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第28章 祂当永生！永王！
吾父耶和华 本章字数:2559 吾父耶和华txt下载
一间木屋中，昏黄的阳光透过木窗射入屋内，给予屋中以光明。
在这房间的正中，摆着一张床，一名年轻的法兰克人躺在上面。
在床边围绕着许多人，他们彼此看起来都忧心忡忡，他们或是低声祈祷，或是彼此交谈。
每当他们看见盖里斯左手上的那道伤疤时，他们的神情都会表露出一种难言的意味。
这并非是因为他们看到盖里斯受伤，而觉得信仰破灭，恰恰相反，左手上的那道伤有着特殊的意味。
更何况他们对于盖里斯的信，早已从最初的神迹崇拜仰慕者，发展成了道路上的同行者、跟随者。
在过去的几个月间，盖里斯一再用他的亲力亲为，证实着自己的身份。
【谨防假先知，他们披着羊皮而来，内心却是残暴的狼。】
【凭其果子，你们可识别他们。荆棘岂能结葡萄？蒺藜岂能结无花果？】
【良树必结善果，恶树必结恶果。良树不能结恶果，恶树不能结善果。】
【凡不结善果之树，必被砍下，投于火中。故此，凭其果子，你们可识别他们。】
这是圣经中《马太福音》第七章的言语，告知后人当如何鉴别真假先知。
先知的存在，并非单纯依托其超凡入圣的力量。要知道敌基督同样掌握着伟力、魔鬼们亦可愚弄凡人，使得凡人狂信。
故在经书中，真正辨别先知的标准，其实是观其言而察其行，从其所作所为中，来判别身份。
否认耶稣是弥赛亚的人，必定是假先知。
抵挡基督真正门徒的人，必定是假先知。
声称先知却谋取私利的，必定是假先知。
而如盖里斯这样，无时无刻不身先士卒，心中毫无私利，只谋求公义的人，又怎会是假先知呢？
盖里斯的行善，并不是借助“神迹”更非巫术，而是真切的，在有目共睹中，挥汗如雨，用神赐予的知识，恩救病人。
而当盖里斯主动接过长矛，与周遭士兵一同直面骑兵冲锋的时候，盖里斯在他们中的声望便已经高到无以复加了。
那些尸餐素位者，何曾有过这般真正与士卒同生共死过的经历？他们只会一味着叫嚣着让其他人去送死，而不能说出“跟我上”这三个字。
至于盖里斯左手上的那道伤疤，其实就更有说道了，远非打破其过往所言语的那么简单。
伊萨贝尔坐在床边，不断用布匹擦拭盖里斯额头的冷汗。
盖里斯的身体并未发热，但也确实表现的相当痛苦，因此伊萨贝尔一直都在贴身照顾着。
当房间里的人越聚越多，伊萨贝尔见该来的都到齐后，坐在床上目光扫过在场的所有人。
“我知道，你们想问什么，也知道你们心中某些人的质疑。”
伊萨贝尔的声音不再稚嫩，而是一种颇为清冷的语调。
“确实，有些人会在想，世上的万物不是早已发誓伤害不到盖里斯吗？”
“当初基督耶稣，借那【为大众倾流，以赦免罪过】的血，使人与天父重归于好，自愿被钉上十字架，用他的死做逾越祭献，借此【除免世罪的羔羊】，以完成那对人类的救赎。”
“事实上，在基督死亡时，灵魂曾与肉身分离，而盖里斯，他的灵魂便是原先基督耶稣肉身中蕴含的那点真灵。”
“当初他作为基督的肉身受死，双手掌心被钉上圣钉，肋下被用朗基努斯之枪刺穿，这些都是早已注定的事，是天父恩救世人计划中的一环。“已有的事后必再有；已行的事后必再行。”
“盖里斯作为一点真灵从隐遁中归来，势必会带上千年前的痕迹。便如他肋下的刀伤一般，这一切都是注定的，是他作为【先知】【圣子】的明证，是昔日基督为救赎世人所留。”
“你们还有什么想问的吗？”
听着伊萨贝尔条理分明、清晰明了、悦耳动听的话语。
