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阴冷的环境，若有若无的梵音和溪水奔涌的声响，净光看溪流对面，只见到一盏盏惨白灯笼挂在一处祭坛的四方，照亮各处。
溪水上也有一盏盏惨白的莲灯，中央用血色描绘出一只只眼睛，随着灯火摇曳，就像是眼睛时睁时闭。
祭坛的中央，跪着一个身穿白色长袍的女孩，面朝溪水。
在她的身后，是一位穿着花花绿绿衣服不断舞动身体的老妇。
皮鼓摇晃，发出阵阵诡异声响，阴森恐怖的歌谣从她的口中传出。
在巫师的后方，则是一面面容苍老的比丘尼带着众人参拜祈祷。
不过那比丘尼念得经文，同其身后村民的祈祷显然不一样，净光细细倾听，依旧是《金光明最胜忏悔灭罪经》，她眼中的疑惑更甚。
‘这是什么？’
净光可以感受到随着祭拜的举行，祭坛上的少女身上竟然逐渐浮现出些许佛光，以及些微的威严气息。
净光正打算探索一下，手中千叶金莲花突然抖动了一下。
‘于成神信仰，想不到那位莲母最初的信仰中，竟还保留着如此古老的信仰体系……’
楚泰的声音突然传出来，净光急忙询问道：‘何为于成神信仰？’
‘于成神信仰，也可以称之为姐妹神信仰，属于信仰神孕育过程当中出现一种信仰体系，最初是部族时代，依托于家族结构的早期信仰，当时因为女性具有生育能力，是联系家族的核心，因此认为女性具有更强大的灵性，是可以承载神之力量，作为神现世的载体。’
‘在这种信仰体系的影响下，于成神信仰下的女性也就有了神性，算是早期巫女的一种，上古末期部分地区所谓的神巫、人神一流大多和这种信仰有一定的关系。’
说到这里顿了顿，楚泰叹息一声，道：‘只可惜，这个信仰体系随着神祇从单纯的家族供奉，转化为部落供奉、地区供奉，乃至国家供奉，而不再单纯眷顾一家一姓，对应家族的女性也就失去了大半的神性和力量来源，逐渐成为了不入流的旁门左道。’
‘不过这个小丫头体内的神性非常纯粹，看来莲母同其一族的关系非常密切啊。或者说，最初的莲母其实也是这一族的女性，甚至是这个女孩的先祖？’
‘血脉献祭？那这佛光又是从何而来？’
净光有些疑惑，看向前方的祭祀眼中浮现出明显的厌恶。
她可以感受到佛光之中的愧疚、悲鸣和痛苦。
楚泰沉默了一下，才缓缓解释：‘我现在只能借助秘法和你的视角观摩，具体的情况并没有亲眼所见，不好妄下定论。但我们可以再等一等，随着祭祀的进行，我们应该就能够弄清楚更深层次的秘密了。’
楚泰的回答显然不能让净光满意，她低声道：‘我们就这么看着？’
‘这是已经发生的事情，无论我们做什么都无法扭转过去，能够做的只是继续看下去，找到破解的方法，才有机会将莲母解脱出来，将这方天地回归正常。’
净光闻言，微微皱眉，低声问道：‘从刚才开始，前辈就一直说着莲母、莲母，你认识此方神祇？但我刚才在外面匾额上看到的却是慈济娘娘祠，二者有关系吗？对了，我先前听闻那位比丘尼的名字便是慈济大师。’
楚泰再次沉默，随后他没有回答，反而询问净光：‘道友你觉得那位慈济大师修行的佛法根基是什么？’
‘修行的法门？’
净光多看了两眼，思索了一下：‘虽然她现在还没有表现出来，但我觉得应该是观音法门，还是那种修行到非常高深精妙程度的观音法门。’
‘果然如此吗？’
楚泰又是一声叹息，将自己知道的事情一一告知了净光，甚至还在这个过程当中引动少司命、云中君、湘君湘夫人的力量，试图帮助净光恢复部分记忆。
而随着净光天女时期的记忆松动，她晃了晃脑袋，看向千叶金莲的目光微变。
