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第28章 长夜已至，让我们共赴地狱
吾父耶和华 本章字数:7654 吾父耶和华txt下载
连日的征战，鲜血浸红了这片圣城前的土地。
朝阳的晨曦，未能带来万物的更新，反倒是将这座城市沉眠已久的幽灵唤醒。
耶路撒冷啊！
多少鲜血因你浇灌。
耶路撒冷啊！
拜倒在你裙下的豪杰，何止千百？
耶路撒冷啊！
你这熙雍女郎如今暗淡无光……
披着锁子甲，身上罩袍染血的巴利安与萨拉丁对视。
“伊拉克略尚且在城中，他做的到。”
萨拉丁久久没有言语。
“赎买自由吧，我给你们这个机会。”
“什么价钱？”
“男人十金第纳尔，女人五金第纳尔，孩子两金第纳尔。”萨拉丁开出一个价码。
“我会让所有人都活下去的、所有人……”
“女人、孩子还有老人，你的骑士、战士还有你们的女王。”
“哪怕交不出赎金，也不会有人去死，至多被贩卖为奴。”
“我是萨拉丁，我以真主的名义起誓！”
有的人，名声恶臭，在世上狼藉的可骇。
而又有的人，他们仅是说出自己的名，便可被人尊重。
巴利安点了点头，这已经是他所能接受的条件了。
“谢谢，我会回去通报您的要求。”
“静候佳音。”
“再见。”
在二人分别的时候，巴利安突然问道：
“耶路撒冷、有何价值？”
远去几步的萨拉丁，转过头轻松回答：
“没价值。”
就在巴利安有些怅然的时候，萨拉丁却表露出了一个微笑。
“那价值，难以衡量。”
……
当巴利安回到耶路撒冷城后，他向法兰克人宣布了这个消息。
亦如卡拉克城中一般，富有的人为之欣喜若狂，而贫穷者却茫然失措。
对于这些以难民为主的穷苦人来说，这将是一笔不可能拿出的赎金。
神贫的人拥有着天国，却要在现世里被舍弃。
走在这片经受过战火洗礼的城市中，巴利安向一旁的人呼唤道：
“莫诺。”
“在。”
“库房里，还有多少军费？”
“应该、还有三万金第纳尔。”
“不够、差的太多了。”
耶路撒冷城保守估计，至少也有两万人无法自赎，这三万金第纳尔不过是杯水车薪。
至于巴利安自己的家当？
他早就都已经捐给军费了。
“莫诺。”
“在。”
“我们要去沾染更多的罪了，你应该不介意死后下地狱吧。”
“您之剑锋所指，即为我之所在、即为我等冲锋之处。”
“去召集士兵吧，耶路撒冷这座城，注定要以罪人的血做一次燔祭，好洗去一星半点的罪过。”
在许多人眼里，穷人是人类中的废料，但在盖里斯眼中，穷人是被这个世界所钉死的人。
如果穷人们抵抗，他们会被权力骤然钉死在十字架上。
如果他们不抵抗，就会被贫穷与饥饿慢慢钉死。
这个世界乃一条漆黑、漫长地近乎没有尽头的隧道。
贫穷和饥饿是缓慢的大屠杀。
这是一个流着血和泪的大陆，这是一个无望的世界，人们在其中难以看到一丝希望的曙光。
人道已亡，斯文已丧。
盖里斯却告诉巴利安，总有人要去死一死，至于让谁死，那便看你站在哪边了……
当日夜里，巴利安召集了一队血战生还的士兵，在他的身旁，还有着寥寥几位愿意一同在这无望世界挣扎的骑士。
“长夜已至，让我们共赴地狱。”
不算齐整的脚步，踏响在街道上。
巴利安与他身后的士兵，个个身披残破的甲胄，脸上还带着未消退的血污，眼中闪烁着决绝。
这座城市都因他们的脚步而颤抖。
巴利安大步走进了耶路撒冷宗主教伊拉克略的宅邸，这里原先喜庆的氛围瞬间被打破。
士兵们迅捷的控制住了所有出口，将这位尊贵的伊拉克略宗主教控制住。
巴利安拔剑在手，锋芒逼人，在他的身旁立着一个虚幻的影子。
“对、就是……这样，让耶路撒冷，血流成河……”
对于那影子的存在，巴利安已经视若无睹、习以为常了，除了他之外，没有人能够注意到对方。
“干什么？！干什么！”
“你疯了！巴利安！你们都疯了！”
面对着伊拉克略歇斯底里的指责，巴利安却视若无睹。
他的声音如同铁锤击在铁砧，有力而干脆：“三千第纳尔，至少三千第纳尔！交出三千第纳尔，你可活命。”
