第一百八十章 酒学，观想法

    子善带领他们走进山林，捕猎猛禽走兽，借机教授他们兵法布局之策。

    他描述狩猎如战场较量，设置机关犹如请敌入瓮，面对狼群需先制头领，野生猛兽相遇，勇者胜出。

    他总结经验，创立了新学科，并撰写了《狩猎三十六个法则》。

    时光荏苒，岁月如梭。

    转眼间，三十年过去了。众多学徒陆续学业有成，他们在各行各业中表现出色，甚至有些人位高权重。

    子善的声望日益提高，被誉为大晋的智者，酒神学府也因此升级为酒神学宫。

    他的诸多主张被皇帝采纳，多次受邀入宫授课。

    得益于学宫对祭祀的重视，为了赢得民心，推广实用学说，子善的酒学理论受到君王赏识，

    最终形成了独立的酒学流派，成为大晋显学，也是诸子百家起源之一。

    除了原有的墨酒、兵酒、文酒、武酒和药酒之外，酒神学宫还拓展了新学科，孕育出了其他酒学流派。

    道酒主张顺应自然，根据手中食材进行制酒。他们强调天人合一，

    阴阳调和，推崇以最简单的方式制酒，尽量减少添加剂，保留食物的原汁原味。

    法酒强调制酒之道需遵循严格规范，无论是酒房管理还是制酒过程，都应明确分工和等级制度，

    并建立晋升与奖惩机制。他们在食材处理上同样坚持有法可依，即使是贵族子弟，违规亦将受到惩罚。

    杂酒主张博采众长，认为各种制酒技艺都有其优势和局限，

    应当综合各种技巧，相互借鉴，以完善自己的不足，旨在创造出美味的食物。

    他们认为，追求美酒的目标是最重要的，过程和方法相对次要，不应局限于单一技艺，而应多元发展。

    小说酒专注于酒品背后的故事，他们致力于挖掘这些故事，并将之编撰成书，以期广为人知。

    农酒重视酒物的来源，认为制酒的基础在于农业，他们的职责是确保天下百姓都能享用到既有的食粮又美味的酒。

    他们与农民紧密合作，致力于培育各种新鲜的食材，并认为民众的饮酒需求是最重要的。

    他们认为，忽视百姓酒的君主不会长久，最终会被民众所摒弃。

    名酒则认为技艺是次要的，酒道的精神才是核心。他们专注于研究酒道理论，

    并喜欢与人讨论辩论，将制酒之道与治国之道相提并论。

    在九州的广袤大地上，有诸多游说之士，他们能言善辩，学识渊博，技艺精湛，以一等辩才行走江湖。

    酒神学宫中更是汇聚了各式各样的酒学流派，每个流派都有其独特的魅力，能够在世间找到与之共鸣的势力。

    三十载光阴过后，年逾半百的子善带领其门下三十六位高徒踏上了遍游九州的旅程，他们走出大晋，

    周游各地，探索各地的制酒技艺，研究各种技艺背后的哲理，与当地的学者讨论道义，与武者切磋技艺。

    经过二十年的游历，子善方才返回，此时，这位智者的智慧更加深邃，

    名声已遍传九州。他的百酒学说在各国引起了极大的反响，为了增强国力，各国纷纷派出使者到酒神学宫学习。

    从中涌现出许多杰出人才，他们在各个领域均取得了卓越成就，

    有的进入朝廷辅佐君主，立下赫赫功绩；有的步入江湖，

    造福百姓，惩恶扬善。

    酒神学宫的声望如日中天，吸引了九州各地的人们竞相前往，对其肃然起敬。子善也因此被誉为酒学之祖。

    九州，人族建立了酒神学宫。

    子善归返后，除了教授学生，其余时光他要么深入研究百般酒艺，要么悉心探索酒道的奥义。

    他耗费数年光阴，终于完成了《酒神学说》这部著作，书中仅九百九十九字，却阐释了酒道百中学说的精髓，

    内容涉及天文地理、数学算术、文治武功、医术相面、兵法策略、百般技艺等，博大精深，无所不包，字字如珍珠般闪耀。

    就在子善步入耄耋之年时，这部启迪智慧的作品完成了。

    他没有将之作私有，反而让人抄录传播，遍及九州。

    他还特立一块石碑，将全书内容雕刻其上，以便世人阅读。

    他期望，只要有一个人能从中获得启发，他的努力便不算白费。

    之后的岁月里，子善在传授道义的同时，也专注于药膳的研究，以补气养生。

    他的寿命因此大大延长，到了近百岁时，他依然精神矍铄，面色红润，满头白发中甚至有了转青的迹象。

    当他百岁之时，他的气血不仅没有衰减，反而更加充沛，他步入了武道中的“见神不坏”之境，

    也在文道上修成了“浩然之气”。

    最重要的是，子善将文武之道相融合，取长补短，去粗取精，创造出了独特的酒道观想法。

    当思想达到一定境界，他能够在脑海中清晰地想象出酒神和酒道的各种至宝。他的思维越活跃，

    掌握酒学理论越深，观想的能力越强，所观想之物的清晰度越高，对应的精神力量也就越壮大。

    酒道观想法随着境界的提升，从低到高分别为：感知、入神、定神、出壳、夜游、日游、阴神（驱物）、显形、附体、鬼仙。

    子善将这门观想法修炼至鬼仙境界，能够使元神自由往来于幽冥之间。

    武者修练精魄，文人修练气质，而酒家学子可以通过这门观想法修练精神。

    这门观想法的问世，震撼了九州，吸引了大量学子修练，即便是已经成名的武师和文士也希望通过它来弥补自身的不足。

    由于这门观想法与酒学学说紧密相连，世人对抗酒学说的热情更加高涨，许多文人智者开始深入研究酒学说，

    甚至公开辩论，思想的碰撞使得酒学说更加丰富和完善。

    酒学的影响力和声望因此达到了一个新的高度，成为九州最为推崇的学说，即便是各国的君主也不敢轻视。

    岁月如梭，转瞬间，子善已经接近两百岁的高龄。按常理，他早该离世，然而，这位酒学的祖师却依然健在，

    外貌依旧青春，眼眸中闪烁着无尽智慧的光芒。

    依靠卓越的药膳和酒补技巧，他活成了一个传奇，各国君王纷纷向他请教长寿之法，子善胸怀宽广，并不藏私，