‘原来如此，泰宁道友你这可真是好算计，竟早早的找到了这等隐秘，我傻乎乎的进入此方天地，倒显得有些无用功。’
楚泰闻言，急忙道：‘怎么就成了无用功，若无道友你入内寻找，我必然找不到这里，我们也看不清莲母的本质。’
话语间，祭祀那边出现了新的变化，楚泰和净光同时看去，只见那溪水之中水流上涌，层层水光之中逐渐凝聚出一尊虚幻的女神身影，其身上有着泥浆翻滚，又有无数莲花从中生出，先前在溪水之中的莲花灯也是随着神女形象的出现，悬挂在她的身上，宛如诸多眼睛，颇为渗人。
神女缓缓伸出一只手臂，落在祭坛之上，就在她即将触碰到女孩的时候，一缕微弱的佛光升起。
上方主持祭祀的老妇人勃然大怒，回头看向比丘尼呵斥道：“你在做什么？”
先前的慈济大师突然站起来，拦在神女的面前，低声道：“我亦是神子，亦是你的子嗣，吞噬我的血肉，于你而言才是更好的选择。”
“孕育大地万千花卉，带来春日生机的女神啊，请你吞下子嗣的血肉，为此刻的土地带来新的丰饶。”
慈济大师猛地跪下，对着神女行五体投地的大礼。
无数莲花藤蔓生出，将比丘尼缠绕捆绑，淤泥之中逐渐生出牙齿。
鲜血飞溅，所有人都傻了眼。
唯有比丘尼依旧在低声念叨：“愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然，照见众生疾苦，消一切冤业、痴业、魔障，灭一切瘟疫、病症、蛊毒、恶咒，去除逆缘、增长寿量、解脱生死轮回……”
佛光从比丘尼体内缓缓生出，同神女身上的气息相合，最后让其身上的莲花变得清圣，淤泥化作金身，宛如眼睛一样的莲花灯内火焰则是化作一只只手臂探出，救度四周生灵。
原本畏惧的生灵，纷纷伸出手放在那手臂之上，随着王婆婆的祈愿，同神女定下了新的约定。
“慈济娘娘，请你带领我们活下去！”
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溪水上也有一盏盏惨白的莲灯，中央用血色描绘出一只只眼睛，随着灯火摇曳，就像是眼睛时睁时闭。
祭坛的中央，跪着一个身穿白色长袍的女孩，面朝溪水。
在她的身后，是一位穿着花花绿绿衣服不断舞动身体的老妇。
皮鼓摇晃，发出阵阵诡异声响，阴森恐怖的歌谣从她的口中传出。
在巫师的后方，则是一面面容苍老的比丘尼带着众人参拜祈祷。
不过那比丘尼念得经文，同其身后村民的祈祷显然不一样，净光细细倾听，依旧是《金光明最胜忏悔灭罪经》，她眼中的疑惑更甚。
‘这是什么？’
净光可以感受到随着祭拜的举行，祭坛上的少女身上竟然逐渐浮现出些许佛光，以及些微的威严气息。
净光正打算探索一下，手中千叶金莲花突然抖动了一下。
‘于成神信仰，想不到那位莲母最初的信仰中，竟还保留着如此古老的信仰体系……’
楚泰的声音突然传出来，净光急忙询问道：‘何为于成神信仰？’
‘于成神信仰，也可以称之为姐妹神信仰，属于信仰神孕育过程当中出现一种信仰体系，最初是部族时代，依托于家族结构的早期信仰，当时因为女性具有生育能力，是联系家族的核心，因此认为女性具有更强大的灵性，是可以承载神之力量，作为神现世的载体。’
‘在这种信仰体系的影响下，于成神信仰下的女性也就有了神性，算是早期巫女的一种，上古末期部分地区所谓的神巫、人神一流大多和这种信仰有一定的关系。’
说到这里顿了顿，楚泰叹息一声，道：‘只可惜，这个信仰体系随着神祇从单纯的家族供奉，转化为部落供奉、地区供奉，乃至国家供奉，而不再单纯眷顾一家一姓，对应家族的女性也就失去了大半的神性和力量来源，逐渐成为了不入流的旁门左道。’