仰面摔倒在地的伊拉克略，满脸惊惶。
他手中紧握十字架，口中微颤地祈祷着，但他面对巴利安冰冷的目光时，话语在喉咙中戛然而止。
终于，在长久的沉默后，巴利安得偿所愿。
不过这仅仅是开始，趁着夜色，巴利安接连拜访了城中各个富户与贵族。
在利维尔男爵的宅邸，男爵一见巴利安便自愿跪下，将家中所有的财物双手奉上，生怕触怒了这位有些疯癫的领主。
而在另一处，某位油腻的商人坚决拒绝交出财富，甚至试图贿赂巴利安。
巴利安做出的回答，只有剑尖划破空气的低鸣。
那商人的头颅在瞬间滚落，他的鲜血溅洒三尺，染红了宅邸的大理石地面。
伴随着富商妻女的尖叫，巴利安亲自带人劫掠搜刮。
一路走来，城中的空气愈加凝重，死神正尾随在巴利安身后。
巴利安这位白日里的守城英雄，在短短一夜间，便成了无恶不作、烧杀抢掠、奸淫妇女的罪人。
可巴利安会在意吗？他的袍子上已经沾满了鲜血。
他现如今，要为了捍卫被选之人的生命而战斗，这种战斗意味着深不见底的孤独，但所幸，他身后有人景从。
“天主之国乃生命之国，贫穷却是死亡的胜利……”
“不该如此、不当如此、也不能如此……”
雷纳德曾说过巴利安是疯子，事实也证明了雷纳德的话是对的。
与执着于身后名的雷纳德不同，巴利安选择了一条更为崎岖的道路。
在这漆黑、漫长地近乎没有尽头的隧道里，巴利安将自己的名望践踏入泥。
为了耶路撒冷，巴利安肝脑涂地，万死不辞！
次日，萨拉丁再度见到巴利安的时候，他有些心悸，此时此刻的巴利安，更像是从血池中捞出来的一般。
他身上所背负的孽，已经浓郁到令寻常人不敢靠近。
【神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。】
——《哥林多后书》5:21
“我带来了六万第纳尔，我要带走一万人。”
黑眼圈厚重的像是被涂画出来一般，巴利安的语气中除去淡漠外便是疲惫。
萨拉丁轻轻点了下头，没有细究其中的账目问题。
勒索赎金对于萨拉丁而言，并无太大意义，他更多的是需要向伊斯兰世界做出一个表态，需要的是满足自己身后两万五千大军的贪欲。
与品性高洁的萨拉丁相比，他麾下的部队是什么德性，自己其实也清楚。
10月2日，耶路撒冷的天空被阴云笼罩。
萨拉丁的大军接手了这座圣城，但他并没有让所有的大军全部入城。
先行控制住各个城门口的是他麾下的马穆鲁克，这些自幼接受残酷训练的军事奴隶，是萨拉丁最为信赖的部队，也是他麾下大军中，最为训练有素的存在了。一万名城市中最为穷苦的人，包括战争所造成的难民，都在被清点后带着自己所剩无几的家当离开了城市。
他们中的很多人衣衫褴褛，面容憔悴。
而那些富人们，也都在紧锣密鼓的收拾着自己的财物。
但除去那一万名被巴利安赎买的穷人，除去自赎的富人与贵族，城市中依旧有着几千人难以自救。
在这种情况下，萨拉丁的兄弟图格塔金，主动站了出来，以获取自己酬劳的名义，向萨拉丁请求一千名无法赎身的法兰克人，作为自己的奴隶。
得到萨拉丁的许可后，图格塔金又当众宣布，这些奴隶被放归自由。
一时间图格塔金的名望被传唱开，那些因他而获救的人，都赞誉起这位异教徒埃米尔的美德。
由于萨拉丁兄弟的带头，其他那些萨拉丁的将领，也纷纷效仿起来。
青狼穆扎法尔以有一千人是自己老乡为理由，释放了一千名耶路撒冷市民。
巴利安也同样用自己主动献城有功为由，让萨拉丁作为搭头，多放了几百人。
由于效仿的人太多，萨拉丁顺便就宣布了城中的老人、妇女、儿童可以得到自由。
来自异国的贵族们也无需缴纳赎金。
这些人又是多达几千人，他们中大批的贫民都加入了巴利安的队伍中，而那些富有者与贵族们，则单独组建起一个队伍，隐隐与巴利安所敌视。
在玫瑰花瓣与清水的洗涤下，萨拉丁与他麾下的那些伊玛目们，一同踏入这座污秽的城市。
耶路撒冷王国王宫圆顶上的十字架被推倒，圣墓教堂关闭三日。
