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第五十四章:会试
从衡山名宿开始笑傲武侠 本章字数:2744 从衡山名宿开始笑傲武侠txt下载
二月初九,一觉醒来的欧藏华看了看外面,天微微阴沉,不算好天气。
他拿出煮饭锅,请号军帮他煮一份粥,再将被切块糕点拿了出来。
等粥被端回来后,欧藏华直接将糕点放进粥里。
如此一来,粥也有了甜味,糕点也得到了加热。
吃过早餐后,欧藏华将文房四宝拿出来摆好,又将卷袋摊开,做好了万全准备。
随着一个个考生起来,即便大家没开口说话,各种起床、拿东西的声音汇聚在一起,形成一种独特的‘寂静吵闹’的感觉。
巳时一到,锣声响起,这代表会试第一场正式开始。
第一题:经义篇·水火金木土谷惟修
欧藏华微微一笑,这套题不难,出自《尚书·大禹谟》。
唐初十八学士之一的孔颖达就解释过,水能灌溉、火能烹饪、金能断割、木能兴作、土能生殖、谷能养育,此乃六府循环之道,是天地自然养育万物生灵的规律。
题不就破了么?
可是这跟政事好像没什么联系啊!
别急,因为《尚书·大禹谟》这篇古文之中,‘水火金木土谷,惟修’的前一句便是‘德惟善政,政在养民’。
这样就能联系上了,圣人之德便是通过处理好政务,把水、火、金、木、土、谷这些事物妥善安排好不出乱子,可称之为‘惟修’。
当然,如果只是这么回答,显示不出欧藏华解元的逼格,得再添加的内容才行。
他想了想,搞个立于不败之地的主题,那就是‘仁政’。
别管哪個时代,‘仁政’都是儒家永不放弃的追求。
遇事不决上‘仁政’,总归不会扣分就是。
因此在最后的大结处,可以引用一下孟子的《寡人之于国也》:
不违农时,谷不可胜食也。
数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林,材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾,王道之始也。
缩减缩减,总结总结。
一篇上好的经义论策就此出炉。
从头到尾检查一遍,没啥问题后,便可以抄录到考卷上了。
事实上,明太祖对孟子的一些思想持有保留态度,曾经下令修订《孟子》一书,删除了书中一些他认为“有问题”的内容。
但这并没有影响孟子的地位,因为明朝科举必考科目《四书》之中,就有《孟子》。
第二题:四书义·荡荡乎民无能名焉巍巍乎其有成功也焕乎其有文章
欧藏华一看,心中了然,这道题取自《论语·泰伯》中,孔子称赞尧的名段。
大概是说尧这个人太伟大了,人民找不出词来形容对他的赞美,他的功绩也太卓越了。
此外,这篇《论语·泰伯》还有一个思想是‘唯天为大,唯尧则之’。
言下之意,就是说尧是依照“天道”来治理天下的。
而“天道”可以视为自然规律,也可以看作人类社会规律。
尧能够把握这种规律,自然而然把它运用到天下治理上,造就了上下同心、万民同德、社会和谐的太平盛世。
再延伸一下,也有告诫领导的意思。
优秀的领导人应该怎么做?
应该效法天地,博爱众人而不干涉百姓生活,让百姓各得其所、安居乐业。
而君子要以身作则,替天行道,领悟天道,并致力于做符合天道的事情。
所以破题除了歌颂一下古之圣贤的教化之功外,还要表达自己对‘仁道修睦,天下为公’的认可。
接着表扬一下国朝君主英明神武,相信老大会以尧为榜样,做一个优秀的领导人。
最后,一定要表示自己励志辅佐君王、为朝廷鞠躬尽瘁、为百姓尽心尽力的决心。
要是觉得当朝皇帝实在没啥优点夸不下口,就表扬一下他祖宗,老大实在当不了圣贤,模仿一下仁宗孝宗也是可以的嘛!
