第四卷 列为诸侯 第860章 古史辩

    PS:坐了一天的班车，晚了点。

    十月中旬，赵无恤一行人刚刚抵达阪泉邑，阴沉了多日的天气，终於下起了雪。

    或许是身处代北的缘故，这里的降雪比中原早。夜色里，白雪纷落，入眼处，屋宅、树木、草场、农田都被夜雪覆盖，白皑皑一片。

    阪泉是个小城，大小只是代城的五分之一，这里屋宅不多，甚至连赵无恤的亲随都住不满，城内最大的一间屋子外，羽林卫们披甲执火立在雪下，任风雪扑面，视线只落在墙垣和木门处，稳站不动。

    赵无恤则坐在屋中喝着温过的酒，羽林卫的长吏，宋国人漆万也卸了甲坐在他对面。

    “这些年轻人不错，你训练得不错。”说完，他便给漆万递过去一杯热气腾腾的酒。

    漆万恭敬地接过酒盏，说道：“上卿创建羽林孤儿军已经八年，那些小少年如今已至弱冠之龄，他们的父辈多半是战死沙场的云台烈士，打小便集体生活长大，接受武卒老兵的军事训练，纪律性极强。”

    “为国羽翼，如林之盛，我对他们抱有极大的期望。”随着羽林卫的成型，他们开始渐渐替代赵鞅时代的亲卫家臣“黑衣”，负责赵无恤宿卫。不仅如此，无恤还希望让他们的地位得到进一步提高和认可，让羽林由此成为一种延续军事传统与家族荣誉的象征，由此建立郎卫系统，以此培养一批对自己忠心耿耿的基层军官。

    如今伍井的两个儿子年纪还小，仍旧在邺城受训，不过这次随行的羽林里倒是有一个熟人：干将和莫邪的儿子眉间赤。

    “这个吴越小子剑术惊人，能以一敌五，只是性情太过孤僻，加上他是从南方来的，故而与晋、鲁、宋人为主的羽林孤儿中颇受孤立。”说起眉间赤，漆万就十分头疼，这个孩子并不适合军队的集体生活，反倒像单打独斗的游侠儿、刺客……

    “或者做一个深入敌国打探消息的游探，倒是合适。”

    “赵氏缺少游探间谍么？这个孩子必须留在我身边，不能有闪失。”赵无恤也感觉有些棘手，眉间赤不仅是他的亲卫，同时也是一个人质。

    莫邪已经为赵氏服务了整整七年，她已经和工匠们摸索改进了许多次冶铁之法，产量日益攀升，虽然无论数量还是质量，都仍未到达西汉初年的程度，但鲁地、晋地俨然已经跑步进入铁器时代，如今铁矿山和铁工坊在泰山、邯郸等地遍地开花，晋国虽然缺少铜锡，却是后世的主要产铁地，农具、兵器由此源源不断地被锻造出来。莫邪到来，给农业、军事带来的进步是显著的，此次征服代国，在装备上赵氏完全碾压代戎便是明证。

    这个女人太重要了，所以她的独子，赵无恤可谓留在身边看好了，随着为他们母女向楚国复仇的十年之约越来越近，赵无恤不得不防备一二。

    到达阪泉的第二日，风雪停歇，赵无恤这才有机会出小邑，去泉眼附近一窥就近。

    阪泉的得名，源于一条泉水，远远望去，它如一条玉带，蜿蜒曲折在华北平原和太行山地的交界处，因是活水，没有结冰，在初生的朝阳下反射出晶亮的光芒。

    “传说黄帝与蚩尤初战于此，便是在这里取的水。”猗顿一席话让赵无恤微微一惊，阪泉，不是黄帝和炎帝大战的地方么？怎么主角变成蚩尤了！？

    ……

    “黄帝教熊罴貔豹虎五兽，以与蚩尤战于版泉之野，这的确是周室典籍里记载的，这就是《易》中所言的，‘战于阪兆，蚩尤败走’了，当年城濮之战前夕，晋文公使卜偃占卜，曰：吉，遇黄帝战于阪泉之兆，正是将晋比作正义的黄帝，楚国比作蚩尤。”

    招来随行的项橐一问，这个与赵无恤所知不同的传说得到了印证。

    他压下心中的惊讶，笑道：“传说中，少昊氏之末也，九黎乱德，蚩尤乃少昊氏之臣，与我嬴姓关系匪浅，轩辕杀两昊、蚩尤而为帝，至今九夷杂居的齐国仍然有祭祀蚩尤的传统，说不定当年嬴姓祖先，恰恰是站在蚩尤阵营一方，与黄帝敌对呢。”

    项橐一时间有些尴尬，不知道如何接话，鲁国乃周公之后，姬周一向自命为黄帝之后，所以黄帝在鲁国的官方传说中一直以正义形象面世，但对于失败者的后裔来说，却并非如此。

    没有理会项橐的窘态，赵无恤眺望白雪皑皑的阪泉之野，陷入了沉思。

    他现在算是相信后世《古史辩》的论述了：古史是事实和想象交织而成的层叠累积，越后世的人，畅想的上古就越久远，越详尽。

    所以这时代炎黄大战的细节还未形成，就不足为奇了。

    赵无恤大胆猜测，“黄帝胜炎帝于阪泉；炎帝有天下以传黄帝”，这些尚未面世的东西，是战国时田齐搞的鬼，好为黄帝之后的陈氏取代炎帝之后的姜姓寻找历史依据。

    反正传说的源头多种多样，晋国有一套，楚国有一套，齐国自然也有一套，各说各话。田齐大肆宣扬他的高祖黄帝战胜炎帝于阪泉，通过稷下学宫被放大流行开来，等到其他传说渐渐湮灭于尘土时，仍然存世的东西就成了后人信之不疑的古史。

