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第一卷穿越传承梦 第七章 古人雅乐
长生门之涅槃传说 本章字数:2882 长生门之涅槃传说txt下载
雅乐有一个不可对人言的秘密,带她上山的接引道人至今都只是认为遇到雅乐是天赐良才、偶遇仙缘。山上一众仙师,没有未卜先知的能力,在意的也只是她能否为宗门光耀门楣,没有想过还有其他的隐情,这些因素也为雅乐的自我认知创造了条件。
在远古时期,有一个族群,古老而认知朴素。他们认为树木、石头、河流、山川皆有其神蕴,尤其是茂密的森林和广博的大海,更是诸神集居之地,在山海之中寻求神灵就是他们的追求,后来他们自称“神隐”一族,也有叫他们神道一族的。
被他们呼唤联系的神灵,他们往往会采取就地建造供奉的场所,以找到的日期的来年作为神灵祭祀的时间,这就是最早的神社祭坛了。
“神隐”一族中,除了寻找神灵之外,最主要的事情除了维持神社祭坛的日常运作外,就是主持祭典。祭典的主导人为女性“神隐”巫师,她以独有的形式唤醒神灵,强化一方天地的气运,最终反哺自身,强大种族。
远古时期,各种神社祭坛的数目众多,遍布各地,但彼此规模相差甚远,以神蕴的多寡来区分。若是稀少,简单如几块石头也可以是一座神社祭坛。
这些神社祭坛中,最著名的当属开天神宫,这里供奉的是盘古,也就是创世神,一切的开端。
再后来,诸神黄昏,各族兴起,历史长湖淹没了很多灿烂和污秽。随着后来者的逐渐强大,“神隐”一族所树立的神坛被一一打破,“神隐”一族逐渐式微,在不停地维护旧神,追逐新神中,在大浪淘沙中最终没落。
雅乐的其实真名不叫雅乐,雅乐是她前世祭祀巫女的一种身份,相当于官员体系当中的其中一个官名。她的真名早已遗忘在光阴长河,在她的灵魂印记里,她只记得怎样成为“神隐”一族当中雅乐祭祀巫女的方法,其他的已经记不起来。她不知道还有没有其他的族人,曾经的神社祭坛还留有几处,“神隐”一族还留着什么,她也一概不知。
不同的起点导致的人生自会不同。
雅乐这个名字是娘胎里带来的,据说是母亲梦中所得。雅乐生来特别,从出娘胎那里开始,生来不哭,难产三天一出生睁着双眼就吓坏了稳婆,被外人视为妖孽。庆幸早年间雅乐就被山人看中,出生便被收养山中。
民间疾苦,女婴不值钱,何况是别人口口声声说的妖孽,些许钱财就可让父母抛弃刚生下的孩子。
女婴成长时期,陪伴她的没有父母温情,没有甘甜乳汁,没有父亲保护下的手脚并用,也没有母亲亲切地呼唤和耐心地养育,没有牙牙学语,没有蹒跚学步。
幼年时期,雅乐的成长环境是在阵法中度过,开悟也是通过山上神通传神,直到3岁,雅乐自行突破法阵,被山门惊为天人。
雅乐所在的山门乃是女子修行场所,虽不善攻伐之术,但善灵草陪护,济世救人,故而门风和谐,山上山下求者甚众。
据传此山门祖师乃得天所授,云游四方后,在此处安下心来,用了大法力移山填海后,传授药石之法便不告而别,故而祖师堂最高处只有一个排位,无挂像,无名讳。
山门名叫“济世堂”,据说是山门祖师所取,若不是身处山巅,往来具是风流神仙人物,保不齐会被人误认为是沽名钓誉的老药铺子。
在宣武国地界以及周边,无论修哪道源法,对于一个全是女修的“济世堂”,起码保留三分善意,常言说得好嘛,“人在江湖飘,哪能不挨刀”。
全是女修的“济世堂”除了救死扶伤,最让其他人羡慕的就是养颜有术了,这类术法药丸,山上山下让那些女子抢得头破血流。再者说了,这全是女修的仙山,简直就是寻找仙侣的最佳地点,一身本领不要好好施展一番,修个石头啊?!
