第二卷 北府猛虎初现世 第五千四百七十章 诸子百家亦神徒

    老祖说到这里，眼中光芒闪闪，继续道：“于是，当时的祖先们通过天道盟，开始扶持商鞅，进行变法，以大一统，重新建立王朝为目标，结束天下大规模的混战和杀戮，争取在道仙们觉察过来之前，再次取得人间的主导权。”

    黑袍吃惊地瞪大了眼睛：“这个商鞅，居然是我们天道盟扶持的吗？那他难道是当时的神尊不成？”

    老祖微微一笑：“是的，他是当时的一位神尊，只不过，他靠的不是法术禁咒，而是靠了吸取了众多的上古知识与经验后，综合了当时已经开始出现的法家之术，而发展的变法之学说，春秋时的诸子百家，其实有不少是正邪两道的道仙与邪神们，通过自身的知识力量，在人间产生的学派而已，是想要靠思想来引领人类的发展方向，因为随着那部落的渐渐消亡，变成城邦和国家，原有的宗教和原始崇拜，已经不太合时宜了，我们是需要新的方式，来维持人类对于神明祖先的敬仰与崇拜，以此获得力量之源。”

    “于是，一个个伪装成学派，思想家的诸子，就纷纷出现了，虽然多数的学说是人类自己产生的，但是有一些影响力重大的诸子百家之说，则是明显由神仙们所操纵和控制，比如道家，法家就明显是正邪两道诸神们所创立的。”

    斗蓬的眉头一皱：“那按您的这个说法，影响力最大的儒家，反而应该是由孔子这个人来单独创立的吗？他强调什么有教无类，把教育之事普及到平民甚至是奴隶之中，肯定不符合正邪两道神仙与祖先们的价值观呢。”

    老祖点了点头：“是的，孔子的儒家是动摇了整个天下的基础，强调秩序，强调服从，也讲五行轮回，并非是某个道仙与神明扶持的产物，他是综合了诸多的学说，以他自己的理论为基础，发展出来的一套新的学说，也可以说，这是从奴隶制的天下，进入了封建君王的时代时，所必须的一套理论学说。”

    黑袍点了点头，眼睛微微地眯了起来：“确实是如老祖您所说的，道家的理论讲究道法自然，清静无为，一看就是那种喜欢自已修炼的散漫逍遥道仙们的学说，在人间的信众也是上古的那些游牧部落，自由自在，无拘无束，尽量不要跟别的部落产生联系，因为那很可能意味着冲突，管好自己就行了，如果说是上古时期，甚至没有军事首领的时候，这可是道家理想的情况。”

    “至于法家，强调严刑峻法，中央集权，那显然是属于邪派天神的那套，要一个强力的国家来办事，因为要办的事往往是非常恐怖而残酷，就象人祭人殉这种，是要剥夺大量人的性命的，非刑法手段不可取，刚才老祖说了商鞅就是这法家制度的最有名代表，也是我们神盟的一个神尊，那就正好可以证明这点。”

    老祖微微一笑：“是的，孔子是个很利害的人，他并不想做个人间的统治者，而是想要千古流芳，其实自从有了部落的分层，分工，有了上下尊卑之后，有了君长贵族之后，经历了漫长的奴隶时代，这种上层的统治者把下层的族人，奴隶，视为牲畜一样宰杀，如蝼蚁一样低贱，而给视为牛羊猪狗的奴隶们，毫无尊严，甚至是没有任何生命的保障，活着就是为了受苦受罪，最后说不定哪一天就给当成鸡犬一样地宰杀献祭了，这在上古时期，人间有诸多的神明妖怪精灵行走之时，人是有敬畏之心的，为了组成部落活下去，甘愿接受这样的命运。”

    “但到了周朝以后，随着封神协议的进行，神明道仙们不再在人间现身，各个修仙门派或者是邪派教团，也转入了地下隐秘行事，妖怪精灵们，也随着灵气的退散，越来越难以见到，人类的时代到来了，时间越久，越是见不到那些鬼神精怪，人们就越是不再相信上天的神明，以为以前的那些纪录，都是编出来骗人的，而作为底层的奴隶们，也是越来越不甘心接受这样的苦难命运，虽然说不象后世那样频繁地起义，但奴隶反抗奴隶主贵族，损坏生产工具之类的事情，是越来越多地发生。”

    “如果天下只有一个商朝，那还可以用举国之力来镇压这些奴隶，但即使是商朝，最后使用奴隶作战时，遇到有强大外援的情况下，也面临了奴隶的阵前倒戈，这是人心所向，是无法用任何道术，禁法来限制的。说白了，在上古时期，商朝以前，亲眼见识过鬼神之力，毁天灭地的效果的人们，是畏惧上天，宁可当奴隶保命也不敢挑战天神的，可是到了周朝以后，人类的时代来临，见不到鬼神的人，也就失去了对他们的敬畏，开始不甘心这命运，想要反抗了。”

    “所以周朝开国时制订的礼法，其实还是有很多延用于周以前的律令与规则，部分还是人与神仙鬼怪之间的契约，却又没有象以前那样，以鬼神之力能惩罚那些对君王上天不敬，想要反抗的人，如此一来，时间一长，就礼崩乐坏，尤其是随着周天子力量的衰弱，周朝渐渐地失去了对于各方诸侯国的压制能力，那就更是无人来遵守这些法则了。”

    “孔子的儒家礼法，就是在这种情况下应运而生的，那时候法家还没有成型，而道家和其他的学说则非常流行，可这些都是对于上层贵族们个人修行的学说，是正派道仙们想要的，并非治国之说，孔子首先是明确了他敬鬼神而远之的原则，以商朝后代的身份，却选择使用周礼，因为在他看来，周礼讲究仁义，把人视为天地间最珍贵的生灵，不能随意地献祭，屠戮，在这个鬼神已经消失不见的天地之间，人才是最宝贵的，所以绝不可以杀人以祭祀天上地下的鬼神，这点，无疑符合了当时的人心所向。”