毕竟像司马家那样类人群星闪耀的也不多。
在稿纸上写写画画,最后读了一篇,没发现什么问题,就可以抄录到考卷上了。
旁晚时分,这时候就能看到人生百态,有的人还在坚持,有的人在纠结,有的人跟欧藏华一样,胸有成竹。
欧藏华中午只吃了一点糕点和曲非烟准备的熟肉干,还不敢吃太饱,免得答题的时候想如厕。
所以现在还挺饿得,他又翻出自己的煮饭锅,将腊肉和咸菜搅拌在里面,交给号军,让其帮忙焖一锅热饭。
晚上,当欧藏华躺下的时候,有人点着蜡烛还在奋斗,也能隐隐听到风中传来的压抑的哭声。
看来第一场就有人没发挥好啊!
欧藏华叹了口气,换了个方向继续睡觉。
时间一晃即逝,二月初十早上,欧藏华用水漱了漱口,随意搓了搓脸,让自己精神一些。
请号军帮忙熬个粥,接着就举手申请如厕,在两名号军的陪同下,欧藏华穿过考棚来到五谷轮回之所,首先就看到分在这个‘黄金地段’的几位仁兄。
看得出来,他们过得很...艰难。
一个两个脸色发绿,看到欧藏华时,眼睛都快瞪出来了。
实在不行,就三年之后再来吧!
痛快的释放后,回到自己的小猪棚里,粥也端过来了。
就这环境,别指望一份粥能熬多久,熟了就成。
会试第一场,欧藏华写了三篇四书文、四篇五经文。
当二月十一号,监考官来收卷的时候,很多考生还在奋笔疾书,然后在监考官的催促下,一脸绝望的交上了考卷。
欧藏华对此没什么好说的,因为坐在这个考场里的人,就算没考过,也能一辈子衣食无忧,同情他们还不如把时间节约出来锻炼身体。
于是他站了起来,在狭小的空间里做了一套拉伸运动,听着身上骨头里传出的声音,真是又治愈又解压。
这一晚,风中凄惨的哭声好像多了不少。
二月十二号早上,第二场考试继续。
这一次考的是论、诏诰表、判语。
‘论’可以简单理解为议论文,虽然出题也是从四书五经中摘取,但并无规定得用八股文来答,可以自由发挥,属于追分题。
‘诏诰表’就是诏、诰、表三合一的称呼,简单来说就是写公文,要求举人模仿上位者的言行,写出相应的诏、诰、表,一般以汉表、唐诰、宋表为蓝本。
‘判语’可以理解为自己对下级递呈上来的文件所下的批语,主要考察的是举子对《大明律》等法律条文的熟悉度。
所以会试第二场,考得就是举人的业务能力。
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他拿出煮饭锅,请号军帮他煮一份粥,再将被切块糕点拿了出来。
等粥被端回来后,欧藏华直接将糕点放进粥里。
如此一来,粥也有了甜味,糕点也得到了加热。
吃过早餐后,欧藏华将文房四宝拿出来摆好,又将卷袋摊开,做好了万全准备。
随着一个个考生起来,即便大家没开口说话,各种起床、拿东西的声音汇聚在一起,形成一种独特的‘寂静吵闹’的感觉。
巳时一到,锣声响起,这代表会试第一场正式开始。
第一题:经义篇·水火金木土谷惟修
欧藏华微微一笑,这套题不难,出自《尚书·大禹谟》。
唐初十八学士之一的孔颖达就解释过,水能灌溉、火能烹饪、金能断割、木能兴作、土能生殖、谷能养育,此乃六府循环之道,是天地自然养育万物生灵的规律。
题不就破了么?
可是这跟政事好像没什么联系啊!
