章节目录 第一卷 燕赵多悲歌 第五十四章 饶乐山巅〔八〕

ps:感谢纵横兄鼓励

    曷鲁是上一代迭剌部夷离堇偶思的儿子,属于契丹联盟中不折不扣的“太.子党”,但契丹人的首领并非继承制,各部落实行的是推举制,很有些原始minzhu的味道,所以曷鲁并没有当上这一任的迭剌部夷离堇。,实际上这一代契丹年轻人中最出sè的还是阿保机,所以偶思和现在当权的大于越释鲁一样,都很看好阿保机。偶思去世的时候,曾经拉着阿保机的手,很郑重把曷鲁托付给阿保机,让阿保机照顾自己这个儿子,并且叮嘱曷鲁,一定要听阿保机的话。曷鲁是个大孝子,他一直奉行着父亲的嘱托,全力辅佐阿保机,所以阿保机和曷鲁的关系相当铁,在这次争夺迭剌部权力的斗争中,他毫无保留的支持阿保机。,全文字手打

    今天又逢盂兰盆节,曷鲁来到佛堂,为过世的父亲祈福。

    以前饶乐山下也有一些僧侣前来布道,但这些僧侣都没什么名气,而且流动xing非常强,来上几个月便又去别处云游,使得饶乐山下并没有固定的佛事场所。但自今年开chun后,这种状况得到了改变。从和龙山龙翔寺来的法师善能终于在饶乐山王庭开设了固定的道场。看

    龙翔寺是佛教关外祖庭之所在,为关外诸寺第一,从龙翔寺出来的僧人都是大德高僧,地位极高。这位善能法师乃龙翔寺主持善行的师弟,以他的身份前来布道。自然引起了契丹王庭的震动。可汗痕德堇亲自命人为其搭建了仅次于己的大帐,作为善能法师布道的佛堂,并经常前往佛堂,向善能法师求教,恭聆善能法师讲经布道。在痕德堇可汗的带动下,契丹高层纷纷皈依佛法,很多人都成为了在家修行的居士。

    大帐虽然不小,但仍然只是帐篷,所以契丹贵人们都只能排队等候。痕德堇可汗祈福之后,便是乙室部诸长老。然后是阿保机,等阿保机出帐之后,才轮到曷鲁。当曷鲁乞福念诵完毕后,点上燃香,便坐下来听善能法师讲经。

    “闻如是:一时佛在舍卫国,祇树给孤独园大目犍连,始得六通,yu度父母,报u哺之恩。即开道眼。观视世间。见其亡母,生饿鬼中。不见饮食,皮骨连立。目连悲哀,即以钵盛饭,往饷其母。母得钵饭,便以左手障钵,右手搏食,食未入口,化成火炭,遂不得食。目连大叫。悲号涕泣,驰还白佛,具陈如此。

    佛言:汝母罪根深结,非汝一人力所奈何。汝虽孝顺、声动天地,天神地祗、邪魔外道、道士、四天王神,亦不能奈何,当须十方众僧威神之力乃得解脱。吾今当说救济之法。令一切难,皆离忧苦……”

    木鱼声中,善能法师微闭双眸,念诵经文。

    “上师。呃……上师稍待,曷鲁听不太懂……”

    善能法师一滞,旋又合十,解释道:“此为大目犍连尊者救母之事。其开道眼,观亡母于饿鬼道受饿,便想送些饮食过去,无奈饮食尚未入口,便化为火炭,其母终是无法下口。尊者向佛祖求教解脱之法,佛祖说,你母亲前世罪根深重,不是你一个人能够挽救的,需要集合十方众僧之神力才可。怎么集合十方大德之力呢?……”

    “上师,除了母亲,我还想为父亲祈福,父亲去世许久,曷鲁想让他在那方世界吃饱穿暖……”

    “……这个可以的。经文中说,不仅可以为生父母祈福,更可推及七世以上。”善能擦了擦额角的汗珠。

    “好的,上师请接着说,怎么集合十方大德之力?”

    “佛祖说,要于七月十五,即今i,在盆中装满丰盛的美食,还要准备洗漱器具、香油钱烛、衣被等遮暖之物,诡十方大德……然后诚心乞求,十方大德便自会出力为你父母加持咒愿,令其解脱……”

    “上师,为何非要七月十五,曷鲁每i都如此,不知可否?”

