最新网址:www.qiqixs.net
旱魃是指能够引发旱灾的邪恶鬼怪,出现在古代中国的神话传说中。
旱魃最早的记载可追溯至《诗经·大雅·云汉》:“旱既大甚、涤涤山川。旱魃为虐、如惔如焚”。
这是周宣王为求雨而写的祈神诗,由于连年大旱导致饥荒,周宣王便亲自祝祷,盼上天垂怜尽快终止灾情。诗中将旱灾归咎于“旱魃为虐”。
关于旱魃的身份,以及与旱灾的关联,可见《山海经·海经·大荒北经》:
有人衣青衣,名曰黄帝女妭(魃)。蚩尤作兵伐黄帝……黄帝乃下天女曰妭,雨止,遂杀蚩尤。妭不得复上,所居不雨。
旱魃本为止风停雨的天女,下凡助黄帝战胜蚩尤,却因失去神力无法回到天上,留在人间却成为干旱的元凶。
旱魃是仅有的一个有文献记载的旱神。
“老头,别胡说。姐姐可是黄帝之女,怎么会是妖怪!”我大声说。
“笑死,她哪能跟黄帝扯上关系,她是受大兴安岭风水滋养,自我修行出来的僵尸!”
“你说的是我们始祖,我也很羡慕她呢!”
看似说笑之时,突然一股火焰包围住我,锁定了我的移动空间。
黑喇嘛飞速闪动之间,以十六天魔舞施展攻击,瞬间我就挨了十多下重击,如果不是我练就的金刚不坏之身,只怕已经交代在这了。
一道剑芒逼退了他,随之我也展开了反击。
不论他如何躲闪,我以破字诀空间瞬移之术,紧紧追踪着他的身影,一剑接一剑劈向他,接连不断,一时也杀得他手忙脚乱。
忽然他不再躲闪,一波极强的烈焰冲着我打来,这是旱魃的术法了。
我以火遁术避开火焰,狠狠一击把他打飞出去。
他站起身来,看着我,吃吃笑着。
我追过去,一连十几道剑芒劈中他,他却毫不躲闪,硬生生承受了我的攻击。
女声轻蔑的说,“只要在大地之上,我就是不死不灭的,你能奈我何?”
我皱皱眉,解下手串,一边捻动一边念道“临兵斗者皆阵列前行”,跟着手一挥,一个石印从里面飞出,瞬间变得如巨大无比,如一座小山把他压在了下面。
好一会,我收回石印,看着面前巨大的凹坑,黑喇嘛已不见踪影。
我在半空四处扫视,开始寻找起来。
大地忽然裂开一条缝隙,岩浆如火焰一般冲着我喷发而来。
我刚闪身要躲开,一阵奇特的鼓声传来,仿佛直击灵魂的声音,让我身体一僵,顿时被岩浆击中,直掉到裂缝里去了。
“看来我们配合起来才更强大啊!”黑喇嘛拿着人皮鼓得意的说。
密宗喇嘛多喜欢以童女制作法器,阴邪无比。
往往把人活着剥皮做成人皮鼓,头盖骨做成鼓身,腿骨做成鼓槌。
西藏解放前,农奴如草芥。
农奴无法反抗命运的不公,他们必须被迫劳动,他们的女儿则被常常被喇嘛们做成献祭的法器。
除了制作人皮鼓,女孩子的各个身体的部件都各有用途,她们早就被划分好了。
女孩子的腿骨,可以被用来制作成笛子或者号角,喇嘛会用这种骨笛吹做出刺耳的高音,用来召唤鬼神。
女孩子的眉心骨和头盖骨,都可以用来制作念珠。
如果需要制作一大串念珠的话,最多可以用到108个少女的头盖骨。
摸着这些法器,喇嘛们内心真的不会害怕吗?午夜梦回不会有女子入梦索命吗?
最为残忍的还是人骨袈裟,这就是要用到人的眉心骨,雷顿寺曾经出土过一件用400多个眉心骨制作的人骨袈裟。
袈裟作为僧侣的衣服,这不等于400多个少女的魂魄寄存在他身上?
藏传佛家的密宗,真的有很多常人难以理解的残忍宗教行为,他们将用少女的身体做成各种法器当作平常。
他们一边在倡导佛学,一边在残害生命,他们不就是等于是在人间的恶魔吗?
