而来，他天生就是“龙”，但“龙”这个名字其实也是舶来品。

    “半玄母光”没有降临地球时，天地万物都是无智蒙昧的，文字是由获得玄通传承后演化的，也就是“龙”究竟应该是什么形状并无规定，一直到龙祖出现并把它的本体形状定义为“龙”，龙才有了清晰的形象。

    同理，虎啊豹啊象啊等等天地万物之所以有“名”，就是被获得玄通传承的原生物定名后，才有了标准形状。如果现今的“蛇”早早将自己定名为“龙”，那“蛇”才是真正的“龙”，但“龙”被人抢先注册商标，蛇也就只能是蛇了。

    跟随胡山雕的凡夫凡妇中有12名是九宗时代飞升者，他们其实都是想拥有“本来躯体”的，也就是龙祖是想重铸“龙躯”，但这很不现实，就只能先铸“人躯”。等他们突破九重天祭晋升“明暗卦”时，所有的“人躯”也就达到回归“原体”的程度，那时就可以化龙也可恢复人躯。

    胡山雕一众人赶着数千上万牛羊抵达“纳湖”时，纳湖周围已有不少的帐篷竖立，纳湖足够的大，也因此间隔比较远。胡山雕这边正开始搭建帐篷时，左右两边都有人骑马过来，在离营地还有十数米时各自停下，然后询问来历。

    在许东坤别居时，胡山雕储存很多“太华大陆”的知识，此时这些知识就派上用场，他说自己是“纳达聚落”的，询问的两方人马都有些懵逼，他们会被派出来询问来历，就是掌握“纳祖”各聚落资料极多的人，但“纳达聚落”是连听都没听说过。

    怕引起不必要的误会，两伙又各种骑马回去，没过多久又来了，显然已经探知清楚，纳达聚落确实是“纳祖”的后代，气氛也因此变得良好。昂纳川实在是太大了，草原上隐藏着很多未知的凶险，千人的聚落也有可能走着走着就全部消失了，所以，时隔数百年又冒出来的“纳达聚落”并没有引起什么怀疑。

    就如凡宗盘踞凡人大陆数十万年，所有隐密都难逃凡宗一样，四宗盘踞太华大陆也有数十万年，虽然不能象凡宗那样对整个太华大陆了解一清二楚，但大部分的隐秘也是知道的。

    昂纳川是什么来历，四宗显然也是知道的，但四宗统一太华大陆也不过两万余年，统一后所有精力都投入到禁修，恢复命气当中，也就没有处理“昂纳川”之事。另外，昂纳川的“域中域”也不是那么好探查的，被“昂纳川”覆盖的太华大陆真正区域也是需要“入口”的。

    更深层的原因则是“昂纳川”存在时间极其长久，四宗飞升者苏醒或降临时，昂纳川就已经存在，也就是名为“昂纳”的飞升者早就死在此处，本命化为辽阔的草原。

    禾余蛟当年入蛊陆就是想吞噬沉睡飞升者的“命数”，凡间众们来“纳湖”也是做此打算。相比蛊陆飞升者仍然沉睡，昂纳川却是飞升者死后的遗体，命数溢散比较严重，但也更好“噬命”，而“昂纳川”与太华真正区域之间有“隔层”，命数就被储存在这个隔层。

    凡间众们在昂纳川游走了数月时间就是推演“入口”，最终确定“入口”就是“纳湖”底，但不是湖心位置，真正的位置面要潜入湖底后/进行“感知”再推导才能确定大概范围，然后再在这个范围上重新感知，推导。

    胡山雕愿意陪这些凡夫凡妇们前来“纳湖”浪费时间，一是他无聊，二是有任务，后者自然才是真正原因。李银聃当年也曾经有过类似的探险，当然，李银聃跟胡山雕所处的时代不同，凶险程度也不同，胡山雕如今进行的任务基本上都属于“山寨”剧情。

    湖底探查感知之事自然由“龙祖”出马，虽然躯体是“人”，但他的本命是“龙”，命体暂时离开躯体一段时间并无妨碍。

    但事实上，凡间众们都可以命体入湖进行感知的，就算被发现也只以为是“湖”底在发光，再加上湖这么大，龙祖的感知范围也无法覆盖，所以，找到合适时机后，除了胡山雕外，32个飞升者都命体离躯跃入“纳湖”。