虽然有不少宗教学者建议摧毁教堂，以终结基督教徒对耶路撒冷的兴趣。
然而，他的大多数顾问建议他不要摧毁教堂，称由于这个地方的神圣性，基督教徒的朝圣无论如何都会继续。
那些顾问还提醒他，哈里发欧麦尔在征服这座城市后，依旧允许教堂留在基督徒手中。
萨拉丁最终决定不摧毁圣墓教堂，他称自己无意阻止基督教徒来此朝圣。
教堂在他的命令下于三天后重新开放，天主教朝圣者在支付费用后，将会获准进入教堂。
东正教徒和叙利亚人被允许留下来，并按照自己的意愿进行礼拜，其他被天主教视为异端、异教徒、无神论者的信仰或民族，都被萨拉丁允许免费参观圣墓教堂。
萨拉丁而后任命两个穆斯林世家管理圣墓教堂，其中朱达·阿勒勾迪亚家族为“钥匙的保管者”，而努赛贝家族为“圣墓教堂的守护人与守门人”。
这两个职务也被传承至21世纪，由于他们不属于任何一个基督教教派，故而常常在历史上担任各种仪式的中立见证人角色。
……
针对卡拉克城庄园的改造，一直都在进行着。
就如先前盖里斯在浴室里，安托万他们的闲聊一样，盖里斯并没有真正意义上的将土地所有权给予任何人。
庄园制本身的生产模式，在当下这个时代，其实并不算落后。
就土地归属权来说，一个比较典型的采邑庄园，会将土地分为三个大类。
虽然庄园的所有土地都归属于庄园主，但其中约有五分之一的耕地，其所产出的财富将会被奉献给教会。
三分之一的土地是领主自留地，除去农田外，还包括了水塘、河流、林地……其中的产出全部归属于领主。
而剩下的接近二分之一的土地，则租佃给自由民与农奴们耕种。
而自由民与农奴之间的直观区别在于，农奴会承担更多的封建义务，而自由民字如其名能够自由迁徙，并不被封建义务所束缚。
农奴除去耕种自己租佃来的小小土地外，每周都有固定的日子，要去教会与领主的自留地进行无偿劳动。
在这个过程中，自由民中的一部分人，就将作为监工来督促农奴们认真劳作。
而在自由民中，其实也分三六九等，最富有的自由民，能够以极其低廉的租金租佃大片土地。
这种自由民他们有的甚至耕作不完自己的土地，还能将部分的土地二道手转给农奴，赚取一定的差价。
不过，如这样的自由民，在耶路撒冷王国，往往需要担负骑兵役，是军队的重要中坚。
次一级的自由民，他们有着祖辈积攒下的财富，除了租佃土地外，有着归属于自己私人的生产资料，如牛马牲口还有马车犁与铁农具之类。
他们在缴纳着土地租金，担负步兵役的同时，也有义务要贡献出自己的生产资料，来帮助整个庄园进行播种或收割，乃至于粮食的转运。
至于再次一级的自由民，以及农奴群体。
他们往往除去自己的劳动力与自己所住的房子外，可能连一把铁锄头都没有。
在这种情况下，如果真把庄园里的所有土地全分下去，那么农具怎么分？牲口牛马怎么分？
要知道对于自由民上层而言，这种分地是有着极大优势的，因为他们是真的有牛，真的有犁。
至于农奴？盖里斯能去分地，难不成还能把法兰克自由民的私人生产资料，也分给穆斯林农奴们么？
如果这么干了，那么在法兰克自由民眼里，就将是赤裸裸的抢夺与劫掠。
毕竟分地是分庄园的地，分牲口却是要分自由民的私有物。
这种情况下，庄园制模式的集体经济，是依旧有必要存在的，耕地、收割、果树种植，也都需要更加合理的劳动力分配。
只不过，这些原本归属于领主个人的庄园，其在所有制上，变成了更接近村社集体所有的状态。
因而被免除了高额的地租，转而只需要缴纳更低的农业税，这也使得底层农民，可以更快的改善自己的耕种生产模式，更快让铁质农具以及大牲口进村入户。
等什么时候，巴勒斯坦地区庄园里的农户们，生产资料能达到东罗马军区制鼎盛时的状态，那么庄园制解体其实也就水到渠成了。
和以往不同，盖里斯因为有着卡拉克城的全力支持，加上罗素那帮圣武士已经出师，盖里斯虽然有前往各个庄园进行布道。
但却也不再负责具体事务，转而是仅仅是对工作过程中出现的问题做出纠正。