别急,因为《尚书·大禹谟》这篇古文之中,‘水火金木土谷,惟修’的前一句便是‘德惟善政,政在养民’。
这样就能联系上了,圣人之德便是通过处理好政务,把水、火、金、木、土、谷这些事物妥善安排好不出乱子,可称之为‘惟修’。
当然,如果只是这么回答,显示不出欧藏华解元的逼格,得再添加的内容才行。
他想了想,搞个立于不败之地的主题,那就是‘仁政’。
别管哪個时代,‘仁政’都是儒家永不放弃的追求。
遇事不决上‘仁政’,总归不会扣分就是。
因此在最后的大结处,可以引用一下孟子的《寡人之于国也》:
不违农时,谷不可胜食也。
数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林,材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾,王道之始也。
缩减缩减,总结总结。
一篇上好的经义论策就此出炉。
从头到尾检查一遍,没啥问题后,便可以抄录到考卷上了。
事实上,明太祖对孟子的一些思想持有保留态度,曾经下令修订《孟子》一书,删除了书中一些他认为“有问题”的内容。
但这并没有影响孟子的地位,因为明朝科举必考科目《四书》之中,就有《孟子》。
第二题:四书义·荡荡乎民无能名焉巍巍乎其有成功也焕乎其有文章
欧藏华一看,心中了然,这道题取自《论语·泰伯》中,孔子称赞尧的名段。
大概是说尧这个人太伟大了,人民找不出词来形容对他的赞美,他的功绩也太卓越了。
此外,这篇《论语·泰伯》还有一个思想是‘唯天为大,唯尧则之’。
言下之意,就是说尧是依照“天道”来治理天下的。
而“天道”可以视为自然规律,也可以看作人类社会规律。
尧能够把握这种规律,自然而然把它运用到天下治理上,造就了上下同心、万民同德、社会和谐的太平盛世。
再延伸一下,也有告诫领导的意思。
优秀的领导人应该怎么做?
应该效法天地,博爱众人而不干涉百姓生活,让百姓各得其所、安居乐业。
而君子要以身作则,替天行道,领悟天道,并致力于做符合天道的事情。
所以破题除了歌颂一下古之圣贤的教化之功外,还要表达自己对‘仁道修睦,天下为公’的认可。
接着表扬一下国朝君主英明神武,相信老大会以尧为榜样,做一个优秀的领导人。
最后,一定要表示自己励志辅佐君王、为朝廷鞠躬尽瘁、为百姓尽心尽力的决心。
要是觉得当朝皇帝实在没啥优点夸不下口,就表扬一下他祖宗,老大实在当不了圣贤,模仿一下仁宗孝宗也是可以的嘛!
毕竟像司马家那样类人群星闪耀的也不多。
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旁晚时分,这时候就能看到人生百态,有的人还在坚持,有的人在纠结,有的人跟欧藏华一样,胸有成竹。
欧藏华中午只吃了一点糕点和曲非烟准备的熟肉干,还不敢吃太饱,免得答题的时候想如厕。
所以现在还挺饿得,他又翻出自己的煮饭锅,将腊肉和咸菜搅拌在里面,交给号军,让其帮忙焖一锅热饭。
晚上,当欧藏华躺下的时候,有人点着蜡烛还在奋斗,也能隐隐听到风中传来的压抑的哭声。
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欧藏华叹了口气,换了个方向继续睡觉。
时间一晃即逝,二月初十早上,欧藏华用水漱了漱口,随意搓了搓脸,让自己精神一些。
请号军帮忙熬个粥,接着就举手申请如厕,在两名号军的陪同下,欧藏华穿过考棚来到五谷轮回之所,首先就看到分在这个‘黄金地段’的几位仁兄。
看得出来,他们过得很...艰难。
一个两个脸色发绿,看到欧藏华时,眼睛都快瞪出来了。
实在不行,就三年之后再来吧!
痛快的释放后,回到自己的小猪棚里,粥也端过来了。
就这环境,别指望一份粥能熬多久,熟了就成。
会试第一场,欧藏华写了三篇四书文、四篇五经文。
当二月十一号,监考官来收卷的时候,很多考生还在奋笔疾书,然后在监考官的催促下,一脸绝望的交上了考卷。
欧藏华对此没什么好说的,因为坐在这个考场里的人,就算没考过,也能一辈子衣食无忧,同情他们还不如把时间节约出来锻炼身体。
于是他站了起来,在狭小的空间里做了一套拉伸运动,听着身上骨头里传出的声音,真是又治愈又解压。
这一晚,风中凄惨的哭声好像多了不少。
二月十二号早上,第二场考试继续。
这一次考的是论、诏诰表、判语。
‘论’可以简单理解为议论文,虽然出题也是从四书五经中摘取,但并无规定得用八股文来答,可以自由发挥,属于追分题。
‘诏诰表’就是诏、诰、表三合一的称呼,简单来说就是写公文,要求举人模仿上位者的言行,写出相应的诏、诰、表,一般以汉表、唐诰、宋表为蓝本。
‘判语’可以理解为自己对下级递呈上来的文件所下的批语,主要考察的是举子对《大明律》等法律条文的熟悉度。
所以会试第二场,考得就是举人的业务能力。
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