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第二百零八章 二龙论政说千古（下）
“朝廷享国日久，皇室、贵族、大臣子孙繁衍，他们必优先占有仕途空间，久久，上层滴水不漏，外人难以进入，.”方信摇头叹息的说着：“虽然有科举制，名义上，以才录人，可是你看列朝本朝，原本官员子弟，总比寒庶子弟要有许多优处，久久，有志有才之士，不得伸展，士不得仕，必有怨恨，而生离心，一旦皇朝有变，这等人就是造反骨干。”
“这是一处，还有一处，既然粥少僧多，那为了争夺上位空间，就算朝廷三令五申，严厉禁止，也禁止不了结党而争的事。”
“所谓党争，就是官员结成党派，为争取政治利益互相攻击，这争权夺利，不是一人一门之事，更是牵连数以千计的人员，以及后世子孙的仕途空间，所以必惨烈无比。”方信说到这里，想起宋明的党争：“一派如是跌下，不但当事人罢官贬职，连带一大群人，更是祸及子孙，以后子孙都难以在仕途上有大的发展，这争，就不以一人一心而改变，而缓和了。”
宋的党争，断送了变法，并且延续到南宋，祸端百年。
明后期，东林党与浙齐楚党，以至发展到后来与阉党的纷争，为最终导致了明朝的灭亡埋下了深深的伏笔。
这场几十年间的战斗，无论举什么为国为民大义凌然的牌子，其实上就是为同党，为后世子孙，争夺仕途空间，这从日后东林党控制南方科举，非东林党人难以中举，就可以清晰的表现出来了。
方信非常看不起的，就是当时在地球上，有种叫“肾人”的作者，就写着党争，全部是为国为民大义凌然，只是路线不同罢了，本心还是一样，这实是可笑之极，小资之人的才学，几如萤火，不足以论政。
一旦党争，就是争夺生存空间，在最宽容的宋朝，这失败，也要祸及数代子孙，这是何等惨烈？那容得几分仁慈和大义在里面？
明宗皇帝到底受到时代局限，听着方信解剖如流，决千古事于掌握之间，不但变色，而且也大起敬心，问着：“既然如此，那有什么办法解决？”
“其实中策也很简单，国寿之事，无非空间，若能夺得一片新的国土，迁移过去，下可解决大批黎民生存，上可安置大批官员，这是开源之法。”方信平静的说着：“如能控制，实可延寿，只是国土如是太大，就无法控制，要不分封，要不就鞭长莫及，也大有弊端之处。”
“天地之大，只此一片陆地，何处寻新土？而且就算有着新土，分封疆土的话，虽当时人口稀少，但是数代之后，只怕成为朝廷祸端。”明宗皇帝出于集权皇帝的本能，却是否定了此法。
方信暗中一叹，就从这点，就可以知道，为什么自唐以后，历代皇帝就不再开疆辟土了，中国大帝国，本已经达到技术有效控制的极限，再远就鞭长莫及，处于皇帝的本能，宁可荒芜不取，也不肯让人封疆裂土威胁朝廷。
但是，你不取，你不封，也自有人崛起，这也是唐后金、辽、元、清胡族崛起入主中原的原因之一。
而西方却无处弊端，大航海大殖民，一时间，无论上至贵族国王，下到百姓，都获得了空前的空间，而奠定了数百年西元大盛的气数。
方信知道如此，就对中策开疆辟土不说，而且，此世界也没有地方再开辟了，因此就说到上策：“上策，朕已经实行了。”
“太祖神武英明，儿孙却是不知，还请明示。”明宗皇帝恭谨的说着。
“《春秋王制》有言，自古有四民——有士民，有商民，有農民，有工民，农为国之根本，大是不错，可是若是农土有尽，无地可耕，却可使之多工民，商民，也可糊口，这使下民有空间安身立命养家，有此，可多增国寿也！”方信说着：“仁者，利之大也，朕之六书，也曾有记录。”
“原来如此，太祖高瞻远瞩，立意却在此处，不知这工商二民，可容多少百姓？”明宗皇帝问着。
“一倍。”方信含有深意的说着。
虽然心中还有些怀疑，明宗皇帝还是恭维说着：“此策就可再延国三百年矣！”