济世堂的长老往往也有说不出的苦楚,山门因祖制,常年山上山下人迹络绎不绝,求医问药者多不胜数,势必会牵扯不少门下弟子的精力。闲暇之余,总有同道中人用手谈一局、品茗一番、赏鉴玩物等诸多手段访友,堂中弟子容易分心,大多修行如负重逆行,成效大打折扣。
修行中人,行的是逆天而行的路,幸而叩开山门,应该一心向道,问的是“可得长生吗”,山巅修士所追求的应该是大自在。
看着山脚下周边自然形成的商铺酒楼,饭馆茶楼,长老们如何不惆怅;再看看山上各处宅院,简直座无虚席,长老们自处其中,怎能脱身。
济世堂虽不能说日日人声鼎沸,但是和别的宗门清修雅然的门风绝对是格格不入,算是山上山下人尽皆知的一处奇景。
济世堂多年来受凡人爱戴,道友们虽口中调侃,不过是碍于脸面好心提醒而已,倒不至于此耻与之为伍。
后来老堂主仙逝,新任堂主一心修道不问世俗,一段时间里,长老们颇感欣慰,时不时的在一起闲聊,还说新堂主中兴之像渐显。
无奈好景不长,一心苦修的新任堂主,突然就变了模样,从刚开始的放手不管,渐渐名正言顺的插手宗门各项事务,甚至还把堂中掌律长老拉着一番面授机宜,二人一拍即合。
从此以后,济世堂山门大开,大打悬壶济世之名,再将堂中弟子分门别类用于培养各类灵药,与山上接引道人、世人商户谈起商贾买卖,到现在成了一景,光是门票收入,已是让人普通人家咂舌。
长老们倒也不是没有苦苦哀求,奈何堂中律法早已界定,济世堂若是堂主和掌律长老均点头,其他人的意见也就可有可无了。
若不是每年的分润实在丰厚,谁能舍下这般脸皮,这是修的什么仙!
雅乐的到来,算是长老们最强的一剂强心针。雅乐由于开悟极早,修行过慧,是人们眼中的天才,山中虽不记录此事,但在各位长老的心中,默默把她放在了首位。
雅乐修行顺遂,常人眼中的关隘、瓶颈,仿佛就不存在一样,修行就如行走一般简单。按照雅乐的辈分来说,她上山的引路人不过是山中外系五代弟子,按理说雅乐就是外系六代弟子。
济世堂的修行以十年为期,若是到期还不能筑基,便有两条路可选,要么在外门服务,反正现在的山门与商贾过从甚密,小心一点,荣华一世还是不难。要么由山门推荐给其他仙宗,此等例子不是个例,既然是能让引道人看中,多多少少都具备修行的资质,只是心性或是心法与本门不合罢了,换一个山头,说不定能有新的变化也未可知。只有实在冥顽不灵的弟子,才会放归山林,任她们回家也好,嫁娶也罢。
从来修行,均不是一个人,一部秘籍就可以完成的事情。师徒父子,双向选择,良才难觅,自然人人追求,但是有些时候,最好的不一定是最合适的。
自古天道无常,无一定论。
雅乐过山门,三年不到早早筑基,若不是一直压着她的境界,担心筑基不稳,她的成就恐怕还不止于此。雅乐除了无与伦比的修行天赋,其不为外物所动性格和宗门里别的弟子格格不入。在雅乐眼中,好似除了修行,再无其他事能让她分心片刻。好在山门中人都认为,天选之人异于常人,清冷一点不是缺点,所以大家均高看她一眼。只有雅乐自知,她不是毫无感知性情冷淡,而是喜怒哀乐各种情绪均无法一一自由展现,她的冰冷不是伪装,是实实在在的面无表情,性格的不完整。
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在远古时期,有一个族群,古老而认知朴素。他们认为树木、石头、河流、山川皆有其神蕴,尤其是茂密的森林和广博的大海,更是诸神集居之地,在山海之中寻求神灵就是他们的追求,后来他们自称“神隐”一族,也有叫他们神道一族的。
被他们呼唤联系的神灵,他们往往会采取就地建造供奉的场所,以找到的日期的来年作为神灵祭祀的时间,这就是最早的神社祭坛了。
“神隐”一族中,除了寻找神灵之外,最主要的事情除了维持神社祭坛的日常运作外,就是主持祭典。祭典的主导人为女性“神隐”巫师,她以独有的形式唤醒神灵,强化一方天地的气运,最终反哺自身,强大种族。
远古时期,各种神社祭坛的数目众多,遍布各地,但彼此规模相差甚远,以神蕴的多寡来区分。若是稀少,简单如几块石头也可以是一座神社祭坛。
这些神社祭坛中,最著名的当属开天神宫,这里供奉的是盘古,也就是创世神,一切的开端。
再后来,诸神黄昏,各族兴起,历史长湖淹没了很多灿烂和污秽。随着后来者的逐渐强大,“神隐”一族所树立的神坛被一一打破,“神隐”一族逐渐式微,在不停地维护旧神,追逐新神中,在大浪淘沙中最终没落。
雅乐的其实真名不叫雅乐,雅乐是她前世祭祀巫女的一种身份,相当于官员体系当中的其中一个官名。她的真名早已遗忘在光阴长河,在她的灵魂印记里,她只记得怎样成为“神隐”一族当中雅乐祭祀巫女的方法,其他的已经记不起来。她不知道还有没有其他的族人,曾经的神社祭坛还留有几处,“神隐”一族还留着什么,她也一概不知。
不同的起点导致的人生自会不同。
雅乐这个名字是娘胎里带来的,据说是母亲梦中所得。雅乐生来特别,从出娘胎那里开始,生来不哭,难产三天一出生睁着双眼就吓坏了稳婆,被外人视为妖孽。庆幸早年间雅乐就被山人看中,出生便被收养山中。
民间疾苦,女婴不值钱,何况是别人口口声声说的妖孽,些许钱财就可让父母抛弃刚生下的孩子。
女婴成长时期,陪伴她的没有父母温情,没有甘甜乳汁,没有父亲保护下的手脚并用,也没有母亲亲切地呼唤和耐心地养育,没有牙牙学语,没有蹒跚学步。
幼年时期,雅乐的成长环境是在阵法中度过,开悟也是通过山上神通传神,直到3岁,雅乐自行突破法阵,被山门惊为天人。
雅乐所在的山门乃是女子修行场所,虽不善攻伐之术,但善灵草陪护,济世救人,故而门风和谐,山上山下求者甚众。
据传此山门祖师乃得天所授,云游四方后,在此处安下心来,用了大法力移山填海后,传授药石之法便不告而别,故而祖师堂最高处只有一个排位,无挂像,无名讳。
山门名叫“济世堂”,据说是山门祖师所取,若不是身处山巅,往来具是风流神仙人物,保不齐会被人误认为是沽名钓誉的老药铺子。
在宣武国地界以及周边,无论修哪道源法,对于一个全是女修的“济世堂”,起码保留三分善意,常言说得好嘛,“人在江湖飘,哪能不挨刀”。
全是女修的“济世堂”除了救死扶伤,最让其他人羡慕的就是养颜有术了,这类术法药丸,山上山下让那些女子抢得头破血流。再者说了,这全是女修的仙山,简直就是寻找仙侣的最佳地点,一身本领不要好好施展一番,修个石头啊?!
