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第一卷 登神长阶 第十章 神灵预备役
一个神的成长 本章字数:2942 一个神的成长txt下载
在龙首的补充描述下，李昊终于弄清楚了“原始之灵”这个身份的意义。
原始之灵是半神，却不是简单的半神。
不同于李昊的传统认知。
龙首描述中的“神祇”与“半神”，只是身份与位格的区别，却并非实质性的力量差距。
凌驾于世界之上、超脱于三界之外。
超越了“生命”这个维度，成为某种近乎于永恒的存在。
类似于这样的个体或族群，无论其力量强弱如何，都有资格被称为“神祇”。
而所谓的“半神”，在某种意义上又可以被视为“神祇·幼年形态”。
祂们往往拥有着凡物难以想象的力量，却又不像真正的神祇那般超越了生命的维度，在现世仍然保留着自己的形体。
那具有形的躯体，便是半神唯一的“弱点”。
没有超越生命维度的祂们，只要现世的躯体被击杀，就只能乖乖接受自身消亡的命运。
在这其中，“原始之灵”又是最特殊的一种“半神”。
祂们诞生于世界诞生之初的原始意志，是介于“神祇”与“半神”的特殊存在。
在生命的维度上，祂们不如真正的神祇，是有可以被杀死的“弱点”存在的。
但在力量与权柄方面，哪怕是烛龙那样独自掌握一个世界的至高神，也不一定比“原始之灵”更加强大。
因为，最初的“原始之灵”就是世界的意志。
除非整个世界都毁灭了，不然“原始之灵”基本上不可能出现自然陨落的情况。
然而，李昊现在的情况又和正常的原始之灵有些不太一样。
因为他现在的这个“梦境”是烛龙的世界，是一位真神的神国。
按照龙首的说法，在诸天万界之中，只有那些自然孕育的世界才有可能诞生出原始之灵。
在一位真神所开辟的神国之中，真神就是这个世界的唯一主宰。
区别只是在于，原始之灵依托于世界而存在。
而神国却恰恰相反，是依托于真神而存在世界。
因此当真神陨落之际，名为“神国”的世界也会为真神陪葬。
如此又衍生出了一个新的问题，已然超越了生命维度、号称不朽的真神会死吗？
答案自然是肯定的。
天人五衰、诸神黄昏、众神之战……
能够导致真神死亡的情况有很多，并且大多数都是来自于更高位格的其祂真神。
当真神濒死之时，其所开辟的“神国”也会被拖往【沉沦区】。
那是诸天万界的终点，亦是所有神明的坟墓。
和孕育文明与诸神的【飞升区】不同。
【沉沦区】是一个拥有着严密规则，并且范围近乎无限广阔的宏观宇宙。
每当有一个世界毁灭时，其残骸都会被拖入【沉沦区】，成为【沉沦区】的一部分。
饶是拥有着无上神力的真神，亦不可能违逆这种秩序规则。
……………………………………………………………………………………………………
“简单来说，您是在祖龙死后，由神国自行孕育出来的原始之灵。”
在说这句话的时候，龙首的眼神显得十分怪异。
因为在龙首的认知中，这样的情况只存在于理论之中，现实中从未出现过。
首先第一点，真神已死，神国却没有跟着毁灭的情况很罕见。
其次则是，【沉沦区】的规则不同于诸天万界。
抵达那里的神国只会一点点的被分解成为最基础的物质和能量，根本不可能再孕育出一位新的原始之灵。
最后也是最关键的，原始之灵的孕育需要漫长的时间和契机。
特别是像李昊这种表现出明显智慧倾向的原始之灵。
往往只有那些出现了文明的繁荣世界才能够孕育出来。
衔烛之龙的神国，充其量也只能满足第一个条件。
甚至更进一步想想，在祖龙已死的情况下，神国没有马上跟着毁灭本身就是一件很奇怪的事情。
龙首虽然被封印了一百万年，但它可并没有因为这一百万年的封印而变成傻子。
先前只是求生心切，再加上对于自己能够遇上传说中的“原始之灵”而感到狂喜，这才没有细究其中的细节。
可如今想来，祖龙真的已经死了吗？
眼下的这位原始之灵，真的是自己认知中的“原始之灵”吗？
神祇死前会做出怎样疯狂的行径，都是有可能的。
抛弃全部记忆和能力“转生”重活一次，不过是其中一个微不足道的选项罢了。
“……”
并没有正面回答龙首的疑问。
李昊只是通过疤脸的视角默默的凝视着对方，示意对方继续接着说下去。
见此情形，龙首也只得乖乖的继续讲述起了衔烛之龙和自己的来历。
“祖龙本名烛九阴，是一位龙族真神……”
“而且还是一位独立开辟了一个世界的至高神……”
鼎盛时期的“衔烛之龙”。
哪怕在诸天万界的众多神祇之中，也属于那种排得上号的存在。
由祂所开辟的世界，也因此被众神称为“龙界”、或者“山海界”。
这是一片只有山、只有海、只有龙族才可以自由翱翔的世界。
当衔烛之龙活着的时候，祂便是这个世界唯一的主宰，是所有龙族的始祖。
传说，衔烛之龙在飞升成为神祇之前，曾盘踞于这个世界的中心。
当祂睁开眼睛的时候，太阳便会出现。
当祂闭上眼睛的时候，黑夜就会降临。
祂的呼吸绵延数年，吸气的时候是冬天，呼气的时候是夏天。
不得不承认，这段即视感很强的描述，让李昊瞬间产生了某种意义不明的联想。
——《山海经》第八卷·海外北经。
钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏。
不饮，不食，不息，息为风，身长千里。在无晵之东。
其为物人面蛇身，赤色，居钟山下。
——《山海经》第十七卷·大荒北经。
西北海之外，赤水之北，有章尾山。
有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。
是烛九阴，是谓烛龙。
站在李昊的角度来看，很难说这只是一种巧合。
自己所在的现实世界，为什么会有关于“衔烛之龙”的记载？
而记载了“衔烛之龙”的《山海经》，又和眼下的这个山海界有什么关系呢？
带着这种种疑问，李昊选择继续倾听下去。
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原始之灵是半神，却不是简单的半神。
不同于李昊的传统认知。
龙首描述中的“神祇”与“半神”，只是身份与位格的区别，却并非实质性的力量差距。
凌驾于世界之上、超脱于三界之外。
超越了“生命”这个维度，成为某种近乎于永恒的存在。
类似于这样的个体或族群，无论其力量强弱如何，都有资格被称为“神祇”。
而所谓的“半神”，在某种意义上又可以被视为“神祇·幼年形态”。
祂们往往拥有着凡物难以想象的力量，却又不像真正的神祇那般超越了生命的维度，在现世仍然保留着自己的形体。
那具有形的躯体，便是半神唯一的“弱点”。
没有超越生命维度的祂们，只要现世的躯体被击杀，就只能乖乖接受自身消亡的命运。
在这其中，“原始之灵”又是最特殊的一种“半神”。
祂们诞生于世界诞生之初的原始意志，是介于“神祇”与“半神”的特殊存在。
在生命的维度上，祂们不如真正的神祇，是有可以被杀死的“弱点”存在的。
但在力量与权柄方面，哪怕是烛龙那样独自掌握一个世界的至高神，也不一定比“原始之灵”更加强大。
因为，最初的“原始之灵”就是世界的意志。
除非整个世界都毁灭了，不然“原始之灵”基本上不可能出现自然陨落的情况。
然而，李昊现在的情况又和正常的原始之灵有些不太一样。
因为他现在的这个“梦境”是烛龙的世界，是一位真神的神国。
按照龙首的说法，在诸天万界之中，只有那些自然孕育的世界才有可能诞生出原始之灵。
在一位真神所开辟的神国之中，真神就是这个世界的唯一主宰。
区别只是在于，原始之灵依托于世界而存在。
而神国却恰恰相反，是依托于真神而存在世界。
因此当真神陨落之际，名为“神国”的世界也会为真神陪葬。
如此又衍生出了一个新的问题，已然超越了生命维度、号称不朽的真神会死吗？
答案自然是肯定的。
天人五衰、诸神黄昏、众神之战……
能够导致真神死亡的情况有很多，并且大多数都是来自于更高位格的其祂真神。
当真神濒死之时，其所开辟的“神国”也会被拖往【沉沦区】。
那是诸天万界的终点，亦是所有神明的坟墓。
和孕育文明与诸神的【飞升区】不同。
【沉沦区】是一个拥有着严密规则，并且范围近乎无限广阔的宏观宇宙。
每当有一个世界毁灭时，其残骸都会被拖入【沉沦区】，成为【沉沦区】的一部分。
饶是拥有着无上神力的真神，亦不可能违逆这种秩序规则。
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在说这句话的时候，龙首的眼神显得十分怪异。
因为在龙首的认知中，这样的情况只存在于理论之中，现实中从未出现过。
首先第一点，真神已死，神国却没有跟着毁灭的情况很罕见。
其次则是，【沉沦区】的规则不同于诸天万界。
抵达那里的神国只会一点点的被分解成为最基础的物质和能量，根本不可能再孕育出一位新的原始之灵。
最后也是最关键的，原始之灵的孕育需要漫长的时间和契机。
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往往只有那些出现了文明的繁荣世界才能够孕育出来。
衔烛之龙的神国，充其量也只能满足第一个条件。
甚至更进一步想想，在祖龙已死的情况下，神国没有马上跟着毁灭本身就是一件很奇怪的事情。
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祂的呼吸绵延数年，吸气的时候是冬天，呼气的时候是夏天。
不得不承认，这段即视感很强的描述，让李昊瞬间产生了某种意义不明的联想。
——《山海经》第八卷·海外北经。
钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏。
不饮，不食，不息，息为风，身长千里。在无晵之东。
其为物人面蛇身，赤色，居钟山下。
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西北海之外，赤水之北，有章尾山。
有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。
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