方信摇头，说着：“虽说如此，能延寿百年就了不得了，先前，朕说过，皇室、贵族、大臣子孙繁衍，他们必优先占有仕途空间，而朕立家法，使贵族和王族多蓄商产，虽然这少不了豪取强夺之事，但是却有着士大夫阶级的制约，虽官僚资本血泪斑斓，但是也可使进程，大体进行下去，前后或许能延寿百年。”
“再说读书人日多之事，士以仕为天，这官府朝廷，却无论怎么样也容不得日益增多的士子，这不是什么贬低士族就可以解决，朕希望，在皇族和贵族多掌商业之时，能改变一些商人低贱之气，而能使一批士子，转为商途，这贵字没有，富还是有的，也可缓其怨望，以解燃眉之渴。”
方信最后总结说着：“以上绸缪，或许可延寿到五百年天下，再多也难。”
其实读书人日多，争取当官权利或者争夺不到，但是争取“见官不拜”权利，实际上与后世公民权是一样的，这也是人到趋势所在，当人人都读书时，能开智时，就是龙气回归万民的时候了。
想到这里，人道进程就清清楚楚，再无丝毫迷惑。
万民无知，才可长统
如民有知，必争其权
仅仅如此罢了，这不是个人的意志，是整个社会阶级的意志，可推迟，不可改变，浩瀚大流，人道之争，唯利是图。
不过，明宗皇帝虽是他的子孙，但是也只可说到这里了，这五百年国运，也许能争取到，也算是龙脉中，前五甚至前三之列了，也无憾之有。
至于君主立宪，说实际的，方信却也不敢担保这世界的子孙，有此福缘了。
眸光清亮，方信淡然说着：“明宗皇帝，朕已把天机赐你，日后，若朕不在，就由你来主持本脉龙运，三分天意，七分人为，这三分天意，就是你主持的龙运气数了，朕却是要离开了。”
说着，方信就不再说话，清光一闪，明宗皇帝就在阳世立不住，龙御回天，而再向下望去，却不见方信半点影子了。
位面洪流，世界隔膜，方信在穿越其中，他已经感觉到了召唤。
这虚空之中，空间上似是无边无际，时间上似是无始无终，而存在着无数的世界，在空间的各个层次中存在。
仙道世界，顶尖存在，别说大罗金仙了，所谓的大罗，就是一切时空世界都自在永在，所谓的金仙，就是一得永得，永不退转，这种境界，方信估计，按照主世界的划分，就是九阶存在了。
可是，这又能怎么样？
主世界的人类文明，不但已经从地球扩展到太阳系，并且开始从太阳系扩大到银河系。终有一天，人类会走出银河系，探索河外的星系、星团以至乎总星系。
这是平面来说，对层次来说，上下探索无数层次的世界，曾经的文明终会一一重得。
如果说，现在主世界的文明，是黄金时代的早期，那总有一日，会有着举族进入圣道的时代，那才是真正的人道天堂。
在时空跳跃的瞬间，方信感觉到自己的思感往无限扩展。
时至于六阶境界，他已经感觉和看见，无数的世界，它们都在不断运动、发展和变化，这是宇宙的神迹，是永恒之下，那造物的深不可测。
天数盈虚，造物乘除
此言尚是大如鼎，用酒还需青杯祝
持道而行，滴水不漏
生灭造化自有主
这是他目前领悟的道，在此时，却如此清晰。
当突破时空，重新降临水府的一瞬间，两柱功德如彩虹一样落下。
一束金黄，一束七彩。
此时世界，却是深秋，方信飞出水府，居高临下而看，只见苍莽大地，三江浩荡，彼此连接，源源不断引入平原。
益水治理已经完成，是以有三百万金黄功德。
方信原本就有二百八十万，取其八十万，至三百六十万功德圆满，清光一亩，徐徐而化，清亮胜于日月，其质胜于琉璃。
余下二百二十万功德，入得世界珠。
东水阴面工程也自完成，得三百六十万天地功德，也入得世界珠。
世界珠中，本有六千五百万功德，自此，已达到七千五百万功德规模，清光凝聚，不分阴阳，是以一元之转。
在一处平地上，一处大祠已经建立，方信注目而上，却是为朱新供奉。
宽大宏伟，众人专心，众志成城。
此时，朱新的功业，几达于顶点，人生于世，如白驹过隙，不过弹指挥间而已，如能有得些微功绩，造福于人，也不枉此生矣！
何况如此盛境，这浩浩数千年，享此殊荣者，能有几人？
方信淡然一笑，造化弄人，天地玄黄，白云苍狗，再进者也复问，能有几人哉？
离此方圆满，还有五年，不过弹指之间。
