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第4章 盖里斯朴实无华
吾父耶和华 本章字数:5395 吾父耶和华txt下载
第一次，有了投票选举，自己这边优势还那么大。
两份喜悦相互重叠。这双重的喜悦又带来了更多更多的喜悦。
本应已经得到了梦幻一般的幸福时光。
然而，为什么，会变成这样？
是我，是我先，明明都是我先来的，民主也好，共和也好，还是带兵起来造反也好。
伊莱亚斯对于这份选举结果目瞪口呆，但一时间又不敢说什么，先前盖里斯提出方案的时候他不质疑，难不成出结果了他再来质疑？
只见他面皮忍不住跳动了好几下，欲言又止，脑子里转过许多话。
就在他打算说些什么的时候。
他就被轻轻拍了一下，要晓得盖里斯的大手，可就在他身后呢！
“我、我服从大队队委的决定！”
盖里斯带头鼓掌，然后一旁的那些人也随之欢呼。
“好！让我们团结一心，共创辉煌！从此做大做强！完成那未竟的事业！”
一句场面话说完，这支百来号人的队伍，也就定下来谁是领头羊了。
当然，为了安抚伊莱亚斯那边人的想法，伊莱亚斯还是被选举任命成了副大队长。
这整个过程中，一切似乎都合情合理。
所有人都表达了自己的意见，他们选举出了自己所认同的中队长，以及所认同的军事保民官。
然后这些人又代表着普通士兵的意愿，选举出了盖里斯作为大队长，考虑到先前盖里斯所展现过的武力。
伊莱亚斯那边的人，其实也没什么好反对的。
真正心中难以平衡的，实质上应该只有伊莱亚斯一个，毕竟这到手的鸭子飞了，可不是让人开心的事。
有一说一，盖里斯心知肚明自己这是耍阴招了。
欢呼举手投票这个，确实是当初共和罗马早期干过的事，但欢呼举手投票还是被废了。
而且在后世，阿罗不可能定理，在数学上也证明了，难以从【选民】个人偏好顺序推导出群体偏好顺序。
也可以说是：随着候选人和选民的增加，“程序民主”必将越来越远离“实质民主”。
简而言之，就是要想借助于投票过程，来达到协调一致的集体选择结果，一般是不可能的。
加上盖里斯，起手就整阴招，上来先给伊莱亚斯，整了一手“调整选民结构”，
把潜在的反对选民大批量的集中，制造一个伊莱亚斯的绝对优势选区，从而换取另外两个中队，是盖里斯的相对优势选区。
这种行为是削弱选举的公平性的。
但说实话，盖里斯并不是某个制度的坚决拥护者，他对所谓的选票民主，并无什么发自内心的热爱与拥护。
他只是很朴素的一个人，朴实无华的想要一些人去死一死，朴实无华的想要让一些人站起来，朴实无华的想要让一些人意识到真相——他们手中捏着改变世界的力量。
比起所谓的选票神圣性，他更需要的是让这些人相信一些事。
至少，在这个时代，相信民众的意愿能够改变世界，要比之将希望寄托在“暴君”偶像上要好。
【圣主】的另一面就是【暴君】，僭越了民众权利的人，他们又怎么可能会发自内心、世代相传的为人民服务？
因此，从一开始，就应该用一种制度，将【无限权力之人】给约束起来。
同天朝具备成熟的朝堂体系不同，在近东地区，实质上缺乏真正意义上的国家，大多不过是一个个的军阀势力罢了。
而“僭主”艾萨克，就是典型的【暴君】军阀。
中东地区的官僚体制、文官群体，根本无法去驳斥、去约束【暴君】们的欲求。
那么盖里斯，索性因地制宜，打算给近东、中东地区的【暴君】们，一点小小的民主革命震撼。
这波叫“复古”一口气“复古”到一千年前！
……
群山被低悬的云雾缭绕，山谷间的溪流因雨水的增加而奔腾。
寒冷的空气清冽透彻，带着刚下过雨的湿润气息。
山岭上的植被，虽然不像春夏时那般繁茂，但仍然点缀着深绿的雪松与柏树，它们顽强地抵御着寒冬的凛冽。