喇嘛们服务于特权和农奴主,只要可以让他们高兴,他们完全可以无恶不作。
万幸,随着1951年,西藏和平解放,农奴制也宣告结束,这种残忍的人皮鼓和人体献祭也不复存在了。
1995年,女歌手朱哲琴发行了一张唱片,在56个国家和地区传唱,是国际唱片史上第一张全球发行的中文唱片。
其中有一首歌曲《阿姐鼓》,这首歌讲述了两个藏族小姐妹的故事。
传说农奴时代的西藏,一个小女孩弄丢了她聋哑的姐姐。
小女孩找了很久很久,有一天,小女孩听见一个老人向她吟诵六字真言。
天边传来阵阵鼓声,那是姐姐在对她说话。
妹妹终于知道,原来可怜的姐姐已经变成了献祭的人皮鼓。
这首获奖无数的歌曲,歌词看似是歌颂妹妹在对姐姐的情深意重,其实全是对西藏旧奴隶宗教制度的控诉。
“我的阿姐从小不会说话,在我记事的那年离开了家”……
这句歌词的背后是说为了找到纯洁、不受污染的人皮,西藏喇嘛会走遍所有贫寒卑微的农奴家庭。
从那些刚学会走路,还不会开口说话的婴孩中,选出面容姣好、肤色白皙的女孩作祭祀的女孩。
她们会经受第一道极其残忍痛苦的折磨——扎耳断舌。
所以阿姐早早离开家不会说话。
“玛尼堆前坐着一位老人反反复复念着一句话,唔唏嘛呢嘛呢叭咪咕”
这句是佛教中的“六字真言”,是喇嘛对着阿姐的人皮鼓念出的经文。
……
“我发觉我们除了争斗,也可以很好的合作啊!”女声响起。
“暂时的合作可以,想长期占据我的身体,休想!”老者声音回复道。
这时,本已合拢的大地,开始震动起来,一个人破土而出一飞冲天。
“剑流!”一声轻叱,无数飞剑源源不断向黑喇嘛刺去。
他身体一缩,一件人骨袈裟挡在身前,竟然挡住了飞剑长河。
然而这只是拖住他的一招,真正的杀招是随后的一剑。
剑气如虹直冲云霄,从天而降直劈邪魔。
轰的一声,将黑喇嘛直劈入地底!
txt下载地址:http://www.qiqixs.net/txt/xiazai221931.html
手机阅读:http://wap.qiqixs.net/221931/
发表书评:http://www.qiqixs.net/book/221931.html
为了方便下次阅读,你可以在顶部"加入书签"记录本次(第177章 旱魃夺舍)的阅读记录,下次打开书架即可看到!请向你的朋友(QQ、博客、微信等方式)推荐本书,夏日的蓝色天空谢谢您的支持!!
旱魃最早的记载可追溯至《诗经·大雅·云汉》:“旱既大甚、涤涤山川。旱魃为虐、如惔如焚”。
这是周宣王为求雨而写的祈神诗,由于连年大旱导致饥荒,周宣王便亲自祝祷,盼上天垂怜尽快终止灾情。诗中将旱灾归咎于“旱魃为虐”。
关于旱魃的身份,以及与旱灾的关联,可见《山海经·海经·大荒北经》:
有人衣青衣,名曰黄帝女妭(魃)。蚩尤作兵伐黄帝……黄帝乃下天女曰妭,雨止,遂杀蚩尤。妭不得复上,所居不雨。
旱魃本为止风停雨的天女,下凡助黄帝战胜蚩尤,却因失去神力无法回到天上,留在人间却成为干旱的元凶。
旱魃是仅有的一个有文献记载的旱神。
“老头,别胡说。姐姐可是黄帝之女,怎么会是妖怪!”我大声说。
“笑死,她哪能跟黄帝扯上关系,她是受大兴安岭风水滋养,自我修行出来的僵尸!”
“你说的是我们始祖,我也很羡慕她呢!”
看似说笑之时,突然一股火焰包围住我,锁定了我的移动空间。
黑喇嘛飞速闪动之间,以十六天魔舞施展攻击,瞬间我就挨了十多下重击,如果不是我练就的金刚不坏之身,只怕已经交代在这了。
一道剑芒逼退了他,随之我也展开了反击。
不论他如何躲闪,我以破字诀空间瞬移之术,紧紧追踪着他的身影,一剑接一剑劈向他,接连不断,一时也杀得他手忙脚乱。
忽然他不再躲闪,一波极强的烈焰冲着我打来,这是旱魃的术法了。
我以火遁术避开火焰,狠狠一击把他打飞出去。
他站起身来,看着我,吃吃笑着。
我追过去,一连十几道剑芒劈中他,他却毫不躲闪,硬生生承受了我的攻击。
女声轻蔑的说,“只要在大地之上,我就是不死不灭的,你能奈我何?”
