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“有何不可？”
“哦？”
山鬼来了兴趣，他不信这等问题，吕文命这样的年轻人可以解答，但这不妨碍他听一听所谓的高见。
吕文命却是看着山鬼，嘴角露出一抹“坑人”的笑意。
他说道：“若是跟别人讲这个道理，怕是有点困难，但您既然活了两千多年，那么先秦以来的事情，都是历历在目的吧？”
山鬼低垂着眼睑：“是。”
吕文命再问：“阁下可见过老子？”
山鬼缓缓饮酒，道：“啊，有幸见过他老人家。”
吕文命又问：“既然见过，那必是读过《道德经》，请问，小国寡民，何解？”
山鬼望着吕文命，讥讽一笑：“倒是你来问我了，小国寡民，有机器而不用，有车马而不乘，恢复结绳记事，安居乐业，老死不相往来，这就是你的答案？”
“上古天真固然好，但时代已经不同了。”
“如今人间业力之重，人心之复杂，便是昊天来了，也扭转不了。”
吕文命却叹息：“看来你还是不懂。”
咔！
酒杯直接被山鬼捏碎，散碎的瓷粉在指间滑落，他“礼貌”的笑道：“那阁下有何高见？”
吕文命正色道：“大道裂，百家出。”
“百家何来？”
“天子失学，学在四夷。”
“何为夷？非中庭者，四方皆夷。”
“几千年的文明，天子之学的集大成者，在周文王与周公旦手里，两代人研究出来的《周易》，让天子之学进入了全新的版本。”
“有中央之朝廷研究天子之学，攀爬向前。”
“有四夷朝中之寺，分封之诸国，小国寡民，老死不相往来，安居乐业以守静。”
“这才是老子绘画的‘小国寡民’之景。”
“有什伯之器而不用，世人读《道德经》，只看到了有机器不用，但却没有看到不用的前提是有，有从何来？朝廷来。”
“有而不用，无为而无不为。”
“这才是老子。”
山鬼神态慢慢变得认真，祂发现吕文命固然“狂妄”，但好像真的有点东西。老子并非排斥科学，呼吁回到上古天真。
而是在科技高度发达的时候，能够放弃科技，回归田野自然的生活……
有科技保证物质条件，但人心需要思古。
如此一来，方才平衡……
“老爷子果然厉害，可你就算读懂了，又如何？小国寡民的前提，是有唯一的朝廷，如今世界之局势，压根不可能。”
“至于有而不用……”
“呵，世人不患寡，唯患不均。”
“你是要跟人心作对？”
山鬼表示，老子说得对，但实践不了，所以没用。
吕文命却没有急着回答，而是说道：“天子失学，学在四夷。是以天子之百官，诞生百家。此为大道裂，百家出。这些，讲的是周朝。”
“您可是经历过大秦的啊。”
“在您看来，秦朝的中央集权，其根本意义何在？”
山鬼没有回答，而是凝视着吕文命，祂知道，自己已经进入了吕文命的节奏当中，但不可否认的是，这小子的确不一般。
沉思良久，指节敲打着桌面。
山鬼忽然睁眼，吐出了两个词：“权力，资本。”
吕文命笑道：“恭喜你，答对了。权力就是尚未量化的资本，秦朝开启了中央集权，人们从来只讨论政治上的影响，却没有讨论过，强大的集权之下，对于国家资源和人力的调动。”
“没有考虑过大秦经历数百年战乱，自商鞅变法以后的高效军工产业。”
“没有考虑墨家在其中的技术参与。”
“有产业，有技术，有集权带来的资源，也就是庞大资本的注入，这对于大秦来说，意味着什么。”
“山鬼阁下？”
山鬼冷着脸吐出了四个字：“工业革命。”
吕文命笑道：“是啊，工业革命，温和的工业革命，以王朝周期律为小周期，进行技术小波的积累。一场乱世，田地会被平分，资本会被分散，建筑会被摧毁，人也会死，但书本和技术会代代相传。”
“自秦以来的，小周期的工业革命，一直在持续啊。”
“直到……大明灭亡。”
“旁人不会懂，认为这是我胡编乱造的伪史，而你是亲身经历者，很明白其中的辛秘吧？”