现如今，外约旦地区大势已成，已经不在需要盖里斯再去亲临一线处处奔波了。
因此，他也在9月中旬的时候，回到了阿尔哈迪镇的学校忙于教学与著书。
除去思想建设方面，相比起上半年，盖里将更多的精力投入进了更加技术性的方面。
虽然大多数技术的细节，盖里斯记不太清，但由于前世经历的缘故，相当多基础技术的原理，盖里斯其实都一点就通。
阿尔哈迪学校里有三个专业，分别是神哲学、医学、自然科学。
神哲学方面，盖里斯留下了大量纲领性的文字，目前主要由阿尔乔斯负责。
医学方面则是阿卜杜拉医生负责，加上他的助手，以及盖里斯提供的卫生员一同执教，反而是师资最厚的专业。
唯独自然科学，除去盖里斯之外，其他人实质上都是一知半解，仅仅是跟着盖里斯学习方法论，以近乎填塞的模式，来认知世界。
由于时代局限性，盖里斯在自然科学教程上的封面上，还是引用了圣经中的言语。
【诸天述说神的荣耀；穹苍传扬祂的手段。日夜传扬知识，昼夜发出言语。】
——《诗篇》19:1-2
【耶和华以智慧立地，以聪明定天；以知识使深渊裂开，使天空滴下甘露。】
——《箴言》 3:19-20
在盖里斯的教材中，始终都在强调一点，神所创造的世界是近乎完美的。
这个完美与人类社会无关，指的是客观世界运行的物理规则近乎完美。
完美到了即便是人，也能够去理性认知天地万物之间的联系。
那些上过盖里斯课的自然科学专业学生，直至其死亡，都能清晰记住盖里斯在课堂上的所作所为。
“现在，我要演示世界体系的框架了。”
平凡的教室里，盖里斯带来两个相对透光的玻璃器皿、以及两截蜡烛和几只老鼠和一些其他道具。
“神给予了世间万物，一切生命以食粮，这食粮并不一致”
他轻声道，目光扫过教室中的每一个学生，最后停在伊莎贝拉的脸上。
“但对于一切动物而言，氧气都是至关重要的。”
盖里斯点燃了一节蜡烛，小心翼翼地将它置于玻璃杯下，紧接着又用另一截蜡烛密封桌面的缝隙，动作精准且冷静。
随后，课堂上的这些学生，包括伊莎贝拉在内，便见到那玻璃杯中的烛火，渐渐暗淡，最终熄灭。
由此，课堂中的学生们便意识到，在这个神创的世界上，空气居然可以分两种，一种是燃烧要用到的，一种是燃烧用不到的。
而后盖里斯的实验，又要更为骇人。
他先是在桌面上架起一个钉好的垂直木板，在木板的一边点燃一根蜡烛，又再盖上一个更大玻璃器皿的同时，往木板的另外一边丢进去一只老鼠。
有不少具备联想逻辑能力的学生，对将要发生的事情已经开始有所预期了。
世界真相的一角，经由先知之手，向他们这些凡人展露。
玻璃器皿落下的瞬间，整个教室陷入长久的寂静，仿佛时间被定格。
老鼠在封闭的空间内四处乱窜，尖细的爪子不停抓挠木板，发出刺耳的声音。
学生们的目光紧紧盯着它，有人微微颤抖，也有人不由自主地向后退了一步，但所有人都没有移开视线。
便是伊莎贝拉的呼吸也变得急促，她能感觉到心脏在胸腔内剧烈跳动。
老鼠起初还充满活力，但随着时间推移，老鼠的动作逐渐迟缓，仿佛被某种无形的力量压迫着，愈发疲惫。
终于，烛火在玻璃器皿中再次开始减弱，微弱的火光像是垂死的星星。
老鼠的步伐越来越沉重，爪子划过木板的声音越来越低，最后，它倒在地上，四肢抽搐着，拼命挣扎，但这只是徒劳。
随着最后一丝烛光熄灭，老鼠的身体彻底僵直，静止不动。
“这便是空气，一种能燃烧、能维持生命，但也会被消耗，其他种类的则做不到。”
“我们藉由着世界，由世界的运行、演变、非必然性、秩序和美丽，来认识万物、认识天主。”
“我们有能力去认识一个有着位格的天主存在，祂将启示给予了我们，放置在世界的各处，等待我们去发觉。”
说道这里的时候，盖里斯再度停顿了一下。
“确实，圣经是天主的话，因为其乃是先知与使徒们在圣神的默感下所写成。”
“但人是有极限的，先知与使徒们，都依旧是人，只要是人，那么对世界的理解与认知，就会存在局限。”
6000字大章节，然后加更的章节午夜12点发布。