一支百多人的队伍，正行走塞浦路斯岛的山区。
作为一个有着九千平方公里的大岛，塞浦路斯的面积约为上海市的1.5倍。
在岛上有着南北两条山脉，即特罗多斯山脉和凯里尼亚山脉，两座山脉之间是中部平原，即迈萨奥里亚平原。
狭窄的凯里尼亚山脉沿北部海岸线延伸，它没有特罗多斯山脉高，占地面积也小得多。
特罗多斯山脉则覆盖了该岛大部分南部和西部，约占该岛面积的一半。
因此这座地中海第三大岛，有着一片面积不小的山区。
正因为有着这片山区，艾萨克的麾下的士兵，想要搜捕尼古拉斯这伙人，才那么的困难。
在整合了伊莱亚斯那几十号人后，尼古拉斯原先的藏身处，就显得格外拥挤了，而且那边的食物储备也快要见底。
为了队伍的训练，以及后续的起义活动，塞浦路斯解放阵线这第一大队，势必要进行转移。
但往哪转呢？有两个选择摆在众人面前。
一个是前往略微偏向山区边缘的村庄，也就是伊莱亚斯的老家。
在那边，村庄稍微富裕些，大家伙也都能吃的好点。
另外一个是继续往山区内部深入，也就是安德烈的老家。
山区里的村子，自然是要穷苦不少，但相对来说更安全，也容易避开艾萨克的耳目。
经过一番讨论，盖里斯说服了伊莱亚斯还有尼古拉斯他们，队伍要整体向山区开进。
进入山区后，虽然日子苦点，但至少可以放开了训练部队，而且就近从山民中征募新的士兵，也有助于后续起义事业的发展。
带路的安德烈一路跋涉，他领着众人沿着塞浦路斯山区的道路前进。
他有些日子没有回去过了，一种近乡情怯的感觉渐渐涌现出来。
山中的清新空气，反倒是在他胸口压得越发沉闷。
但当他领着众人，转过一道弯，踏上进村的泥泞小径时，眼前的景象骤然让所有人停下了脚步。
死的气息在弥漫着，入目所及之处，只剩下被焚毁的残垣断壁。
许些的灰烬在微风中打着旋，是大地在哀悼这片废墟。
在众人都停下脚步的时候，安德烈向前走了几步，走进了村庄中。
举目望去，残破的围墙、被烧焦的树木，还有满地的残骸，都诉说着这里曾经发生的惨剧。
就连曾经供人们取水的水井，如今旁边散落着是破碎木桶，还有那大小不一的人头。
只见，安德烈膝盖一软，跪倒在地，泪水无法抑制地涌出，打湿了他沾满尘土的面颊。
他所熟悉的一切，那些人、那些笑声、还有村子，如今都不复存在。
只剩下这片沉寂的废墟，和他撕心裂肺的痛哭声在空旷中回荡。夕阳照在他身上，就显得格外悲凉。
……
夜幕笼罩下的废墟显得愈加阴森寂静，只有冷风在破败的房屋间低声呜咽。
被烧焦的木梁在微弱的月光下投射出暗淡的影子，像扭曲的手指，仿佛在诉说着无声的悲惨。
盖里斯没有与众人一起睡在面前完好的房屋里，而是坐在附近山崖上，静静俯瞰这个经历过屠杀与焚烧的村落。
没一会，一阵脚步响起，不用回头盖里斯也清楚那是安德烈。
安德烈坐到了盖里斯身旁，朝盖里斯递来一块面饼。
“这是你带人找到的食物吗？”
看着身旁的安德烈，盖里斯声音有些沉闷。
安德烈点了点头，示意盖里斯确实如此。
然后一同向下审视着这片废墟。
这个村庄已经被烧了，但他们这支队伍也没的地可去。
就算要前往伊莱亚斯家所在的村子，也不可能连夜赶路，那样做的话，就太危险了。
因此，他们这支队伍只能在这片废墟里过夜。
安德烈在见到着一切后，沉默寡言了许多，但他还是表现可以领着一些兄弟，去附近弄点粮食。
为了对抗税吏，他们这些山民，不会把所有的食物都堆在村里。
“你有话要对我说吗？”
“确实，我有些话想说。”
“什么？”
安德烈低声言语道：
“以前曾有神父，教导我说不要以恶报恶，不要自己伸冤，宁可让步，也要听凭主怒，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。”