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“朝廷享国日久，皇室、贵族、大臣子孙繁衍，他们必优先占有仕途空间，久久，上层滴水不漏，外人难以进入，.”方信摇头叹息的说着：“虽然有科举制，名义上，以才录人，可是你看列朝本朝，原本官员子弟，总比寒庶子弟要有许多优处，久久，有志有才之士，不得伸展，士不得仕，必有怨恨，而生离心，一旦皇朝有变，这等人就是造反骨干。”
“这是一处，还有一处，既然粥少僧多，那为了争夺上位空间，就算朝廷三令五申，严厉禁止，也禁止不了结党而争的事。”
“所谓党争，就是官员结成党派，为争取政治利益互相攻击，这争权夺利，不是一人一门之事，更是牵连数以千计的人员，以及后世子孙的仕途空间，所以必惨烈无比。”方信说到这里，想起宋明的党争：“一派如是跌下，不但当事人罢官贬职，连带一大群人，更是祸及子孙，以后子孙都难以在仕途上有大的发展，这争，就不以一人一心而改变，而缓和了。”
宋的党争，断送了变法，并且延续到南宋，祸端百年。
明后期，东林党与浙齐楚党，以至发展到后来与阉党的纷争，为最终导致了明朝的灭亡埋下了深深的伏笔。
这场几十年间的战斗，无论举什么为国为民大义凌然的牌子，其实上就是为同党，为后世子孙，争夺仕途空间，这从日后东林党控制南方科举，非东林党人难以中举，就可以清晰的表现出来了。
方信非常看不起的，就是当时在地球上，有种叫“肾人”的作者，就写着党争，全部是为国为民大义凌然，只是路线不同罢了，本心还是一样，这实是可笑之极，小资之人的才学，几如萤火，不足以论政。
一旦党争，就是争夺生存空间，在最宽容的宋朝，这失败，也要祸及数代子孙，这是何等惨烈？那容得几分仁慈和大义在里面？
明宗皇帝到底受到时代局限，听着方信解剖如流，决千古事于掌握之间，不但变色，而且也大起敬心，问着：“既然如此，那有什么办法解决？”
“其实中策也很简单，国寿之事，无非空间，若能夺得一片新的国土，迁移过去，下可解决大批黎民生存，上可安置大批官员，这是开源之法。”方信平静的说着：“如能控制，实可延寿，只是国土如是太大，就无法控制，要不分封，要不就鞭长莫及，也大有弊端之处。”
“天地之大，只此一片陆地，何处寻新土？而且就算有着新土，分封疆土的话，虽当时人口稀少，但是数代之后，只怕成为朝廷祸端。”明宗皇帝出于集权皇帝的本能，却是否定了此法。
方信暗中一叹，就从这点，就可以知道，为什么自唐以后，历代皇帝就不再开疆辟土了，中国大帝国，本已经达到技术有效控制的极限，再远就鞭长莫及，处于皇帝的本能，宁可荒芜不取，也不肯让人封疆裂土威胁朝廷。
但是，你不取，你不封，也自有人崛起，这也是唐后金、辽、元、清胡族崛起入主中原的原因之一。
而西方却无处弊端，大航海大殖民，一时间，无论上至贵族国王，下到百姓，都获得了空前的空间，而奠定了数百年西元大盛的气数。
方信知道如此，就对中策开疆辟土不说，而且，此世界也没有地方再开辟了，因此就说到上策：“上策，朕已经实行了。”
“太祖神武英明，儿孙却是不知，还请明示。”明宗皇帝恭谨的说着。
“《春秋王制》有言，自古有四民——有士民，有商民，有農民，有工民，农为国之根本，大是不错，可是若是农土有尽，无地可耕，却可使之多工民，商民，也可糊口，这使下民有空间安身立命养家，有此，可多增国寿也！”方信说着：“仁者，利之大也，朕之六书，也曾有记录。”
“原来如此，太祖高瞻远瞩，立意却在此处，不知这工商二民，可容多少百姓？”明宗皇帝问着。
“一倍。”方信含有深意的说着。
虽然心中还有些怀疑，明宗皇帝还是恭维说着：“此策就可再延国三百年矣！”
方信摇头，说着：“虽说如此，能延寿百年就了不得了，先前，朕说过，皇室、贵族、大臣子孙繁衍，他们必优先占有仕途空间，而朕立家法，使贵族和王族多蓄商产，虽然这少不了豪取强夺之事，但是却有着士大夫阶级的制约，虽官僚资本血泪斑斓，但是也可使进程，大体进行下去，前后或许能延寿百年。”