(本章完)
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朝阳的晨曦，未能带来万物的更新，反倒是将这座城市沉眠已久的幽灵唤醒。
耶路撒冷啊！
多少鲜血因你浇灌。
耶路撒冷啊！
拜倒在你裙下的豪杰，何止千百？
耶路撒冷啊！
你这熙雍女郎如今暗淡无光……
披着锁子甲，身上罩袍染血的巴利安与萨拉丁对视。
“伊拉克略尚且在城中，他做的到。”
萨拉丁久久没有言语。
“赎买自由吧，我给你们这个机会。”
“什么价钱？”
“男人十金第纳尔，女人五金第纳尔，孩子两金第纳尔。”萨拉丁开出一个价码。
“我会让所有人都活下去的、所有人……”
“女人、孩子还有老人，你的骑士、战士还有你们的女王。”
“哪怕交不出赎金，也不会有人去死，至多被贩卖为奴。”
“我是萨拉丁，我以真主的名义起誓！”
有的人，名声恶臭，在世上狼藉的可骇。
而又有的人，他们仅是说出自己的名，便可被人尊重。
巴利安点了点头，这已经是他所能接受的条件了。
“谢谢，我会回去通报您的要求。”
“静候佳音。”
“再见。”
在二人分别的时候，巴利安突然问道：
“耶路撒冷、有何价值？”
远去几步的萨拉丁，转过头轻松回答：
“没价值。”
就在巴利安有些怅然的时候，萨拉丁却表露出了一个微笑。
“那价值，难以衡量。”
……
当巴利安回到耶路撒冷城后，他向法兰克人宣布了这个消息。
亦如卡拉克城中一般，富有的人为之欣喜若狂，而贫穷者却茫然失措。
对于这些以难民为主的穷苦人来说，这将是一笔不可能拿出的赎金。
神贫的人拥有着天国，却要在现世里被舍弃。
走在这片经受过战火洗礼的城市中，巴利安向一旁的人呼唤道：
“莫诺。”
“在。”
“库房里，还有多少军费？”
“应该、还有三万金第纳尔。”
“不够、差的太多了。”
耶路撒冷城保守估计，至少也有两万人无法自赎，这三万金第纳尔不过是杯水车薪。
至于巴利安自己的家当？
他早就都已经捐给军费了。
“莫诺。”
“在。”
“我们要去沾染更多的罪了，你应该不介意死后下地狱吧。”
“您之剑锋所指，即为我之所在、即为我等冲锋之处。”
“去召集士兵吧，耶路撒冷这座城，注定要以罪人的血做一次燔祭，好洗去一星半点的罪过。”
在许多人眼里，穷人是人类中的废料，但在盖里斯眼中，穷人是被这个世界所钉死的人。
如果穷人们抵抗，他们会被权力骤然钉死在十字架上。
如果他们不抵抗，就会被贫穷与饥饿慢慢钉死。
这个世界乃一条漆黑、漫长地近乎没有尽头的隧道。
贫穷和饥饿是缓慢的大屠杀。
这是一个流着血和泪的大陆，这是一个无望的世界，人们在其中难以看到一丝希望的曙光。
人道已亡，斯文已丧。
盖里斯却告诉巴利安，总有人要去死一死，至于让谁死，那便看你站在哪边了……
当日夜里，巴利安召集了一队血战生还的士兵，在他的身旁，还有着寥寥几位愿意一同在这无望世界挣扎的骑士。
“长夜已至，让我们共赴地狱。”
不算齐整的脚步，踏响在街道上。
巴利安与他身后的士兵，个个身披残破的甲胄，脸上还带着未消退的血污，眼中闪烁着决绝。
这座城市都因他们的脚步而颤抖。
巴利安大步走进了耶路撒冷宗主教伊拉克略的宅邸，这里原先喜庆的氛围瞬间被打破。
士兵们迅捷的控制住了所有出口，将这位尊贵的伊拉克略宗主教控制住。
巴利安拔剑在手，锋芒逼人，在他的身旁立着一个虚幻的影子。
“对、就是……这样，让耶路撒冷，血流成河……”
对于那影子的存在，巴利安已经视若无睹、习以为常了，除了他之外，没有人能够注意到对方。
“干什么？！干什么！”
“你疯了！巴利安！你们都疯了！”
面对着伊拉克略歇斯底里的指责，巴利安却视若无睹。
他的声音如同铁锤击在铁砧，有力而干脆：“三千第纳尔，至少三千第纳尔！交出三千第纳尔，你可活命。”
仰面摔倒在地的伊拉克略，满脸惊惶。
他手中紧握十字架，口中微颤地祈祷着，但他面对巴利安冰冷的目光时，话语在喉咙中戛然而止。