“可我现如今心中只有滔天怒火，想要将那些屠村的恶人，挨个找到，然后逐一杀死！”
听着安德烈的话，盖里斯轻哼了一声，然后他说道：“那么你可曾听过另外一句话？”
“什么？”
“爱耶和华的人都要憎恨罪恶，因为祂保护敬虔人的生命，从恶人手中解救他们。爱神的人应当对罪恶有强烈的反感和拒绝，这没有问题，事实上就该如此。”
听着盖里斯的话，安德烈忍不住又说了一句。
“可复仇、仇恨，这种东西不是不应该被倡导的吗？”
对于这种疑问，盖里斯自然是有着自己的应对。
“你会去杀了那些仇人的家属吗？会去凌辱那些仇人的妻女吗？不是问你有没有这么想，而是问你会不会这么做。”
安德烈的面容有些挣扎，他确实是这么想过，但如果真要让他去做的话，此刻他心中的良心却在猛烈摇晃。
最后，安德烈选择说自己内心的实话：“我可能会去做吧，可能、我……我不知道。”
盖里斯看着痛苦安德烈，微微叹了一口气，人非圣贤，孰能无过。
至少，这个壮汉已经会为这种可能，而感到痛苦了。
比之铁木真那家伙又要好得多，毕竟铁木真有句名言：男子汉人生最快乐的事，就是杀人性命，夺尽其所以财产，使其根绝，令其亲属痛哭，再奸淫其妻女。
“天父，祂恩赐了所有人一件礼物，那就是自由。”
“你发自内心的仇恨你的仇敌，这是你的自由。你要珍惜这份自由，正是这份自由，才显得你是一个人。”
“若一个人，连自己的父母被戮，妻女被奸淫都无动于衷，那么他还算人吗？”
“因此，仇恨对你而言是正当的，你哪怕事后要去悔过，也应该记住自己所经历的事。”
“但让你记住这些，记住仇恨的滋味，不是让你将已经发生过的事，原封不动的施加回去，而是要制止这种事再度发生。”
就如盖里斯早先对【不可杀人】，那条诫律打过补丁一般。
盖里斯现如今，同样是在对基督教的教义打补丁。
原封不动的将自己的悲惨，施加在无辜者的身上，这是大罪。
但如果是为了制止恶人再度作恶，那么记住仇恨也就有了意义。
安德烈所说的话，基本是出自《新约》，而盖里斯回应他的话，很多其实出自《旧约》。
《圣经》并非是某一个人，或者某一个群体，在短时间内连贯性编写的作品。
事实上《圣经》的成书时间，前后跨越了至少千年。
这意味着《圣经》中的很多话，如果单纯从字面意义去理解，其实是前后冲突的。
这就意味着，《圣经》虽然是宗教最经典的典籍，但一千个人眼中有一千个哈姆雷特，一千个人眼中也有一千本《圣经》。
他盖里斯就是要将自己对《圣经》传授出去，让越来越多的人知道耶和华的本意。
“记住历史是为了让历史不再重复，记住仇恨是为了让仇恨不再出现。”
“不要让仇恨蒙蔽了双眼，以至于自己陷入魔鬼的诱惑中。”
“光明已升起照耀着义人，赐喜乐于心地正直的人。”
“耶和华将借由你的手，将公义洒向人世间。”
“那些作恶多端的人，主必保佑你将之斩尽杀绝！”
盖里斯说出斩尽杀绝的时候，安德烈的心被狠狠触动了。
在这夜幕下，已焚的村庄旁，盖里斯这位来自耶路撒冷的圣者，向他许下诺言。
塞浦路斯这个小小的世界，势必要烧起名为公义的烈火。
花了点时间，把后续的故事重新整理了一遍，写起来通顺多了，但今天的更新时间也不够，因此字数比先前少了点。
明天看情况补回来，然后就是发布一则讣告。
解放神学的创始人，秘鲁天主教神学家、哲学家，多明我会神父，美国艺术与科学院院士，美国圣母大学教授古斯塔沃·古铁雷斯(Gustavo Gutiérrez)于当地时间10月22日在秘鲁首都利马的一所修道院去世，享年96岁。
