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第123章 君子可以欺之以方
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接天雨幕，浩荡雷霆之中。
“孟子曰：吾善养吾浩然之气。”
此声清晰可闻，从过去，降临到此时。
儒家之所以厉害，为上三家之一，甚至在近些年来，隐隐为上三家之首，就是因为儒家之道强大。
真正学贯百家的，不是杂家，而是儒家！
儒家九品‘通意’，八品‘正心’，皆没有攻击手段。
但是儒家到了七品‘修身’之时，能够学习君子六艺。
其中‘射’，‘御’二道，都是锻炼体魄之法。
而且这些年，百家在进步，儒家也在进步，而且进步得更快！
因为儒家九品‘通意’，通读百家经典，知晓微言大义。
这在九品的时候，只能够让儒家修行者思维敏捷，知识储备增多，具有说服力。
但是和七品‘修身’结合起来，瞬间产生质变，书可不是白读的。
‘修身’能够让儒家同样修行兵家拳法，剑法，修炼自身血气，开辟气海丹田，并且以‘仁’，‘义’，‘礼’，‘智’，‘信’等真意，凝练出来自己的武意，镇压一身旺盛的气血。
这还是儒家‘修身’之法和武道的结合，儒家‘修身’还可以与‘乐家’，‘画家’，‘书家’等诸多流派结合，让儒家修行者在七品‘修身’的手段冠绝百家。
而且因为有八品‘正心’帮助儒家稳定自身心神，也避免了自身误入小道，沉迷其中，导致最终改换根基的错误。
唯一限制儒家七品‘修身’的是一个人的精力有限，即使只精通一两样才能，也须得耗费多年苦功。
就比如车文远，七品修身之时，专修君子剑和棋艺。
车文远的剑术，能够让他在七品之时，武道修行直追兵家八品，如今身在四品，近身战斗更是不比兵家五品弱上分毫。
浩然气降临，在车文远身前凝罡，化作一柄长剑。
儒家六品‘浩然气’。
这浩然气也是罡气的一种，只不过不来自山川河海，而来自天下百姓，乃取天下人心中正气一缕，凝炼成罡。
至大至阳，若是遇上邪魔外道，可越品而胜。
当浩然气降临之时，周铁戈就被一股无形的正气冲击心神。
可惜，车文远这浩然之气对上的是一位十六岁就为国守关的少年将军，自然占不到便宜。
银色长枪直取车文远的面门。
车文远挥剑格挡。
武道到了两人这一步，招式变化反倒是其次，最重要的是力量，以及能够调动力量的道理和规则。
雷霆枪和浩然剑碰撞的一刹那。
恐怖的力量直接通过空气向四周传播，一瞬间，震碎周围十丈雨幕，形成一圈近似于真空的圆环。
两人脚下的地面龟裂，一块块顶好的青石砖翻起，仿佛上面站立的不是两个人，而是两尊暴怒的异兽。
周铁戈气血在身后化作九面雷鼓，雷鼓环绕，凝结此时空气之中富集的雷霆之力。
这些雷霆之力没有凝聚成为长枪，而是更为‘阴险’的凝聚成为一根根看不见的细针，形成阴雷，想要随着周围湿漉漉的空气，插入车文远血管之中。
有如此天时，他以五品之身，能战四品！
真是英雄出少年啊。
车文远在心中叹息道。
其实在周铁衣拿出那张春雷符的时候，他就知道自己已经输了。
围棋之道未能够料敌先机，反而被占了先机，不用下完，已经隐约能够看到结局，更何况对方也是善奕之士，绝对不会给自己翻盘的机会。
不过输也分种类。
自己当败中求胜，谓之勇。
积累了二十年的教化之力肆意挥洒，化作一道道至柔之气，排开阴雷，又不断修补车文远被春雷重创的精神和肉体，又与浩然气的至刚相合。
已经得了道家所谓的阴阳相生的道理。
这天下大道，修行到最后，大抵是殊途同归。