终于，在长久的沉默后，巴利安得偿所愿。
不过这仅仅是开始，趁着夜色，巴利安接连拜访了城中各个富户与贵族。
在利维尔男爵的宅邸，男爵一见巴利安便自愿跪下，将家中所有的财物双手奉上，生怕触怒了这位有些疯癫的领主。
而在另一处，某位油腻的商人坚决拒绝交出财富，甚至试图贿赂巴利安。
巴利安做出的回答，只有剑尖划破空气的低鸣。
那商人的头颅在瞬间滚落，他的鲜血溅洒三尺，染红了宅邸的大理石地面。
伴随着富商妻女的尖叫，巴利安亲自带人劫掠搜刮。
一路走来，城中的空气愈加凝重，死神正尾随在巴利安身后。
巴利安这位白日里的守城英雄，在短短一夜间，便成了无恶不作、烧杀抢掠、奸淫妇女的罪人。
可巴利安会在意吗？他的袍子上已经沾满了鲜血。
他现如今，要为了捍卫被选之人的生命而战斗，这种战斗意味着深不见底的孤独，但所幸，他身后有人景从。
“天主之国乃生命之国，贫穷却是死亡的胜利……”
“不该如此、不当如此、也不能如此……”
雷纳德曾说过巴利安是疯子，事实也证明了雷纳德的话是对的。
与执着于身后名的雷纳德不同，巴利安选择了一条更为崎岖的道路。
在这漆黑、漫长地近乎没有尽头的隧道里，巴利安将自己的名望践踏入泥。
为了耶路撒冷，巴利安肝脑涂地，万死不辞！
次日，萨拉丁再度见到巴利安的时候，他有些心悸，此时此刻的巴利安，更像是从血池中捞出来的一般。
他身上所背负的孽，已经浓郁到令寻常人不敢靠近。
【神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。】
——《哥林多后书》5:21
“我带来了六万第纳尔，我要带走一万人。”
黑眼圈厚重的像是被涂画出来一般，巴利安的语气中除去淡漠外便是疲惫。
萨拉丁轻轻点了下头，没有细究其中的账目问题。
勒索赎金对于萨拉丁而言，并无太大意义，他更多的是需要向伊斯兰世界做出一个表态，需要的是满足自己身后两万五千大军的贪欲。
与品性高洁的萨拉丁相比，他麾下的部队是什么德性，自己其实也清楚。
10月2日，耶路撒冷的天空被阴云笼罩。
萨拉丁的大军接手了这座圣城，但他并没有让所有的大军全部入城。
先行控制住各个城门口的是他麾下的马穆鲁克，这些自幼接受残酷训练的军事奴隶，是萨拉丁最为信赖的部队，也是他麾下大军中，最为训练有素的存在了。一万名城市中最为穷苦的人，包括战争所造成的难民，都在被清点后带着自己所剩无几的家当离开了城市。
他们中的很多人衣衫褴褛，面容憔悴。
而那些富人们，也都在紧锣密鼓的收拾着自己的财物。
但除去那一万名被巴利安赎买的穷人，除去自赎的富人与贵族，城市中依旧有着几千人难以自救。
在这种情况下，萨拉丁的兄弟图格塔金，主动站了出来，以获取自己酬劳的名义，向萨拉丁请求一千名无法赎身的法兰克人，作为自己的奴隶。
得到萨拉丁的许可后，图格塔金又当众宣布，这些奴隶被放归自由。
一时间图格塔金的名望被传唱开，那些因他而获救的人，都赞誉起这位异教徒埃米尔的美德。
由于萨拉丁兄弟的带头，其他那些萨拉丁的将领，也纷纷效仿起来。
青狼穆扎法尔以有一千人是自己老乡为理由，释放了一千名耶路撒冷市民。
巴利安也同样用自己主动献城有功为由，让萨拉丁作为搭头，多放了几百人。
由于效仿的人太多，萨拉丁顺便就宣布了城中的老人、妇女、儿童可以得到自由。
来自异国的贵族们也无需缴纳赎金。
这些人又是多达几千人，他们中大批的贫民都加入了巴利安的队伍中，而那些富有者与贵族们，则单独组建起一个队伍，隐隐与巴利安所敌视。
在玫瑰花瓣与清水的洗涤下，萨拉丁与他麾下的那些伊玛目们，一同踏入这座污秽的城市。
耶路撒冷王国王宫圆顶上的十字架被推倒，圣墓教堂关闭三日。
虽然有不少宗教学者建议摧毁教堂，以终结基督教徒对耶路撒冷的兴趣。
然而，他的大多数顾问建议他不要摧毁教堂，称由于这个地方的神圣性，基督教徒的朝圣无论如何都会继续。