    位置很快就被确定却也有一个不好不坏的消息，那就是想进入“双域”夹层只能靠“命体”，原因是“夹层”经过无数年时间的“命数”构筑，已经形成类似“星宿”的封闭空间，而这样的空间若是无“纲尊躯”进入必然会被“消融”。

    胡山雕不会进去，凡间众们也不会让他进去，他们躯体需要胡山雕来看守，而胡山雕是他们当中实力最强大的，躯体安全也就有了保障。夜晚是进入夹层最好的掩护，纳祖人还是相当热情的，躯体没有命体的话就跟沉睡一样，万一有纳祖人前来邀请唱歌跳舞加拼酒，这就有了很好借口。

    娜依扎腿直胸悍是个热情奔放的好姑娘，胡山雕含泪拒绝了她，不是要当柳下惠，九个老婆都娶了当什么柳下惠，主要是时机不对，屋里还躺着32个活死人，胡山雕一想到要在32个活死人边上“不可描述”就不够硬气。

    但其实是“娜依扎”根本没有来个友谊赛的意思，她可不是一直在“昂纳川”生活的，她高中就去了大城市也在大城市完成大学，如今也算是都市白领。每天的“纳湖祭祖”，娜依扎都不会缺席，如今可不是古代的“纳湖祭祖”，古代可是很血腥的，如今却是节日。

    只是“纳湖祭祖”却也不是外人可随便参加的，这也是胡山雕等新面孔出现时会被询问的原因。娜扎依是“纳祖”人，每年都有带外人参加的名额，这姑娘就每年组团赚外快，她也是自认对“纳祖”历史很了解的人，却也没听说过“纳达聚落”。

    因此，安排好客人后，美丽的姑娘就跑来跟胡山雕闲谈，胡山雕对“纳达聚落”也是了解不多的，但他知识渊博啊！随便套用一个所知聚落的历史再艺术加工，纳达聚落的历史就极为丰富，立体，听得姑娘双眼发亮。

    歌舞鼓点在纳湖边上演，各个聚落的青年俊杰们开始释放荷尔蒙以吸引姑娘们的注意，如今的“纳湖祭祖”也是带有明显“相亲大会”的痕迹。胡山雕来到北玄陆后，面相倒是嫩了很多但颜值却没有提升，也就没有哪个姑娘看中他，倒是娜依扎跑过来交谈，给胡山雕吸引来一些仇恨。

    好在现代社会也没有古代那种“单挑”节目，胡山雕为避免他人注意到自己帐篷过于安静，不得不邀请娜依扎前往“祭祖台”喝酒。祭祖台周围是最热闹的，胡山雕的感知一直覆盖自己手下所躺的帐篷，虽说发生在“纳湖祭祖”的偷窃情况极少，但也得以防万一。

    娜依扎终于离开了，胡山雕暗暗松了一口气，这姑娘显然也是名人，她跟胡山雕坐在一起交谈，胡山雕感知内不断收到“忌炉”的目光。娜依扎离开后，这些目光也就全部消失，但地底隐约有震感，胡山雕吓了一跳，他怕凡间众们“噬命”太过份，会造成“昂纳川”的变动。

    昂纳川归根结底是飞升者“本命”所化，并不是真正的天地区域，真正的天地区域也不会被修炼者所“吞噬”。因此，一旦失去“昂纳本命”的地基，昂纳川就会“消失”，这种消失跟“地陷”倒有点相似，然而，对于站在其上的万物而言就是大灾难。

    但“纳湖”入口也不是常年开启的，它的开启跟“纳湖祭祖”有极大关系，也只有每年“纳湖祭祖”时，入口才会清晰浮现，最重要的是，入口不是固定的。也因此，推演出这番变化的凡间众们才会赶来参加“纳湖祭祖”，想要趁此良机加速“恢复”。

    让胡山雕再松一口气的是，震感持续了一分钟左右就消失了，湖的水位其实是有下降的，但普通人是无法感觉到。不，普通人无法感觉到不代表那些年长的纳祖人没有察觉，这些年长的纳祖人对“纳湖”是非常了解的，另外，他们还获得长辈们的口口相授，所以，他们察觉到纳湖水位的下降。