儒家四品‘继往’，从过去承接的力量并不是无中生有。
但车文远在太学院当了二十年的五经博士，这期间教了多少人，又不须与他人动手，才积累了这么浩瀚的教化之力。
若不是被一道春雷打断机缘，打回了四品，这些教化之力都足够他完成道统气运积累，登顶三品了。
周铁衣坐在车厢中，以【真实视野】遍观整个战局。
车文远头顶的云气冲霄，呈现天青之色，交织成为棋盘的模样，一句句孟子真言，从天空中不断坠落。
特别是‘舍生取义’四个字，更是作为其核心。
虽然比不得还跪在正午门前的梅清臣，但是若车文远现在就肯退去，凭借今天的领悟，未必没有立言的机会。
周铁衣忽然明白为什么母亲说上三品都会想办法隐藏自身云气，避免被敌人找到破绽。
他看向‘舍生取义’四个字，已经找到了车文远的破绽！
君子可以欺之以方！
自己一句话，或可以成为压死骆驼的最后一根草，压死此时的车文远！
他思忖了一息，忽然开口道。
“可惜，你今天不仅没入三品，连五品也不全，今日这一局输定了！”
车架上，梅俊苍的父亲是儒家三品‘立言’，他自然听懂了老师的话。
儒家五品‘安民’。
这一层才是儒家实力的质变，四品‘继往’虽然层次更高，但更多的是为了入三品而做积累。
而儒家五品‘安民’，结合大夏赐予的官印，若能够掌一地民生，只要此地民生昌盛，则同品难寻敌手！
但可惜的是，今天为了来阻拦周铁衣，车文远不得不放弃自己五经博士的身份。
不然他以官身阻挠诛神司行事，就是欺君之罪！
但梅俊苍疑惑的是，为什么老师会突然开口，想要吸引车文远的注意？
似乎是听到了周铁衣的声音，正在与周铁戈角力的车文远笑着咳嗽了一声，嘴角不住流出血液，不过他的气力没有衰微，反而更加旺盛了。
自己没有了五经博士令，依旧是儒家的五经博士。
安民二字，不仅养人肉体，也养精神。
“孟子曰，舍生取义。”
(本章完)
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“孟子曰：吾善养吾浩然之气。”
此声清晰可闻，从过去，降临到此时。
儒家之所以厉害，为上三家之一，甚至在近些年来，隐隐为上三家之首，就是因为儒家之道强大。
真正学贯百家的，不是杂家，而是儒家！
儒家九品‘通意’，八品‘正心’，皆没有攻击手段。
但是儒家到了七品‘修身’之时，能够学习君子六艺。
其中‘射’，‘御’二道，都是锻炼体魄之法。
而且这些年，百家在进步，儒家也在进步，而且进步得更快！
因为儒家九品‘通意’，通读百家经典，知晓微言大义。
这在九品的时候，只能够让儒家修行者思维敏捷，知识储备增多，具有说服力。
但是和七品‘修身’结合起来，瞬间产生质变，书可不是白读的。
‘修身’能够让儒家同样修行兵家拳法，剑法，修炼自身血气，开辟气海丹田，并且以‘仁’，‘义’，‘礼’，‘智’，‘信’等真意，凝练出来自己的武意，镇压一身旺盛的气血。
这还是儒家‘修身’之法和武道的结合，儒家‘修身’还可以与‘乐家’，‘画家’，‘书家’等诸多流派结合，让儒家修行者在七品‘修身’的手段冠绝百家。
而且因为有八品‘正心’帮助儒家稳定自身心神，也避免了自身误入小道，沉迷其中，导致最终改换根基的错误。
唯一限制儒家七品‘修身’的是一个人的精力有限，即使只精通一两样才能，也须得耗费多年苦功。
就比如车文远，七品修身之时，专修君子剑和棋艺。
车文远的剑术，能够让他在七品之时，武道修行直追兵家八品，如今身在四品，近身战斗更是不比兵家五品弱上分毫。
浩然气降临，在车文远身前凝罡，化作一柄长剑。