    历史是任人打扮的小姑娘，尤其是古史，别说为先祖涂抹功绩，甚至连冒认祖宗也不足为奇。越国就是一个例子，有趣的是，赵无恤所在的时代，越国依然没有以大禹为祖先，于越依然是自外于中原的蛮夷，那大概是勾践战胜吴国北上争霸，出于文化和血缘自卑感而攀扯上的。

    到了后世依靠《史记》上的孤证，连匈奴人也自命夏禹之后了，赫连勃勃还建立了大夏国。不过匈奴、鲜卑祖述夏禹、黄帝，大家都不相信，可春秋之际去古未远，这时代代国、中山、越国冒认祖先，一来二去变假成真。

    对此赵无恤倒是不排斥，这是蛮夷对中夏文化向心力和认同感的体现，以夏变夷，多好的事情。就好比两千年以后云南一些土著的少数民族，聊起祖先，就是什么“来自南京柳树湾”，因为自卑于文化和身份，遂把自个当成移民之后了。

    而且时代愈后，传说中的中心人物愈放愈大，在周人取代殷商获得天下后，作为姬周的始祖，黄帝的形象被涂抹上了越来越多的光环，他的形象也距离最初越来越远。

    但这时代大一统的思潮还没成型，所以对五帝世系的嫁接合一尚未完成，就赵无恤所知，暂时还没有人将少昊、太昊这些源于东夷大神的支系和炎黄的世系联系到一起。

    嬴姓的秦赵，他们只承认母系来自黄帝的后裔颛顼，父系依然是源于少昊的。如果谁站出来说“少昊是黄帝之子”，肯定会被嬴姓巫祝狠狠瞪几个大白眼，当做疯子。

    甚至连殷商后裔宋国，这时候也从未提及他们是黄帝之后……高祖辛仍然是独立的一脉，反倒和狄人、鸟夷有几分渊源。

    赵无恤大致能预想到为何上古各族世系会被大肆涂改嫁接：周代姬、姜诸侯遍天下，作为胜利者的祖先，炎黄的地位也超过少昊、太昊等失败者的祖先，在各国祭祀里更高一筹，潜移默化下，征服者的祖先也变成了土著敬仰的古代帝王。

    战国之时“天下定于一”已成为共识，虽然政治上迟迟不能一统，但诸子百家和史官有意识地对此推波助澜，黄帝在《世本》里就慢慢演化，变成了天下所有姓氏的祖宗。

    嬴秦出于一天下的目的，又无从逆转局面，遂对此睁一只眼闭一只眼，只是默默祭祀少昊表示自己的源头来自于此。到了汉代，通过史记《五帝本纪》将这一嫁接定格为事实，遂为世人信之不疑。

    所谓的“炎黄子孙”，就是这么出炉的，果然是胜者为王败者贼寇，二昊、蚩尤，甚至连自己的源流都被吞并湮灭。

    直到明清以后，疑古盛行，才慢慢有人对漏洞百出的古史提出质疑。

    不过考据党们忽略了一个问题，这本来就是一个政治造祖运动，其实事实如何并不重要。

    所以赵无恤突然想到，他要是一个不高兴，利用政权和学宫的优势，鼓噪舆论，书写典籍，维持住帝俊少昊、太昊一系与少典氏黄帝、炎帝一系的东西对峙，也未尝不可，如此一来，炎黄子孙很可能只是指姬、姜后人了。

    但是他不会这样做，若想促进统一，天下九州各个姓氏，就需要一个共同的祖先。

    如果实在没有，那就必须生搬硬造一个！

    不过让赵无恤一个少昊嬴姓后裔，厚着脸皮自称炎黄子孙是有点奇怪的，不说别的，宋国肯定第一个站出来不服。

    但生搬硬造说黄帝炎帝其实是二昊之后，以后中国之人都要称为“二昊子孙”？他还没这么不要脸，何况在炎黄地位已根深蒂固的春秋末期想要让东方世系逆袭，也太困难了。

    于是赵无恤暗暗想道：“看来得在黄帝、炎帝、少昊、太昊、高祖辛之上，再编造一个上古大神了。要不就帝俊吧，就说他是天帝在人间的化身，帝俊生少典氏，又生二昊，少典氏生黄帝、炎帝，各支系的祖先这样就这样成兄弟叔伯了，兄弟虽然分离，但毕竟是一家人，迟早要回归统一的……”

    编造古史这种事情，要从早做起，通过记录和传播优势，让几代人之后便信之不疑，赵无恤准备回到邺城后就开始着手此事……

    冬雪停歇后，赵无恤等待的使者也终于来了，不过燕国人被降雪阻断在半路，不能及时到达，先来的，反倒是中山国的人。

    看到中山使者不请自到，赵无恤也未感到诧异，他们不来才是咄咄怪事，不过在见到衣冠与晋国无二的中山使者后，赵无恤又突然想起一件事情来。

    说来有趣，鲜虞白狄也是一个戎狄为了让诸夏认可而乱认祖宗的代表，而且还闹了一个大乌龙，他们第一次自命为殷商子姓之后，第二次又改口，认为自己是周室姬姓，导致后世的研究者为此伤透了脑筋……

    (未完待续。)