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第38章 秦易三问
从春秋开始建立神朝 本章字数:2566 从春秋开始建立神朝txt下载
统治华夏两千年，法家之道，自然有其优点。
首先在于切合现在的天下，生产力的发展，造成井田制度崩溃，进而引起上层建筑变革。
分封制度处在崩溃的前夜，专制君主制度必将出现！
法家之道，便能最快的将分封制度的诸侯国武装成专制制度的战争机器。
这是毋庸置疑的进步。
天下诸侯都寻求富国强兵之道，于是和法家一拍即合。
但玄国是和其他诸侯国不一样的。
秦易来自后世就不提了，玄国中的大部分人以及贵族，都来自永恒真界。
永恒真界是运朝世界。
是朕即国家！
那是个究极君主专制的世界，有成熟的科举体系，换句话说，最不缺的就是法家富国强兵之道。
其次法家“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”的理念非常符合秦易的观念。
但法家有一个巨大的缺点，那就是太赤裸裸，太极端。
最极端的情况，就是韩国那种，君臣上下一日百战。
韩非子说过一句非常经典的话，“君主不讲仁义，臣下不讲忠诚，就可以称王称霸！”
这句话一听就不对劲。
从政治的本质来说，当然是这样的，人心比不上制度更稳固。
但事实上，只讲制度不讲仁义的组织，在上升期时自然是高歌狂进，但一到衰退期，瞬间就会如树倒猢狲散。
你君主能给我们利益，我们围绕在你周围，你不能给我们利益，那我们去其他人那里，这难道不是天经地义的吗？
诸葛亮经常被认为是法家，但实际上他的思想底色是完完全全的汉儒，否则在刘备死的时候，他就应该果断的投降曹魏，而不是苦苦支撑着蜀汉。
秦易作为君王，自然对臣子不忠有极度的排斥。
秦易决定先收服儒家，使玄国充斥儒家忠义仁孝的底色，然后再改造未来其他各家。
在玄国做事，能力很重要，但更重要的是，对君主忠诚！
“仲尼公，孤氏秦，名易，您可知道，孤名字的来历吗？”
“天生万物，皆在易中，万物皆易，唯易不易！”
“这便是孤名字的由来，天下时时刻刻在变化，所以孤从来是不相信什么效法先王就能使天下清平之语的。
若孤那么做，岂不是如同楚人刻舟求剑，宋人削足适履一样吗？”
一众儒门弟子闻言纷纷皱起眉头，细细思量起来。
易经在诸夏传统文化中的地位，是毋庸置疑的。
唯易不易。
一句话就足以让所有人陷入沉思。
孔子沉默，秦易和他想象中有些不一样，不仅仅是个君王，对天下也有自己的看法，是能开宗立派的大宗师。
子贡，即端木赐。
他从沉思中清醒过来，抱拳问道：“赐敢问玄公，既然玄公以为不可效法先王，那天下要如何清平呢？”
秦易闻言顿时笑起来：“子贡，你认为你的老师仲尼公，比起上古的先贤如何呢？”
这一问顿时让子贡有些语塞，从他的本心来看，他当然认为自己的老师不逊色上古先贤，但他不确定能不能说。
秦易也没有为难他，径直说道：“仲尼公追寻周公之道，以孤看来，仲尼公虽然在政事上不如周公，但道德上却并不稍差半分。
上古的先贤我们是见不到的，但近代的贤人却就在孤的眼前，又何必舍近而求远呢？
周公的道难道和尧舜时的贤臣一样吗？
自然不是！
所以周公的道只能用来侍奉成王和康王，而不能用来侍奉尧舜。
仲尼公心中的大道难道和周公的道是一样的吗？
也不是！
既然如此，仲尼公怎么能够用周公的道，来侍奉当代的君王呢？
孤认为这是不妥当的！”
秦易的第一问还只是铺垫，这第二问是直接亮剑！
轰！
孔子只觉脑海中嗡嗡作响。
他曾经拜见过老子，那是一个如同天上苍龙的圣人，他深深的折服于老子的智慧，并在之后感悟了“至诚之道”的心灵境界。