儒家六品‘浩然气’。
这浩然气也是罡气的一种，只不过不来自山川河海，而来自天下百姓，乃取天下人心中正气一缕，凝炼成罡。
至大至阳，若是遇上邪魔外道，可越品而胜。
当浩然气降临之时，周铁戈就被一股无形的正气冲击心神。
可惜，车文远这浩然之气对上的是一位十六岁就为国守关的少年将军，自然占不到便宜。
银色长枪直取车文远的面门。
车文远挥剑格挡。
武道到了两人这一步，招式变化反倒是其次，最重要的是力量，以及能够调动力量的道理和规则。
雷霆枪和浩然剑碰撞的一刹那。
恐怖的力量直接通过空气向四周传播，一瞬间，震碎周围十丈雨幕，形成一圈近似于真空的圆环。
两人脚下的地面龟裂，一块块顶好的青石砖翻起，仿佛上面站立的不是两个人，而是两尊暴怒的异兽。
周铁戈气血在身后化作九面雷鼓，雷鼓环绕，凝结此时空气之中富集的雷霆之力。
这些雷霆之力没有凝聚成为长枪，而是更为‘阴险’的凝聚成为一根根看不见的细针，形成阴雷，想要随着周围湿漉漉的空气，插入车文远血管之中。
有如此天时，他以五品之身，能战四品！
真是英雄出少年啊。
车文远在心中叹息道。
其实在周铁衣拿出那张春雷符的时候，他就知道自己已经输了。
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积累了二十年的教化之力肆意挥洒，化作一道道至柔之气，排开阴雷，又不断修补车文远被春雷重创的精神和肉体，又与浩然气的至刚相合。
已经得了道家所谓的阴阳相生的道理。
这天下大道，修行到最后，大抵是殊途同归。
儒家四品‘继往’，从过去承接的力量并不是无中生有。
但车文远在太学院当了二十年的五经博士，这期间教了多少人，又不须与他人动手，才积累了这么浩瀚的教化之力。
若不是被一道春雷打断机缘，打回了四品，这些教化之力都足够他完成道统气运积累，登顶三品了。
周铁衣坐在车厢中，以【真实视野】遍观整个战局。
车文远头顶的云气冲霄，呈现天青之色，交织成为棋盘的模样，一句句孟子真言，从天空中不断坠落。
特别是‘舍生取义’四个字，更是作为其核心。
虽然比不得还跪在正午门前的梅清臣，但是若车文远现在就肯退去，凭借今天的领悟，未必没有立言的机会。
周铁衣忽然明白为什么母亲说上三品都会想办法隐藏自身云气，避免被敌人找到破绽。
他看向‘舍生取义’四个字，已经找到了车文远的破绽！
君子可以欺之以方！
自己一句话，或可以成为压死骆驼的最后一根草，压死此时的车文远！
他思忖了一息，忽然开口道。
“可惜，你今天不仅没入三品，连五品也不全，今日这一局输定了！”
车架上，梅俊苍的父亲是儒家三品‘立言’，他自然听懂了老师的话。
儒家五品‘安民’。
这一层才是儒家实力的质变，四品‘继往’虽然层次更高，但更多的是为了入三品而做积累。
而儒家五品‘安民’，结合大夏赐予的官印，若能够掌一地民生，只要此地民生昌盛，则同品难寻敌手！
但可惜的是，今天为了来阻拦周铁衣，车文远不得不放弃自己五经博士的身份。
不然他以官身阻挠诛神司行事，就是欺君之罪！
但梅俊苍疑惑的是，为什么老师会突然开口，想要吸引车文远的注意？
似乎是听到了周铁衣的声音，正在与周铁戈角力的车文远笑着咳嗽了一声，嘴角不住流出血液，不过他的气力没有衰微，反而更加旺盛了。
自己没有了五经博士令，依旧是儒家的五经博士。
安民二字，不仅养人肉体，也养精神。
“孟子曰，舍生取义。”
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