在众人中，乔斯二话不说，直接双膝跪地，双手举过头顶，大声祈祷赞叹了起来。
“主、在天的父！”
“祢的圣子、先知，由阴府中再升起，向人类大放宁静的光明。”
“祂当永生！永王！”
“阿门。”
乔斯一边大声赞叹祈祷，一边又不断的俯伏在地，表示朝拜天主。
这番夸张的动作到无所谓，但那高声言语，令伊萨贝尔流露出一丝不快，轻声吐出一句话：“小声点，你吵着他了。”
此外，不只是乔斯，便是脸上带疤的老约翰也立在远处画起十字，开始低声吟诵。
“今日大地一片寂静，万籁无声，一片荒凉，因那君王睡着了。”
“大地寂静颤栗，因天主在其肉躯安眠，是祂喊醒了从古以来的长眠者。”
“在阴府，祂巡访那处于黑暗中坐于死影下的人，去找寻原祖亚当与夏娃，好似寻找亡羊。去把被俘的亚当和夏娃，从痛苦中解救出来”
“祂对那二人说：我是你的天主，我为了你做了你的子孙。你这睡眠者，醒来吧！因为我之所以造你，不是要你久居阴府。从死者中复活起来吧！我是死者的生命。”
而其他人亦有言语，在不断画着十字架的同时默念着：“祂自死者中复活，以祂的死亡战胜了死亡，将生命赐予死者。”
伊萨贝尔审视着在场的众人，辨别着他们祈祷时的姿态语气，去分辨他们中是否存在着犹大。
在这些人当中，她对于那最为夸张、最为动情、最为果断的乔斯，持有着最为深刻的警惕与怀疑。
在伊萨贝尔看来，若说其他人是心悦诚服的相信了盖里斯对天国的描述，是以盖里斯为榜样，踏上那条十四处苦路。
那么以乔斯为代表的几人，所表现出的行为举止，便更仿佛是纯粹的投机。
但没办法，现在缺人手，只希望乔斯或者类似的乔斯的家伙，能识相点吧。
或许是众人的祈祷真的起效了，伊萨贝尔能感受到盖里斯的面容渐渐平和，不再那般痛苦。
终于，他醒了，睁开眼，望向天花板。
今天下午码字的时候，倒开水，把自己左手烫伤了，因此下午没能成功码字，到晚上才开始的，今天只有两更总计四千字。
这是第一更，在十二点之前还会再更新一章。
(本章完)
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在这房间的正中，摆着一张床，一名年轻的法兰克人躺在上面。
在床边围绕着许多人，他们彼此看起来都忧心忡忡，他们或是低声祈祷，或是彼此交谈。
每当他们看见盖里斯左手上的那道伤疤时，他们的神情都会表露出一种难言的意味。
这并非是因为他们看到盖里斯受伤，而觉得信仰破灭，恰恰相反，左手上的那道伤有着特殊的意味。
更何况他们对于盖里斯的信，早已从最初的神迹崇拜仰慕者，发展成了道路上的同行者、跟随者。
在过去的几个月间，盖里斯一再用他的亲力亲为，证实着自己的身份。
【谨防假先知，他们披着羊皮而来，内心却是残暴的狼。】
【凭其果子，你们可识别他们。荆棘岂能结葡萄？蒺藜岂能结无花果？】
【良树必结善果，恶树必结恶果。良树不能结恶果，恶树不能结善果。】
【凡不结善果之树，必被砍下，投于火中。故此，凭其果子，你们可识别他们。】
这是圣经中《马太福音》第七章的言语，告知后人当如何鉴别真假先知。
先知的存在，并非单纯依托其超凡入圣的力量。要知道敌基督同样掌握着伟力、魔鬼们亦可愚弄凡人，使得凡人狂信。
故在经书中，真正辨别先知的标准，其实是观其言而察其行，从其所作所为中，来判别身份。
否认耶稣是弥赛亚的人，必定是假先知。
抵挡基督真正门徒的人，必定是假先知。
声称先知却谋取私利的，必定是假先知。
而如盖里斯这样，无时无刻不身先士卒，心中毫无私利，只谋求公义的人，又怎会是假先知呢？