济世堂的长老往往也有说不出的苦楚,山门因祖制,常年山上山下人迹络绎不绝,求医问药者多不胜数,势必会牵扯不少门下弟子的精力。闲暇之余,总有同道中人用手谈一局、品茗一番、赏鉴玩物等诸多手段访友,堂中弟子容易分心,大多修行如负重逆行,成效大打折扣。
修行中人,行的是逆天而行的路,幸而叩开山门,应该一心向道,问的是“可得长生吗”,山巅修士所追求的应该是大自在。
看着山脚下周边自然形成的商铺酒楼,饭馆茶楼,长老们如何不惆怅;再看看山上各处宅院,简直座无虚席,长老们自处其中,怎能脱身。
济世堂虽不能说日日人声鼎沸,但是和别的宗门清修雅然的门风绝对是格格不入,算是山上山下人尽皆知的一处奇景。
济世堂多年来受凡人爱戴,道友们虽口中调侃,不过是碍于脸面好心提醒而已,倒不至于此耻与之为伍。
后来老堂主仙逝,新任堂主一心修道不问世俗,一段时间里,长老们颇感欣慰,时不时的在一起闲聊,还说新堂主中兴之像渐显。
无奈好景不长,一心苦修的新任堂主,突然就变了模样,从刚开始的放手不管,渐渐名正言顺的插手宗门各项事务,甚至还把堂中掌律长老拉着一番面授机宜,二人一拍即合。
从此以后,济世堂山门大开,大打悬壶济世之名,再将堂中弟子分门别类用于培养各类灵药,与山上接引道人、世人商户谈起商贾买卖,到现在成了一景,光是门票收入,已是让人普通人家咂舌。
长老们倒也不是没有苦苦哀求,奈何堂中律法早已界定,济世堂若是堂主和掌律长老均点头,其他人的意见也就可有可无了。
若不是每年的分润实在丰厚,谁能舍下这般脸皮,这是修的什么仙!
雅乐的到来,算是长老们最强的一剂强心针。雅乐由于开悟极早,修行过慧,是人们眼中的天才,山中虽不记录此事,但在各位长老的心中,默默把她放在了首位。
雅乐修行顺遂,常人眼中的关隘、瓶颈,仿佛就不存在一样,修行就如行走一般简单。按照雅乐的辈分来说,她上山的引路人不过是山中外系五代弟子,按理说雅乐就是外系六代弟子。
济世堂的修行以十年为期,若是到期还不能筑基,便有两条路可选,要么在外门服务,反正现在的山门与商贾过从甚密,小心一点,荣华一世还是不难。要么由山门推荐给其他仙宗,此等例子不是个例,既然是能让引道人看中,多多少少都具备修行的资质,只是心性或是心法与本门不合罢了,换一个山头,说不定能有新的变化也未可知。只有实在冥顽不灵的弟子,才会放归山林,任她们回家也好,嫁娶也罢。
从来修行,均不是一个人,一部秘籍就可以完成的事情。师徒父子,双向选择,良才难觅,自然人人追求,但是有些时候,最好的不一定是最合适的。
自古天道无常,无一定论。
雅乐过山门,三年不到早早筑基,若不是一直压着她的境界,担心筑基不稳,她的成就恐怕还不止于此。雅乐除了无与伦比的修行天赋,其不为外物所动性格和宗门里别的弟子格格不入。在雅乐眼中,好似除了修行,再无其他事能让她分心片刻。好在山门中人都认为,天选之人异于常人,清冷一点不是缺点,所以大家均高看她一眼。只有雅乐自知,她不是毫无感知性情冷淡,而是喜怒哀乐各种情绪均无法一一自由展现,她的冰冷不是伪装,是实实在在的面无表情,性格的不完整。
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