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第61章 重新定义‘德’

文/愚村夫
穿越182年 本章字数:3335 穿越182年txt下载
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    赵云和善的看了一眼刘晔道:“问题的根本在于善恶,善恶的边界划分问题,就是问题的根本!”

    一旁,魏延沉声道:“小人畏威不畏德,凡夫敬恶不敬善,你越弱,身边的恶人就越多,弱肉强食是生存法则,欺软怕硬是人性真相,如果你没本事,谁都会欺负你,甚至包括家里的亲人!”

    说到这,步骘突然轻声一叹,“善不可能消失,恶更不可能消失,一碗水,永远不可能端平,但总统先生既然提出了这个理念,那必是有想法的,还请教学生。”

    赵云双眼放光,心中默默欣赏着他的这些学生,自己已经教他们两年了,几乎很多都可以出师了,就差这一点了。

    赵云道:“师生也是平等的,教不敢当,你们都很优秀,我们就是讨论讨论。”

    众学生都不约而同的对赵云施了一礼。

    赵云微微沉吟,然后道:“善恶是人性,人性确实是如此,但我要说的是善恶的本质,要想解决这个善恶的问题,我们得看清其本质,也就是最底层的逻辑。”

    说着,赵云顿了顿,又道:“什么是本质?也就是强与弱,古语言:下者劳力,中者劳智,上者劳人,简单来说就是:底层人守规矩,中层人用规矩,上层人立规矩,人性之恶的源头,一是来自天生,二是来自规矩的不完善。”

    孙策问,“规矩的不完善?比如呢?”

    赵云道:“如果你在街道上骑马,一位老人若是摔倒,事实上你并没有碰到这位老人,你是扶还是不扶?”

    孙策道:“我肯定扶这位老人。”

    赵云道:“对于扶的你而言,你的心本是善,但对这位老人与他家人来说,却可能是一种恶,因为你将可能被讹诈。”

    说着,他看向孙策,“为何会出现这种情况?本质就是执法者不公,好和稀泥,不严惩为恶之人,不给为善者公道,这才造成了许多心善之人即使有心为善,也不敢为善,同时,也让得那些厚颜无耻之人毫无底线的为恶。”

    说到这,赵云顿了顿,又道:“回到刚才的话题,本质就是立规矩的没有立好规矩,不仅没有立好规矩,更没有严格执行好规矩,再深层次的本质就是,众生没有制约立规矩的人的权利与能力!”

    赵云扫视了一眼众人,然后思索片刻后,“比如你救了虫子,鸟会饿死;你满足鸟,虫子就会泛滥成灾,有时候善就是恶,有时候的恶就是善,所以善非善,恶又非恶。善恶与生俱来,是天生的,也就是说善恶是天赋的,善恶是共存的,善恶的行为会根据实际情况而变,只有在具体的情况下,没有善哪来的恶?没有恶又哪来的善?善恶本一体,此刻也无善也无恶,若心动念起之时,便起善心或者恶念,怎么样定义善和恶?”

    就在这时,一道声音从外传来,“正因为规矩不完善,所以总统才制定了《大汉宪法》。”众人循着声音望去,只见贾诩、曹操、荀彧、荀攸、任嘏、郑玄、蔡邕等人在教室门外。

    他们一直都经常来蹭课,来学习,因为这个原因,赵云将课堂设立在大汉大学,每天晚上八点到九点只讲学一小时。

    此刻的声音就是郑玄所出,“老夫受总统点化,把总统的善恶论结合所有典籍,取伪善存真实,整理了一册书籍,命名为《致良知》。”说着,边将书递给赵云。

    郑玄继续道:“老夫以为,这本书可以为大汉国学的基础,教化众人,认知善恶,去恶念,存善意,却又不恶善;不善恶。终有德者是能分善恶,分是非对错的人,这样的人才是具备人才的基础。”

    赵云看着手中的书,“不以恶为善,不以善为恶。可以,伯言,你说说是什么意思?”