古铁雷斯被认为是解放神学的创始人和主要理论家，解放神学诞生于 20世纪 60年代末，其理念是让教会重新关注人口中最贫困的阶层。
他去世后，梵蒂冈新闻网称他是“穷人的捍卫者”（difensore dei poveri）和“解放神学的创始人”（teologo della liberazione）。
(本章完)
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“我、我服从大队队委的决定！”
盖里斯带头鼓掌，然后一旁的那些人也随之欢呼。
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一句场面话说完，这支百来号人的队伍，也就定下来谁是领头羊了。
当然，为了安抚伊莱亚斯那边人的想法，伊莱亚斯还是被选举任命成了副大队长。
这整个过程中，一切似乎都合情合理。
所有人都表达了自己的意见，他们选举出了自己所认同的中队长，以及所认同的军事保民官。
然后这些人又代表着普通士兵的意愿，选举出了盖里斯作为大队长，考虑到先前盖里斯所展现过的武力。
伊莱亚斯那边的人，其实也没什么好反对的。
真正心中难以平衡的，实质上应该只有伊莱亚斯一个，毕竟这到手的鸭子飞了，可不是让人开心的事。
有一说一，盖里斯心知肚明自己这是耍阴招了。
欢呼举手投票这个，确实是当初共和罗马早期干过的事，但欢呼举手投票还是被废了。
而且在后世，阿罗不可能定理，在数学上也证明了，难以从【选民】个人偏好顺序推导出群体偏好顺序。
也可以说是：随着候选人和选民的增加，“程序民主”必将越来越远离“实质民主”。
简而言之，就是要想借助于投票过程，来达到协调一致的集体选择结果，一般是不可能的。
加上盖里斯，起手就整阴招，上来先给伊莱亚斯，整了一手“调整选民结构”，
把潜在的反对选民大批量的集中，制造一个伊莱亚斯的绝对优势选区，从而换取另外两个中队，是盖里斯的相对优势选区。
这种行为是削弱选举的公平性的。
但说实话，盖里斯并不是某个制度的坚决拥护者，他对所谓的选票民主，并无什么发自内心的热爱与拥护。
他只是很朴素的一个人，朴实无华的想要一些人去死一死，朴实无华的想要让一些人站起来，朴实无华的想要让一些人意识到真相——他们手中捏着改变世界的力量。
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至少，在这个时代，相信民众的意愿能够改变世界，要比之将希望寄托在“暴君”偶像上要好。
【圣主】的另一面就是【暴君】，僭越了民众权利的人，他们又怎么可能会发自内心、世代相传的为人民服务？
因此，从一开始，就应该用一种制度，将【无限权力之人】给约束起来。
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中东地区的官僚体制、文官群体，根本无法去驳斥、去约束【暴君】们的欲求。
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……
群山被低悬的云雾缭绕，山谷间的溪流因雨水的增加而奔腾。
寒冷的空气清冽透彻，带着刚下过雨的湿润气息。
山岭上的植被，虽然不像春夏时那般繁茂，但仍然点缀着深绿的雪松与柏树，它们顽强地抵御着寒冬的凛冽。
一支百多人的队伍，正行走塞浦路斯岛的山区。
作为一个有着九千平方公里的大岛，塞浦路斯的面积约为上海市的1.5倍。
在岛上有着南北两条山脉，即特罗多斯山脉和凯里尼亚山脉，两座山脉之间是中部平原，即迈萨奥里亚平原。
