第十五章 南下丹穴

    执念身宋元手持太易签筒，朝前一指，偌大的原初祭庙飘然收入筒中。

    说来全赖大道赠予的机缘丰厚，否则也不可能教他波澜不惊得了这件先天功德至宝。

    洪荒中的先天灵宝早有定数，不管先来后到，只教有缘者得之。

    某些法宝需在跟随最初几任主人完成因果之后，才能流落他者之手。

    而论及灵宝的先后天归属，也是极好分辨。

    只看是否完整经历大道法则或者天道法则的塑造。

    先天灵宝多由法则凝聚铸就，后天灵宝则多赖生灵之力。

    若有一件灵宝出世较晚，但是只靠天道法则雕琢，也应归属先天灵宝之列。

    因此，纵使大绝多数的先天灵宝，诞生于开天辟地之间，仍有少数几件，成型于天道完善之后。

    功德法宝又是灵宝之中较为特殊的一类，因为包含大道、天道功德之故。

    除却灵宝本有的大威能，更兼杀生不沾因果和镇压气运等诸多妙用。

    如后天第一功德至宝天地玄黄玲珑宝塔。

    虽然沾了一个后天的名分，实际威力已不逊色太极图等先天至宝，由此可见功德至宝之威。

    宋元不敢说自己的这个签筒能超越先天至宝，但只是搬迁一座祭庙实在轻而易举。

    凭他执念身准圣中期的修为法力，若全力施展催动，别说一座庙宇，纵是完整的南方祖脉须弥山，也可纳于签筒。

    就算如此，也不算真正发挥太易签筒的妙用。

    根据《元稻真经》记载，这件功德至宝实际需要配合法衣、卜签灵宝共同使用，方能混淆天机、测定命运。

    如今的空间容纳之能仅是太易签筒的自有功效。

    宋元敢算计持有戮仙剑的西方相神天风，多需依仗这些法宝之利。

    他腰挂签筒，身披法衣，驾起一朵稻香四溢的白云，慢悠悠驶出须弥山脉，直向南方而去。

    目的地，洪荒西南名山丹穴山，传闻中金玉遍布的凤凰降生之地。

    测算过时间，开天遗留的凶兽劫将至，洪荒孕育的天地主角龙凤麟当出。

    既然天风教他不要惊扰生灵，那么宋元此行不为其他，偏要惊扰洪荒最初的生灵之一，元凤。

    若将元凤点化为青莲门下的二代弟子，恐怕狼狈逃窜的天风再也坐不住西方天柱，提着戮仙剑就要杀将过来。

    宋元轻笑一声，稻云飞舞越发放肆，沿途飘下点点稻花，充作洪荒积累。

    他要顺手收拢一些世界西南的先天灵根，些许稻花权当交换。

    一路南下，风景无数，值得宋元驻足的，除了最后的丹穴山，还有三处河山。

    当头一座就是未来女娲炼石补天之所在，终年银霜满地的大荒山。

    此山土石多呈赤褐之色，远看有霞光万丈，近看有瑞气升腾。

    主峰之上，坐落一五彩天池，池水恬静深幽，尚无生灵。

    宋元按下云头，沉思片刻，自鬓角拔下两颗赤金稻穗，一颗栽于天池之畔，一颗植于山中无稽崖顶。

    他也不特意取出农具细培，只是施展真经开篇的成稻法诀。

    教两株上品灵稻，分别汲取天池神水和荒山瑞土的精华，自行成长，顺便取了些神水、瑞土放在太易签筒之中。

    苍穹之上隐有罡风呼啸，似乎对他的行为极其不齿。

    宋元懒得管祂，继续驾云南下，不消半日已至荣山。

    荣山位于黑水南岸，本无玄奇之处，只是莫约在龙汉初劫之中，会孕生一尊名唤黑水玄蛇的洪荒凶兽，专爱吞吃麒麟一族的后裔。

    荣山正对面的神山则更加有名，乃是位于黑水北岸的巫山，未来的妖族天帝帝俊会在此山中秘密建立八座放置灵药的宝库，并派大妖黄鸟暗中监视。

    宋元本身就是先天灵根，对所谓的天帝灵药并不十分感兴趣，但是既然来到此处，顺手留个标记也是应有之义。

    一念至此，他只在荣山之中播散两粒上品先天灵根稻穗，以免扰了对面巫山的风水，坏了未来天帝建立宝库的想法。

    天边的罡风大作，似乎越发恼怒。

    宋元只作不知，顺着荣山下流淌的荣水，悠然自得地飞走。

    荣水的止息之地叫做不庭山，未来会居住一众三身人。

    这些异人的来历不同凡响，乃是人族五帝之一虞舜与妻子娥皇的后代，属于人族的先古之民。

    宋元前世本属人族，今生也有亲近人族的意愿，故而在此洒落一批下品先天灵根稻种。

    并不催生它们发芽，只是深埋地下，等候人族将兴之时。

    身后罡风狂舞，那尊西方相神几乎忍耐不住，却终究不曾显露身影，似是酝酿着什么。

    宋元估摸火候已够，骤然加速越过不庭山，准备直取丹穴山。

    之后的南下途中，他不再特意停留播种。

    只是路过翠山、大乐之野等有名的洪荒灵地时，收了些箭竹棕楠、金玉土石等先天灵根、灵物。

    挑拨得身后狂风剑鸣俱响，隐隐约约夹杂些叫骂之声。

    不多时，他已乘着稻香白云飞至丹穴山。

    此山在严格意义上，属于洪荒世界南部的神山，只是接近西南交界，勉强可算西方相神与南方相神共管之地。

    宋元选择来此接触元凤，并非胡乱规划，而是同时承接了大道的指引与自身的考量。

    大道模糊传递了要他尝试渡化洪荒先天智慧生灵的意志，他自己则仔细思考了各种选择的利弊。

    凶兽劫前，洪荒世界之中可以尝试渡化的原生生灵无非三个。

    一是四海游移的祖龙，二是丹穴山上的元凤，三是不周山顶的始麒麟。

    此三者新生，尚未获得驱逐凶兽的功德，多半只是大罗或者初入准圣的果位。

    其中，祖龙行踪不定，纵有大道指引，寻找不便，宋元不取。

    而元凤，距离更近，成功可能也更大。

    目前的双道争锋棋局中，明牌存在的准圣只有他的执念身、净世白莲与西方相神天风三者。

    再加上随时可能赶来阻挠的南方相神，也不过形成二对二的局面。

    己方还留有一个大罗金仙级别的善身掠阵。

    即使元凤本身意图不明，也有可作防备的手段。

    至于最后的始麒麟，身处环境太过微妙。

    不周山靠近昆仑之丘，去此处找麻烦，无异于去昆仑山找麻烦。

    输了还好，无非仗着先天灵宝和大道庇护强行突围。

    若是赢了，恐怕要面临的就不是什么东相神、西相神了，而是直落昆仑的滚滚雷劫。

    大道与天道就像两组本质对立的程序，彼此斗争难分难解，固然不可调和。

    但在超越某个限度之前，总是彼落一子，我回一子，不怕突然加码。