“再说读书人日多之事，士以仕为天，这官府朝廷，却无论怎么样也容不得日益增多的士子，这不是什么贬低士族就可以解决，朕希望，在皇族和贵族多掌商业之时，能改变一些商人低贱之气，而能使一批士子，转为商途，这贵字没有，富还是有的，也可缓其怨望，以解燃眉之渴。”
方信最后总结说着：“以上绸缪，或许可延寿到五百年天下，再多也难。”
其实读书人日多，争取当官权利或者争夺不到，但是争取“见官不拜”权利，实际上与后世公民权是一样的，这也是人到趋势所在，当人人都读书时，能开智时，就是龙气回归万民的时候了。
想到这里，人道进程就清清楚楚，再无丝毫迷惑。
万民无知，才可长统
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不过，明宗皇帝虽是他的子孙，但是也只可说到这里了，这五百年国运，也许能争取到，也算是龙脉中，前五甚至前三之列了，也无憾之有。
至于君主立宪，说实际的，方信却也不敢担保这世界的子孙，有此福缘了。
眸光清亮，方信淡然说着：“明宗皇帝，朕已把天机赐你，日后，若朕不在，就由你来主持本脉龙运，三分天意，七分人为，这三分天意，就是你主持的龙运气数了，朕却是要离开了。”
说着，方信就不再说话，清光一闪，明宗皇帝就在阳世立不住，龙御回天，而再向下望去，却不见方信半点影子了。
位面洪流，世界隔膜，方信在穿越其中，他已经感觉到了召唤。
这虚空之中，空间上似是无边无际，时间上似是无始无终，而存在着无数的世界，在空间的各个层次中存在。
仙道世界，顶尖存在，别说大罗金仙了，所谓的大罗，就是一切时空世界都自在永在，所谓的金仙，就是一得永得，永不退转，这种境界，方信估计，按照主世界的划分，就是九阶存在了。
可是，这又能怎么样？
主世界的人类文明，不但已经从地球扩展到太阳系，并且开始从太阳系扩大到银河系。终有一天，人类会走出银河系，探索河外的星系、星团以至乎总星系。
这是平面来说，对层次来说，上下探索无数层次的世界，曾经的文明终会一一重得。
如果说，现在主世界的文明，是黄金时代的早期，那总有一日，会有着举族进入圣道的时代，那才是真正的人道天堂。
在时空跳跃的瞬间，方信感觉到自己的思感往无限扩展。
时至于六阶境界，他已经感觉和看见，无数的世界，它们都在不断运动、发展和变化，这是宇宙的神迹，是永恒之下，那造物的深不可测。
天数盈虚，造物乘除
此言尚是大如鼎，用酒还需青杯祝
持道而行，滴水不漏
生灭造化自有主
这是他目前领悟的道，在此时，却如此清晰。
当突破时空，重新降临水府的一瞬间，两柱功德如彩虹一样落下。
一束金黄，一束七彩。
此时世界，却是深秋，方信飞出水府，居高临下而看，只见苍莽大地，三江浩荡，彼此连接，源源不断引入平原。
益水治理已经完成，是以有三百万金黄功德。
方信原本就有二百八十万，取其八十万，至三百六十万功德圆满，清光一亩，徐徐而化，清亮胜于日月，其质胜于琉璃。
余下二百二十万功德，入得世界珠。
东水阴面工程也自完成，得三百六十万天地功德，也入得世界珠。
世界珠中，本有六千五百万功德，自此，已达到七千五百万功德规模，清光凝聚，不分阴阳，是以一元之转。
在一处平地上，一处大祠已经建立，方信注目而上，却是为朱新供奉。
宽大宏伟，众人专心，众志成城。
此时，朱新的功业，几达于顶点，人生于世，如白驹过隙，不过弹指挥间而已，如能有得些微功绩，造福于人，也不枉此生矣！
何况如此盛境，这浩浩数千年，享此殊荣者，能有几人？
方信淡然一笑，造化弄人，天地玄黄，白云苍狗，再进者也复问，能有几人哉？
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