那些顾问还提醒他，哈里发欧麦尔在征服这座城市后，依旧允许教堂留在基督徒手中。
萨拉丁最终决定不摧毁圣墓教堂，他称自己无意阻止基督教徒来此朝圣。
教堂在他的命令下于三天后重新开放，天主教朝圣者在支付费用后，将会获准进入教堂。
东正教徒和叙利亚人被允许留下来，并按照自己的意愿进行礼拜，其他被天主教视为异端、异教徒、无神论者的信仰或民族，都被萨拉丁允许免费参观圣墓教堂。
萨拉丁而后任命两个穆斯林世家管理圣墓教堂，其中朱达·阿勒勾迪亚家族为“钥匙的保管者”，而努赛贝家族为“圣墓教堂的守护人与守门人”。
这两个职务也被传承至21世纪，由于他们不属于任何一个基督教教派，故而常常在历史上担任各种仪式的中立见证人角色。
……
针对卡拉克城庄园的改造，一直都在进行着。
就如先前盖里斯在浴室里，安托万他们的闲聊一样，盖里斯并没有真正意义上的将土地所有权给予任何人。
庄园制本身的生产模式，在当下这个时代，其实并不算落后。
就土地归属权来说，一个比较典型的采邑庄园，会将土地分为三个大类。
虽然庄园的所有土地都归属于庄园主，但其中约有五分之一的耕地，其所产出的财富将会被奉献给教会。
三分之一的土地是领主自留地，除去农田外，还包括了水塘、河流、林地……其中的产出全部归属于领主。
而剩下的接近二分之一的土地，则租佃给自由民与农奴们耕种。
而自由民与农奴之间的直观区别在于，农奴会承担更多的封建义务，而自由民字如其名能够自由迁徙，并不被封建义务所束缚。
农奴除去耕种自己租佃来的小小土地外，每周都有固定的日子，要去教会与领主的自留地进行无偿劳动。
在这个过程中，自由民中的一部分人，就将作为监工来督促农奴们认真劳作。
而在自由民中，其实也分三六九等，最富有的自由民，能够以极其低廉的租金租佃大片土地。
这种自由民他们有的甚至耕作不完自己的土地，还能将部分的土地二道手转给农奴，赚取一定的差价。
不过，如这样的自由民，在耶路撒冷王国，往往需要担负骑兵役，是军队的重要中坚。
次一级的自由民，他们有着祖辈积攒下的财富，除了租佃土地外，有着归属于自己私人的生产资料，如牛马牲口还有马车犁与铁农具之类。
他们在缴纳着土地租金，担负步兵役的同时，也有义务要贡献出自己的生产资料，来帮助整个庄园进行播种或收割，乃至于粮食的转运。
至于再次一级的自由民，以及农奴群体。
他们往往除去自己的劳动力与自己所住的房子外，可能连一把铁锄头都没有。
在这种情况下，如果真把庄园里的所有土地全分下去，那么农具怎么分？牲口牛马怎么分？
要知道对于自由民上层而言，这种分地是有着极大优势的，因为他们是真的有牛，真的有犁。
至于农奴？盖里斯能去分地，难不成还能把法兰克自由民的私人生产资料，也分给穆斯林农奴们么？
如果这么干了，那么在法兰克自由民眼里，就将是赤裸裸的抢夺与劫掠。
毕竟分地是分庄园的地，分牲口却是要分自由民的私有物。
这种情况下，庄园制模式的集体经济，是依旧有必要存在的，耕地、收割、果树种植，也都需要更加合理的劳动力分配。
只不过，这些原本归属于领主个人的庄园，其在所有制上，变成了更接近村社集体所有的状态。
因而被免除了高额的地租，转而只需要缴纳更低的农业税，这也使得底层农民，可以更快的改善自己的耕种生产模式，更快让铁质农具以及大牲口进村入户。
等什么时候，巴勒斯坦地区庄园里的农户们，生产资料能达到东罗马军区制鼎盛时的状态，那么庄园制解体其实也就水到渠成了。
和以往不同，盖里斯因为有着卡拉克城的全力支持，加上罗素那帮圣武士已经出师，盖里斯虽然有前往各个庄园进行布道。
但却也不再负责具体事务，转而是仅仅是对工作过程中出现的问题做出纠正。
现如今，外约旦地区大势已成，已经不在需要盖里斯再去亲临一线处处奔波了。
因此，他也在9月中旬的时候，回到了阿尔哈迪镇的学校忙于教学与著书。