    “呃……七月十五乃我佛定i,此中极深之意,非一时半会儿能够为你解说明白……你看帐外还有许多信众,待下次有闲暇,再为你讲解,可好?”善能法师又抹了抹额头的汗珠。

    “嗯,此处地方确实狭小,听说在龙翔寺之中,一次布道,可为数百人讲经,这里嘛,辛苦上师了……上师自龙翔寺而来,想必那里轩敞得多……难为上师了,曷鲁很是过意不去。但饶乐山下条件所限,只能暂时如此了。不如这样……三月之内,曷鲁在扶余为上师打造一所宽敞的庙殿……”

    “据贫僧所知,似乎扶余非居士所治……”

    曷鲁咧嘴一笑,信心满满道:“上师放心,扶余的庙殿必能在三月之内开始动土,到时还请上师安心布道,曷鲁也可每i诚心领教。”

    善能法师没有多问,只是莫测高深的点了点头,然后回头望向侍立一旁的僧人慧源,慧源拨动钟磬,“玎玲”一声,善能道:“居士随我念……愿以此功德……”

    曷鲁低眉,诚心念诵:“愿以此功德……”

    “庄严佛净土……”

    “庄严佛净土……”

    “上报四重恩,下济三途苦……”

    “上报四重恩,下济三途苦……”

    “普愿尽法界,沉溺诸有情,悉发菩提心,尽此一报身……”

    “普愿尽法界,沉溺诸有情,悉发菩提心,尽此一报身……”

    “同生极乐国……”

    “同生极乐国……”

    念完,曷鲁恭恭敬敬离去,善能法师松了口气,扯扯衣襟,擦了擦汗,一旁的慧源僧早已从佛龛下取出纸笔,飞速写了起来。

    善能法师凑过去看了看,低声道“唔……重点是那句……三月之内,在扶余建立庙殿……”

    慧源运笔不停,随口应道:“明白。”

    善能法师等慧源记录已毕,又仔细看了看,然后让慧源赶紧收起来,自己又坐到了佛坛之下,闭目入定。

    慧源起身,挑开帐幕,向帐外道了句:“请下一位居士。”

    ……

    到了晚间,善能法师和慧源僧送走了最后一位居士,稍微喘了口气。但是一天的事务还没有结束,慧能将白天记录了谈话内容的纸页取出来,又翻出一本经文,仔细对照搜检着,将白天记录的内容逐字翻译成一组密语,然后将原来的纸页扔在一旁的火盆中烧了,他又将写着密语的这张小条递给善能。

    这张小条上书写着一些莫名其妙的字,第一行就是“么噶i”。

    如果一个不懂佛法的人来看,会觉得莫名其妙,但如果换一个懂佛法的人来看,或许就能看出一点端倪,因为这张小纸条上的字,全部出自《金刚般若波罗蜜心经咒》,只不过相当杂乱,与咒词原文似乎并不匹配。

    这是营州都督府调查统计局按照李诚中的授意,所编写的一种谍码。整套谍码的编制方式很容易,取《金刚般若波罗蜜心经咒》前十个字为基础检索字码,即“那么班噶弯地沾嘉巴i”。这十个字的真正用法并不是持咒用语,更与佛经毫不相干,其正确含义是“一二三四五六七十”,每一个字按照该字排列的顺序,分别对应一个数字。

    以善能手中字条的第一行“么噶i”为例,其真正意思是“二四十”,查阅谍码的字码典便会发现,第二页第四行第十个字,为“三”,因此,“么噶i”的真正意思就是“三”

    用来解释这些数字的字码典是《金刚经释义》,这本书标识的著述者为龙翔寺主持善行法师,但其实却是调查统计局相关人员苦心研究了三个月的成果,以原龙翔寺所藏的《金刚经释》为蓝本,在不改变原意的情况下,想法设法加入了许多在原本中不曾包含,却经常使用的汉字。当然,为了以防万一,调查统计局目前正在编写第二本字码典,取材则是《陀罗尼经释义》。等这套方法真正成熟之后,谍报人员便拥有了可以调换的字码典,比如上一个月用《金刚经释义》,下一个月则换为《陀罗尼经释义》,可以保证更加安全和可靠。

    如果这样一张纸条不小心被人发现,也没关系,大可以解释为上师善能自己i常所用的“持咒语”,也只有详知内情的密谍人员才能通晓其真正的含义,在这张纸条上写着的,是“三月内,曷鲁云,可于扶余建庙”

    每隔一个月,龙翔寺会有僧人前往饶乐山,携带香烛等佛事用具用以补充佛堂耗费,返回的时候,则携带上这些书写了各种“持咒语”的黄纸条,回去后立刻对照《金刚经释义》翻译出来,送至调查统计局情报分析部门。

    这是领先时代的情报传输方式,首创人为无耻的剽窃者李诚中。主掌调查统计局的高明博则兴致勃勃的参与了整个创立过程,他对于自己效忠的这个军头越来越感到由衷的敬畏,敬畏这个都督不断涌现的各种奇思妙想,同时,他本人也对这些奇思妙想越来越痴迷,并深深沉溺其中而不可自拔。

    善能在烛光下对照《金刚经释义》检查了一遍后,将纸条收好,将经文放回原处,两人才算完成了一天的事务,终于停止了忙碌。

    痕德堇可汗送来服侍的奴隶在帐外恭敬道:“上师,饭食已经做好,还请上师享用。”