狭窄的凯里尼亚山脉沿北部海岸线延伸，它没有特罗多斯山脉高，占地面积也小得多。
特罗多斯山脉则覆盖了该岛大部分南部和西部，约占该岛面积的一半。
因此这座地中海第三大岛，有着一片面积不小的山区。
正因为有着这片山区，艾萨克的麾下的士兵，想要搜捕尼古拉斯这伙人，才那么的困难。
在整合了伊莱亚斯那几十号人后，尼古拉斯原先的藏身处，就显得格外拥挤了，而且那边的食物储备也快要见底。
为了队伍的训练，以及后续的起义活动，塞浦路斯解放阵线这第一大队，势必要进行转移。
但往哪转呢？有两个选择摆在众人面前。
一个是前往略微偏向山区边缘的村庄，也就是伊莱亚斯的老家。
在那边，村庄稍微富裕些，大家伙也都能吃的好点。
另外一个是继续往山区内部深入，也就是安德烈的老家。
山区里的村子，自然是要穷苦不少，但相对来说更安全，也容易避开艾萨克的耳目。
经过一番讨论，盖里斯说服了伊莱亚斯还有尼古拉斯他们，队伍要整体向山区开进。
进入山区后，虽然日子苦点，但至少可以放开了训练部队，而且就近从山民中征募新的士兵，也有助于后续起义事业的发展。
带路的安德烈一路跋涉，他领着众人沿着塞浦路斯山区的道路前进。
他有些日子没有回去过了，一种近乡情怯的感觉渐渐涌现出来。
山中的清新空气，反倒是在他胸口压得越发沉闷。
但当他领着众人，转过一道弯，踏上进村的泥泞小径时，眼前的景象骤然让所有人停下了脚步。
死的气息在弥漫着，入目所及之处，只剩下被焚毁的残垣断壁。
许些的灰烬在微风中打着旋，是大地在哀悼这片废墟。
在众人都停下脚步的时候，安德烈向前走了几步，走进了村庄中。
举目望去，残破的围墙、被烧焦的树木，还有满地的残骸，都诉说着这里曾经发生的惨剧。
就连曾经供人们取水的水井，如今旁边散落着是破碎木桶，还有那大小不一的人头。
只见，安德烈膝盖一软，跪倒在地，泪水无法抑制地涌出，打湿了他沾满尘土的面颊。
他所熟悉的一切，那些人、那些笑声、还有村子，如今都不复存在。
只剩下这片沉寂的废墟，和他撕心裂肺的痛哭声在空旷中回荡。夕阳照在他身上，就显得格外悲凉。
……
夜幕笼罩下的废墟显得愈加阴森寂静，只有冷风在破败的房屋间低声呜咽。
被烧焦的木梁在微弱的月光下投射出暗淡的影子，像扭曲的手指，仿佛在诉说着无声的悲惨。
盖里斯没有与众人一起睡在面前完好的房屋里，而是坐在附近山崖上，静静俯瞰这个经历过屠杀与焚烧的村落。
没一会，一阵脚步响起，不用回头盖里斯也清楚那是安德烈。
安德烈坐到了盖里斯身旁，朝盖里斯递来一块面饼。
“这是你带人找到的食物吗？”
看着身旁的安德烈，盖里斯声音有些沉闷。
安德烈点了点头，示意盖里斯确实如此。
然后一同向下审视着这片废墟。
这个村庄已经被烧了，但他们这支队伍也没的地可去。
就算要前往伊莱亚斯家所在的村子，也不可能连夜赶路，那样做的话，就太危险了。
因此，他们这支队伍只能在这片废墟里过夜。
安德烈在见到着一切后，沉默寡言了许多，但他还是表现可以领着一些兄弟，去附近弄点粮食。
为了对抗税吏，他们这些山民，不会把所有的食物都堆在村里。
“你有话要对我说吗？”
“确实，我有些话想说。”
“什么？”
安德烈低声言语道：
“以前曾有神父，教导我说不要以恶报恶，不要自己伸冤，宁可让步，也要听凭主怒，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。”
“可我现如今心中只有滔天怒火，想要将那些屠村的恶人，挨个找到，然后逐一杀死！”
听着安德烈的话，盖里斯轻哼了一声，然后他说道：“那么你可曾听过另外一句话？”
“什么？”