但拜见老子的时候，他尚且能争论，比如他不赞同老子小国寡民的观点。
现在面对秦易的尖锐之问，他却不知道该要怎么去回答了。
他当然不能回答！
秦易所说的，是两千年以来，无数人研究、批判儒学后提出的振聋发聩之问。
如果孔子真的能回答，他就不是人，而是神！
他就不会创建一个需要缝缝补补的学说，而是直接创建一套可以万世不易的法门！
眼见孔子被自己一通组合拳打晕，秦易趁热打铁，又问出了第三问。
“孤曾经听闻仲尼公向诸侯宣讲仁恕之道，却不知道仲尼公认为什么才是仁呢？”
这一问，孔子以及儒家弟子纷纷眼神亮起来，这可是儒家核心。
孔子道：“克己复礼便是仁，对君王忠、对友人礼、对父母孝，推己及人，己所不欲，勿施于人。”
“那小人呢？”
秦易肃然问道：“那些不遵从教化的小人呢？
仲尼公所讲求的仁，最终是为了使天下回到那个人人讲礼的时代，因为您看到了太多的战乱，太多的生死，太多的上下颠倒、阴阳失序。
孤听闻您认为管仲达到了仁的标准，他其实是个不知礼的人，他既然能够达到仁的标准，那仲尼公是看重他辅佐齐桓公，九合诸侯一匡天下了？
那孤有一番言语，不知道仲尼公是否愿意听？”
孔子感受到玄公要真正说出心中所想了，他躬身作揖，正声道：“丘，聆听公言！”
秦易从上首站起来，他身形挺拔若青松，眉眼如同日月般尊贵，纵然谁看到都要赞叹一声，人主之相！
秦易一步步走到殿中，背手负道：“我玄国先祖黄帝，因为蚩尤祸乱九州，于是手持神剑斩杀他于逐鹿之地。
夏桀、商纣祸乱天下，商汤、武王于是联合诸侯推翻暴君的统治。
这些上古的圣王，可以说是仁者了。
但他们却不曾用言语去规劝暴君成为克己复礼的君子。
诸公认为这是为什么呢？”
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首先在于切合现在的天下，生产力的发展，造成井田制度崩溃，进而引起上层建筑变革。
分封制度处在崩溃的前夜，专制君主制度必将出现！
法家之道，便能最快的将分封制度的诸侯国武装成专制制度的战争机器。
这是毋庸置疑的进步。
天下诸侯都寻求富国强兵之道，于是和法家一拍即合。
但玄国是和其他诸侯国不一样的。
秦易来自后世就不提了，玄国中的大部分人以及贵族，都来自永恒真界。
永恒真界是运朝世界。
是朕即国家！
那是个究极君主专制的世界，有成熟的科举体系，换句话说，最不缺的就是法家富国强兵之道。
其次法家“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”的理念非常符合秦易的观念。
但法家有一个巨大的缺点，那就是太赤裸裸，太极端。
最极端的情况，就是韩国那种，君臣上下一日百战。
韩非子说过一句非常经典的话，“君主不讲仁义，臣下不讲忠诚，就可以称王称霸！”
这句话一听就不对劲。
从政治的本质来说，当然是这样的，人心比不上制度更稳固。
但事实上，只讲制度不讲仁义的组织，在上升期时自然是高歌狂进，但一到衰退期，瞬间就会如树倒猢狲散。
你君主能给我们利益，我们围绕在你周围，你不能给我们利益，那我们去其他人那里，这难道不是天经地义的吗？
诸葛亮经常被认为是法家，但实际上他的思想底色是完完全全的汉儒，否则在刘备死的时候，他就应该果断的投降曹魏，而不是苦苦支撑着蜀汉。
秦易作为君王，自然对臣子不忠有极度的排斥。
秦易决定先收服儒家，使玄国充斥儒家忠义仁孝的底色，然后再改造未来其他各家。
在玄国做事，能力很重要，但更重要的是，对君主忠诚！
“仲尼公，孤氏秦，名易，您可知道，孤名字的来历吗？”