除去思想建设方面，相比起上半年，盖里将更多的精力投入进了更加技术性的方面。
虽然大多数技术的细节，盖里斯记不太清，但由于前世经历的缘故，相当多基础技术的原理，盖里斯其实都一点就通。
阿尔哈迪学校里有三个专业，分别是神哲学、医学、自然科学。
神哲学方面，盖里斯留下了大量纲领性的文字，目前主要由阿尔乔斯负责。
医学方面则是阿卜杜拉医生负责，加上他的助手，以及盖里斯提供的卫生员一同执教，反而是师资最厚的专业。
唯独自然科学，除去盖里斯之外，其他人实质上都是一知半解，仅仅是跟着盖里斯学习方法论，以近乎填塞的模式，来认知世界。
由于时代局限性，盖里斯在自然科学教程上的封面上，还是引用了圣经中的言语。
【诸天述说神的荣耀；穹苍传扬祂的手段。日夜传扬知识，昼夜发出言语。】
——《诗篇》19:1-2
【耶和华以智慧立地，以聪明定天；以知识使深渊裂开，使天空滴下甘露。】
——《箴言》 3:19-20
在盖里斯的教材中，始终都在强调一点，神所创造的世界是近乎完美的。
这个完美与人类社会无关，指的是客观世界运行的物理规则近乎完美。
完美到了即便是人，也能够去理性认知天地万物之间的联系。
那些上过盖里斯课的自然科学专业学生，直至其死亡，都能清晰记住盖里斯在课堂上的所作所为。
“现在，我要演示世界体系的框架了。”
平凡的教室里，盖里斯带来两个相对透光的玻璃器皿、以及两截蜡烛和几只老鼠和一些其他道具。
“神给予了世间万物，一切生命以食粮，这食粮并不一致”
他轻声道，目光扫过教室中的每一个学生，最后停在伊莎贝拉的脸上。
“但对于一切动物而言，氧气都是至关重要的。”
盖里斯点燃了一节蜡烛，小心翼翼地将它置于玻璃杯下，紧接着又用另一截蜡烛密封桌面的缝隙，动作精准且冷静。
随后，课堂上的这些学生，包括伊莎贝拉在内，便见到那玻璃杯中的烛火，渐渐暗淡，最终熄灭。
由此，课堂中的学生们便意识到，在这个神创的世界上，空气居然可以分两种，一种是燃烧要用到的，一种是燃烧用不到的。
而后盖里斯的实验，又要更为骇人。
他先是在桌面上架起一个钉好的垂直木板，在木板的一边点燃一根蜡烛，又再盖上一个更大玻璃器皿的同时，往木板的另外一边丢进去一只老鼠。
有不少具备联想逻辑能力的学生，对将要发生的事情已经开始有所预期了。
世界真相的一角，经由先知之手，向他们这些凡人展露。
玻璃器皿落下的瞬间，整个教室陷入长久的寂静，仿佛时间被定格。
老鼠在封闭的空间内四处乱窜，尖细的爪子不停抓挠木板，发出刺耳的声音。
学生们的目光紧紧盯着它，有人微微颤抖，也有人不由自主地向后退了一步，但所有人都没有移开视线。
便是伊莎贝拉的呼吸也变得急促，她能感觉到心脏在胸腔内剧烈跳动。
老鼠起初还充满活力，但随着时间推移，老鼠的动作逐渐迟缓，仿佛被某种无形的力量压迫着，愈发疲惫。
终于，烛火在玻璃器皿中再次开始减弱，微弱的火光像是垂死的星星。
老鼠的步伐越来越沉重，爪子划过木板的声音越来越低，最后，它倒在地上，四肢抽搐着，拼命挣扎，但这只是徒劳。
随着最后一丝烛光熄灭，老鼠的身体彻底僵直，静止不动。
“这便是空气，一种能燃烧、能维持生命，但也会被消耗，其他种类的则做不到。”
“我们藉由着世界，由世界的运行、演变、非必然性、秩序和美丽，来认识万物、认识天主。”
“我们有能力去认识一个有着位格的天主存在，祂将启示给予了我们，放置在世界的各处，等待我们去发觉。”
说道这里的时候，盖里斯再度停顿了一下。
“确实，圣经是天主的话，因为其乃是先知与使徒们在圣神的默感下所写成。”
“但人是有极限的，先知与使徒们，都依旧是人，只要是人，那么对世界的理解与认知，就会存在局限。”
6000字大章节，然后加更的章节午夜12点发布。
(本章完)
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