    陆逊道:“总统先生,这句话就是不要以恶为目的去做善事,也不要以善为假象而去做恶。”

    此刻有几人眼中放光,周瑜,“《大汉宪法》是维护善恶平衡,善恶要共存!以往道家先贤经典中强调‘德’作为天地神秘力量的一面,而儒家则更侧重于“德”的道德和伦理层面,认为“德”是君主、皇帝权力合法性的来源,有“德”即意味着上天承认其“天命”,因而获得了神圣权力。公瑾此刻审视以往定义的‘德’,才发现一切都是为了谋取权力而愚弄人们的。而真正的德,是能分辨出是非对错,知对错,明善恶是非即是德。”

    庞统:“善恶需平衡!《大汉宪法》就是一条善恶的天平,也就是真正的德,有德,善恶自然平;无德,善恶即失衡,《大汉合众国宪法》也可以称为德法;并且时局会变,德法也会有局限性,公民的认知有局限性,对于真相的认知不够,所以需要随着时局的变迁不断的完善善恶线、德、法和宪法的概念,只要这些概念是正义的,公民就会认可它,然后遵循它。因此,这个宇宙需要我们不断去认知求真,不断去定义,不断去革新,让那些原本模糊的、不确定的变成清醒而确定的概念。”

    徐庶道:“本没有善恶,当善恶出现时,这时善恶之间便有了边界,善恶边界由心生,善恶在每个人的心中,善恶的边界并非黑白分明,是动态变化的,心生善受善,心生恶受恶;原本的德和法若是错的,坏的,模糊的,腐朽的,欺骗性的,那就推翻,重新立适合此刻的‘德’和‘法’,‘德’和‘法’需要不断的革新,不断的求真!”

    诸葛亮道,“善恶合一!善中有恶,恶中有善,善恶可以定义了,当善变成恶时善需要恶来制,当恶危害善时用善来制。

    《大汉宪法》即善又恶,《大汉宪法》是善恶线,善恶之尺,就是规矩,之所以可以修宪,就是让宪法更加完备,更加适应现在和未来,但是要防止大恶修宪,防止文明之‘德’倒退,所以总统先生所说的立规矩之人必须由众生完成,代表众生的议员必须是各地众生选出来,不代表皇帝,君王,不代表一小部分权贵,议员只代表各地众生,而不是一小部分人自己玩弄‘德’。当所有大汉合众国公民有了选举权,投票权,就有了制约立‘德’立‘法’之人,我们要永远保护大汉合众国所有公民的选举权和投票权。我懂了,亮将尽毕生来呵护《大汉宪法》!”

    其他众人都纷纷异口同声,“我们将誓死捍卫《大汉合众国宪法》!”

    赵云满眼的流光溢彩,高兴道:“只有不断的能真正理解宪法并且捍卫宪法的人就是有德之人,当下这是真正定义了何为德。当大家有德有才,就是人才,有大德,有大才,就是栋梁之才,栋梁之材就要肩负起人类,众生进步的责任。德不是永恒不变的,德需要跟着时间和现实的变化而变化,没有永恒的善恶,没有永恒的对错,没有永恒的是非。

    立规矩,就是立法,就是立‘德’,就是立善恶线,要秉承让心生善者不恐惧,让心生恶者不敢恶,让立德之人心所安;所立之‘德’,是为芸芸众生所立,不是为某个人,某个群体所立,人人德依照‘德’的尺度所为,若犯就要用‘德’之恶反噬他,若所立之人成为‘德’之外者,就推翻他!是今天的课就到这里。”

    荀彧道:“后继有人了,各个都是大才,已经不下于我们这些人了……”

    其他人都纷纷点头附和,并且深以为然,赵云见众人都在,就提议道:“现在差不多了,要开始准备选举,是真正的选举,我们先选地方公务人员,先选村长,每一个存里,年满18岁的人,不论男女,都有投票的权力,得票最多的人为村长;然后选镇长,县长,州长,最后选总统。”

    任嘏道:“总统,我担忧一件事情,我们实行新政以来,各个行业都刚有起色,并且呈现特别好的势头,但是,毕竟所有众生受专制独裁思想奴役的时间太久,目前革新时间太短,先选地方公务人员,等稍微稳定,再选总统,即使以后总统选举不稳定,地方也是稳定的。”

    赵云思索片刻后,认为任嘏的说法确实也很有道理,“大家的意见呢?”

    荀攸道:“我也是这样认为……”

    郑玄,“老夫也深以为然……”

    贾诩,“总统,我也有此顾虑……”

    曹操,“确实是这样,万一出现动荡,或者有人搞复辟,历史再倒退,那将又是一场浩劫,生灵涂炭啊……”

    ……

    众人都表态,赵云心想,自己是一点不想当总统,从来就不是一个贪恋权力之人,就想过自己的生活,赵云轻叹一声:“那明天国会就召开例行会议,商讨此事,定下来一个章程,然后立法,成为法律,以后都遵从就好了。”
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