我皱皱眉,解下手串,一边捻动一边念道“临兵斗者皆阵列前行”,跟着手一挥,一个石印从里面飞出,瞬间变得如巨大无比,如一座小山把他压在了下面。
好一会,我收回石印,看着面前巨大的凹坑,黑喇嘛已不见踪影。
我在半空四处扫视,开始寻找起来。
大地忽然裂开一条缝隙,岩浆如火焰一般冲着我喷发而来。
我刚闪身要躲开,一阵奇特的鼓声传来,仿佛直击灵魂的声音,让我身体一僵,顿时被岩浆击中,直掉到裂缝里去了。
“看来我们配合起来才更强大啊!”黑喇嘛拿着人皮鼓得意的说。
密宗喇嘛多喜欢以童女制作法器,阴邪无比。
往往把人活着剥皮做成人皮鼓,头盖骨做成鼓身,腿骨做成鼓槌。
西藏解放前,农奴如草芥。
农奴无法反抗命运的不公,他们必须被迫劳动,他们的女儿则被常常被喇嘛们做成献祭的法器。
除了制作人皮鼓,女孩子的各个身体的部件都各有用途,她们早就被划分好了。
女孩子的腿骨,可以被用来制作成笛子或者号角,喇嘛会用这种骨笛吹做出刺耳的高音,用来召唤鬼神。
女孩子的眉心骨和头盖骨,都可以用来制作念珠。
如果需要制作一大串念珠的话,最多可以用到108个少女的头盖骨。
摸着这些法器,喇嘛们内心真的不会害怕吗?午夜梦回不会有女子入梦索命吗?
最为残忍的还是人骨袈裟,这就是要用到人的眉心骨,雷顿寺曾经出土过一件用400多个眉心骨制作的人骨袈裟。
袈裟作为僧侣的衣服,这不等于400多个少女的魂魄寄存在他身上?
藏传佛家的密宗,真的有很多常人难以理解的残忍宗教行为,他们将用少女的身体做成各种法器当作平常。
他们一边在倡导佛学,一边在残害生命,他们不就是等于是在人间的恶魔吗?
喇嘛们服务于特权和农奴主,只要可以让他们高兴,他们完全可以无恶不作。
万幸,随着1951年,西藏和平解放,农奴制也宣告结束,这种残忍的人皮鼓和人体献祭也不复存在了。
1995年,女歌手朱哲琴发行了一张唱片,在56个国家和地区传唱,是国际唱片史上第一张全球发行的中文唱片。
其中有一首歌曲《阿姐鼓》,这首歌讲述了两个藏族小姐妹的故事。
传说农奴时代的西藏,一个小女孩弄丢了她聋哑的姐姐。
小女孩找了很久很久,有一天,小女孩听见一个老人向她吟诵六字真言。
天边传来阵阵鼓声,那是姐姐在对她说话。
妹妹终于知道,原来可怜的姐姐已经变成了献祭的人皮鼓。
这首获奖无数的歌曲,歌词看似是歌颂妹妹在对姐姐的情深意重,其实全是对西藏旧奴隶宗教制度的控诉。
“我的阿姐从小不会说话,在我记事的那年离开了家”……
这句歌词的背后是说为了找到纯洁、不受污染的人皮,西藏喇嘛会走遍所有贫寒卑微的农奴家庭。
从那些刚学会走路,还不会开口说话的婴孩中,选出面容姣好、肤色白皙的女孩作祭祀的女孩。
她们会经受第一道极其残忍痛苦的折磨——扎耳断舌。
所以阿姐早早离开家不会说话。
“玛尼堆前坐着一位老人反反复复念着一句话,唔唏嘛呢嘛呢叭咪咕”
这句是佛教中的“六字真言”,是喇嘛对着阿姐的人皮鼓念出的经文。
……
“我发觉我们除了争斗,也可以很好的合作啊!”女声响起。
“暂时的合作可以,想长期占据我的身体,休想!”老者声音回复道。
这时,本已合拢的大地,开始震动起来,一个人破土而出一飞冲天。
“剑流!”一声轻叱,无数飞剑源源不断向黑喇嘛刺去。
他身体一缩,一件人骨袈裟挡在身前,竟然挡住了飞剑长河。
然而这只是拖住他的一招,真正的杀招是随后的一剑。
剑气如虹直冲云霄,从天而降直劈邪魔。
轰的一声,将黑喇嘛直劈入地底!
txt下载地址:http://www.qiqixs.net/txt/xiazai221931.html
手机阅读:http://wap.qiqixs.net/221931/
发表书评:http://www.qiqixs.net/book/221931.html
为了方便下次阅读,你可以在顶部"加入书签"记录本次(第177章 旱魃夺舍)的阅读记录,下次打开书架即可看到!请向你的朋友(QQ、博客、微信等方式)推荐本书,夏日的蓝色天空谢谢您的支持!!