“爱耶和华的人都要憎恨罪恶，因为祂保护敬虔人的生命，从恶人手中解救他们。爱神的人应当对罪恶有强烈的反感和拒绝，这没有问题，事实上就该如此。”
听着盖里斯的话，安德烈忍不住又说了一句。
“可复仇、仇恨，这种东西不是不应该被倡导的吗？”
对于这种疑问，盖里斯自然是有着自己的应对。
“你会去杀了那些仇人的家属吗？会去凌辱那些仇人的妻女吗？不是问你有没有这么想，而是问你会不会这么做。”
安德烈的面容有些挣扎，他确实是这么想过，但如果真要让他去做的话，此刻他心中的良心却在猛烈摇晃。
最后，安德烈选择说自己内心的实话：“我可能会去做吧，可能、我……我不知道。”
盖里斯看着痛苦安德烈，微微叹了一口气，人非圣贤，孰能无过。
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“天父，祂恩赐了所有人一件礼物，那就是自由。”
“你发自内心的仇恨你的仇敌，这是你的自由。你要珍惜这份自由，正是这份自由，才显得你是一个人。”
“若一个人，连自己的父母被戮，妻女被奸淫都无动于衷，那么他还算人吗？”
“因此，仇恨对你而言是正当的，你哪怕事后要去悔过，也应该记住自己所经历的事。”
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就如盖里斯早先对【不可杀人】，那条诫律打过补丁一般。
盖里斯现如今，同样是在对基督教的教义打补丁。
原封不动的将自己的悲惨，施加在无辜者的身上，这是大罪。
但如果是为了制止恶人再度作恶，那么记住仇恨也就有了意义。
安德烈所说的话，基本是出自《新约》，而盖里斯回应他的话，很多其实出自《旧约》。
《圣经》并非是某一个人，或者某一个群体，在短时间内连贯性编写的作品。
事实上《圣经》的成书时间，前后跨越了至少千年。
这意味着《圣经》中的很多话，如果单纯从字面意义去理解，其实是前后冲突的。
这就意味着，《圣经》虽然是宗教最经典的典籍，但一千个人眼中有一千个哈姆雷特，一千个人眼中也有一千本《圣经》。
他盖里斯就是要将自己对《圣经》传授出去，让越来越多的人知道耶和华的本意。
“记住历史是为了让历史不再重复，记住仇恨是为了让仇恨不再出现。”
“不要让仇恨蒙蔽了双眼，以至于自己陷入魔鬼的诱惑中。”
“光明已升起照耀着义人，赐喜乐于心地正直的人。”
“耶和华将借由你的手，将公义洒向人世间。”
“那些作恶多端的人，主必保佑你将之斩尽杀绝！”
盖里斯说出斩尽杀绝的时候，安德烈的心被狠狠触动了。
在这夜幕下，已焚的村庄旁，盖里斯这位来自耶路撒冷的圣者，向他许下诺言。
塞浦路斯这个小小的世界，势必要烧起名为公义的烈火。
花了点时间，把后续的故事重新整理了一遍，写起来通顺多了，但今天的更新时间也不够，因此字数比先前少了点。
明天看情况补回来，然后就是发布一则讣告。
解放神学的创始人，秘鲁天主教神学家、哲学家，多明我会神父，美国艺术与科学院院士，美国圣母大学教授古斯塔沃·古铁雷斯(Gustavo Gutiérrez)于当地时间10月22日在秘鲁首都利马的一所修道院去世，享年96岁。
古铁雷斯被认为是解放神学的创始人和主要理论家，解放神学诞生于 20世纪 60年代末，其理念是让教会重新关注人口中最贫困的阶层。
他去世后，梵蒂冈新闻网称他是“穷人的捍卫者”（difensore dei poveri）和“解放神学的创始人”（teologo della liberazione）。
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