“天生万物，皆在易中，万物皆易，唯易不易！”
“这便是孤名字的由来，天下时时刻刻在变化，所以孤从来是不相信什么效法先王就能使天下清平之语的。
若孤那么做，岂不是如同楚人刻舟求剑，宋人削足适履一样吗？”
一众儒门弟子闻言纷纷皱起眉头，细细思量起来。
易经在诸夏传统文化中的地位，是毋庸置疑的。
唯易不易。
一句话就足以让所有人陷入沉思。
孔子沉默，秦易和他想象中有些不一样，不仅仅是个君王，对天下也有自己的看法，是能开宗立派的大宗师。
子贡，即端木赐。
他从沉思中清醒过来，抱拳问道：“赐敢问玄公，既然玄公以为不可效法先王，那天下要如何清平呢？”
秦易闻言顿时笑起来：“子贡，你认为你的老师仲尼公，比起上古的先贤如何呢？”
这一问顿时让子贡有些语塞，从他的本心来看，他当然认为自己的老师不逊色上古先贤，但他不确定能不能说。
秦易也没有为难他，径直说道：“仲尼公追寻周公之道，以孤看来，仲尼公虽然在政事上不如周公，但道德上却并不稍差半分。
上古的先贤我们是见不到的，但近代的贤人却就在孤的眼前，又何必舍近而求远呢？
周公的道难道和尧舜时的贤臣一样吗？
自然不是！
所以周公的道只能用来侍奉成王和康王，而不能用来侍奉尧舜。
仲尼公心中的大道难道和周公的道是一样的吗？
也不是！
既然如此，仲尼公怎么能够用周公的道，来侍奉当代的君王呢？
孤认为这是不妥当的！”
秦易的第一问还只是铺垫，这第二问是直接亮剑！
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孔子只觉脑海中嗡嗡作响。
他曾经拜见过老子，那是一个如同天上苍龙的圣人，他深深的折服于老子的智慧，并在之后感悟了“至诚之道”的心灵境界。
但拜见老子的时候，他尚且能争论，比如他不赞同老子小国寡民的观点。
现在面对秦易的尖锐之问，他却不知道该要怎么去回答了。
他当然不能回答！
秦易所说的，是两千年以来，无数人研究、批判儒学后提出的振聋发聩之问。
如果孔子真的能回答，他就不是人，而是神！
他就不会创建一个需要缝缝补补的学说，而是直接创建一套可以万世不易的法门！
眼见孔子被自己一通组合拳打晕，秦易趁热打铁，又问出了第三问。
“孤曾经听闻仲尼公向诸侯宣讲仁恕之道，却不知道仲尼公认为什么才是仁呢？”
这一问，孔子以及儒家弟子纷纷眼神亮起来，这可是儒家核心。
孔子道：“克己复礼便是仁，对君王忠、对友人礼、对父母孝，推己及人，己所不欲，勿施于人。”
“那小人呢？”
秦易肃然问道：“那些不遵从教化的小人呢？
仲尼公所讲求的仁，最终是为了使天下回到那个人人讲礼的时代，因为您看到了太多的战乱，太多的生死，太多的上下颠倒、阴阳失序。
孤听闻您认为管仲达到了仁的标准，他其实是个不知礼的人，他既然能够达到仁的标准，那仲尼公是看重他辅佐齐桓公，九合诸侯一匡天下了？
那孤有一番言语，不知道仲尼公是否愿意听？”
孔子感受到玄公要真正说出心中所想了，他躬身作揖，正声道：“丘，聆听公言！”
秦易从上首站起来，他身形挺拔若青松，眉眼如同日月般尊贵，纵然谁看到都要赞叹一声，人主之相！
秦易一步步走到殿中，背手负道：“我玄国先祖黄帝，因为蚩尤祸乱九州，于是手持神剑斩杀他于逐鹿之地。
夏桀、商纣祸乱天下，商汤、武王于是联合诸侯推翻暴君的统治。
这些上古的圣王，可以说是仁者了。
但他们却不曾用言语去规劝暴君成为克己复礼的君子。
诸公认为这是为什么呢？”
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