盖里斯的行善，并不是借助“神迹”更非巫术，而是真切的，在有目共睹中，挥汗如雨，用神赐予的知识，恩救病人。
而当盖里斯主动接过长矛，与周遭士兵一同直面骑兵冲锋的时候，盖里斯在他们中的声望便已经高到无以复加了。
那些尸餐素位者，何曾有过这般真正与士卒同生共死过的经历？他们只会一味着叫嚣着让其他人去送死，而不能说出“跟我上”这三个字。
至于盖里斯左手上的那道伤疤，其实就更有说道了，远非打破其过往所言语的那么简单。
伊萨贝尔坐在床边，不断用布匹擦拭盖里斯额头的冷汗。
盖里斯的身体并未发热，但也确实表现的相当痛苦，因此伊萨贝尔一直都在贴身照顾着。
当房间里的人越聚越多，伊萨贝尔见该来的都到齐后，坐在床上目光扫过在场的所有人。
“我知道，你们想问什么，也知道你们心中某些人的质疑。”
伊萨贝尔的声音不再稚嫩，而是一种颇为清冷的语调。
“确实，有些人会在想，世上的万物不是早已发誓伤害不到盖里斯吗？”
“当初基督耶稣，借那【为大众倾流，以赦免罪过】的血，使人与天父重归于好，自愿被钉上十字架，用他的死做逾越祭献，借此【除免世罪的羔羊】，以完成那对人类的救赎。”
“事实上，在基督死亡时，灵魂曾与肉身分离，而盖里斯，他的灵魂便是原先基督耶稣肉身中蕴含的那点真灵。”
“当初他作为基督的肉身受死，双手掌心被钉上圣钉，肋下被用朗基努斯之枪刺穿，这些都是早已注定的事，是天父恩救世人计划中的一环。“已有的事后必再有；已行的事后必再行。”
“盖里斯作为一点真灵从隐遁中归来，势必会带上千年前的痕迹。便如他肋下的刀伤一般，这一切都是注定的，是他作为【先知】【圣子】的明证，是昔日基督为救赎世人所留。”
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在众人中，乔斯二话不说，直接双膝跪地，双手举过头顶，大声祈祷赞叹了起来。
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“在阴府，祂巡访那处于黑暗中坐于死影下的人，去找寻原祖亚当与夏娃，好似寻找亡羊。去把被俘的亚当和夏娃，从痛苦中解救出来”
“祂对那二人说：我是你的天主，我为了你做了你的子孙。你这睡眠者，醒来吧！因为我之所以造你，不是要你久居阴府。从死者中复活起来吧！我是死者的生命。”
而其他人亦有言语，在不断画着十字架的同时默念着：“祂自死者中复活，以祂的死亡战胜了死亡，将生命赐予死者。”
伊萨贝尔审视着在场的众人，辨别着他们祈祷时的姿态语气，去分辨他们中是否存在着犹大。
在这些人当中，她对于那最为夸张、最为动情、最为果断的乔斯，持有着最为深刻的警惕与怀疑。
在伊萨贝尔看来，若说其他人是心悦诚服的相信了盖里斯对天国的描述，是以盖里斯为榜样，踏上那条十四处苦路。
那么以乔斯为代表的几人，所表现出的行为举止，便更仿佛是纯粹的投机。
但没办法，现在缺人手，只希望乔斯或者类似的乔斯的家伙，能识相点吧。
或许是众人的祈祷真的起效了，伊萨贝尔能感受到盖里斯的面容渐渐平和，不再那般痛苦。
终于，他醒了，睁开眼，望向天花板。
今天下午码字的时候，倒开水，把自己左手烫伤了，因此下午没能成功码字，到晚上才开始的，今天只有两更总计四千字。
这是第一更，在十二点之前还会再更新一章。
(本章完)
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