‘不过这个小丫头体内的神性非常纯粹，看来莲母同其一族的关系非常密切啊。或者说，最初的莲母其实也是这一族的女性，甚至是这个女孩的先祖？’
‘血脉献祭？那这佛光又是从何而来？’
净光有些疑惑，看向前方的祭祀眼中浮现出明显的厌恶。
她可以感受到佛光之中的愧疚、悲鸣和痛苦。
楚泰沉默了一下，才缓缓解释：‘我现在只能借助秘法和你的视角观摩，具体的情况并没有亲眼所见，不好妄下定论。但我们可以再等一等，随着祭祀的进行，我们应该就能够弄清楚更深层次的秘密了。’
楚泰的回答显然不能让净光满意，她低声道：‘我们就这么看着？’
‘这是已经发生的事情，无论我们做什么都无法扭转过去，能够做的只是继续看下去，找到破解的方法，才有机会将莲母解脱出来，将这方天地回归正常。’
净光闻言，微微皱眉，低声问道：‘从刚才开始，前辈就一直说着莲母、莲母，你认识此方神祇？但我刚才在外面匾额上看到的却是慈济娘娘祠，二者有关系吗？对了，我先前听闻那位比丘尼的名字便是慈济大师。’
楚泰再次沉默，随后他没有回答，反而询问净光：‘道友你觉得那位慈济大师修行的佛法根基是什么？’
‘修行的法门？’
净光多看了两眼，思索了一下：‘虽然她现在还没有表现出来，但我觉得应该是观音法门，还是那种修行到非常高深精妙程度的观音法门。’
‘果然如此吗？’
楚泰又是一声叹息，将自己知道的事情一一告知了净光，甚至还在这个过程当中引动少司命、云中君、湘君湘夫人的力量，试图帮助净光恢复部分记忆。
而随着净光天女时期的记忆松动，她晃了晃脑袋，看向千叶金莲的目光微变。
‘原来如此，泰宁道友你这可真是好算计，竟早早的找到了这等隐秘，我傻乎乎的进入此方天地，倒显得有些无用功。’
楚泰闻言，急忙道：‘怎么就成了无用功，若无道友你入内寻找，我必然找不到这里，我们也看不清莲母的本质。’
话语间，祭祀那边出现了新的变化，楚泰和净光同时看去，只见那溪水之中水流上涌，层层水光之中逐渐凝聚出一尊虚幻的女神身影，其身上有着泥浆翻滚，又有无数莲花从中生出，先前在溪水之中的莲花灯也是随着神女形象的出现，悬挂在她的身上，宛如诸多眼睛，颇为渗人。
神女缓缓伸出一只手臂，落在祭坛之上，就在她即将触碰到女孩的时候，一缕微弱的佛光升起。
上方主持祭祀的老妇人勃然大怒，回头看向比丘尼呵斥道：“你在做什么？”
先前的慈济大师突然站起来，拦在神女的面前，低声道：“我亦是神子，亦是你的子嗣，吞噬我的血肉，于你而言才是更好的选择。”
“孕育大地万千花卉，带来春日生机的女神啊，请你吞下子嗣的血肉，为此刻的土地带来新的丰饶。”
慈济大师猛地跪下，对着神女行五体投地的大礼。
无数莲花藤蔓生出，将比丘尼缠绕捆绑，淤泥之中逐渐生出牙齿。
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唯有比丘尼依旧在低声念叨：“愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然，照见众生疾苦，消一切冤业、痴业、魔障，灭一切瘟疫、病症、蛊毒、恶咒，去除逆缘、增长寿量、解脱生死轮回……”
佛光从比丘尼体内缓缓生出，同神女身上的气息相合，最后让其身上的莲花变得清圣，淤泥化作金身，宛如眼睛一样的莲花灯内火焰则是化作一只只手臂探出，救度四周生灵。
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