山鬼深深看了吕文命一眼，笑道：“啊，当然明白，而且真正的情况，远远比你想象的要复杂，只是没有想到，你竟然能够通过历史的一鳞半爪，窥探到冰山一角。”
“小子。”
“当你凝望着深渊的时候，深渊也凝望着你。”
“小心万劫不复啊。”
吕文命摆了摆手，道：“那些辛秘，以后再说吧。你既然认可，那就应该明白，方外蛮夷没有农民起义的条件，所以他们脱离了王朝周期律的限制，资本无序扩张，宛如癌变。”
“也就诞生了那浩浩荡荡的近代史。”
“以至于有了如今的死局。”
“他们如同脱缰的野马，不满足于‘地理大发现’所掠夺的土地和资源，不满足于当下时空的财富，开始寅吃卯粮，不满足于现实空间，进而有了网络这个数据世界。”
“如此，尚不满足。”
“倒不如说是他们不满足，而是工业这个怪兽不满足，需要的投资会越来越大，研究周期会越来越长，这是越来越与资本的逐利性相反的，在这般矛盾的扭曲下，才诞生了如今的怪状。”
“而能够喂养现代工业体系，以求进入下一个工业阶段。能够进行这种大规模，长期没有利益产出的投资的。”
“只有中央集权。”
“而最大的中央集权，不是任何制度，而是……众志成城。”
“也就是说。”
“不是人间有德，人心奋进，才有人道洪流。而是这世界，这文明，若是不想灭亡，就必须众志成城，形成前所未有的……人道洪流。”
山鬼表情变得严肃，喃喃道：“不是世界沉沦无法诞生人道洪流，而是沉沦了，必定会诞生人道洪流，只是成则有救，败则灭亡。”
“生死之前，方才有奋力一搏？”
“是……如此下棋吗？”
他凝望着天空，没有去问吕文命这个众志成城要如何出现。或者说，他早已有了答案。
近代百年屈辱，换来二十年黄金时代。
那人间需要多少苦难，才能换来那奋力一搏？天地不仁以万物为刍狗，众生有情，便是无情啊……
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“哦？”
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山鬼低垂着眼睑：“是。”
吕文命再问：“阁下可见过老子？”
山鬼缓缓饮酒，道：“啊，有幸见过他老人家。”
吕文命又问：“既然见过，那必是读过《道德经》，请问，小国寡民，何解？”
山鬼望着吕文命，讥讽一笑：“倒是你来问我了，小国寡民，有机器而不用，有车马而不乘，恢复结绳记事，安居乐业，老死不相往来，这就是你的答案？”
“上古天真固然好，但时代已经不同了。”
“如今人间业力之重，人心之复杂，便是昊天来了，也扭转不了。”
吕文命却叹息：“看来你还是不懂。”
咔！
酒杯直接被山鬼捏碎，散碎的瓷粉在指间滑落，他“礼貌”的笑道：“那阁下有何高见？”
吕文命正色道：“大道裂，百家出。”
“百家何来？”
“天子失学，学在四夷。”
“何为夷？非中庭者，四方皆夷。”
“几千年的文明，天子之学的集大成者，在周文王与周公旦手里，两代人研究出来的《周易》，让天子之学进入了全新的版本。”
“有中央之朝廷研究天子之学，攀爬向前。”
“有四夷朝中之寺，分封之诸国，小国寡民，老死不相往来，安居乐业以守静。”
“这才是老子绘画的‘小国寡民’之景。”
“有什伯之器而不用，世人读《道德经》，只看到了有机器不用，但却没有看到不用的前提是有，有从何来？朝廷来。”
“有而不用，无为而无不为。”
“这才是老子。”
山鬼神态慢慢变得认真，祂发现吕文命固然“狂妄”，但好像真的有点东西。老子并非排斥科学，呼吁回到上古天真。
而是在科技高度发达的时候，能够放弃科技，回归田野自然的生活……
有科技保证物质条件，但人心需要思古。
如此一来，方才平衡……
“老爷子果然厉害，可你就算读懂了，又如何？小国寡民的前提，是有唯一的朝廷，如今世界之局势，压根不可能。”
“至于有而不用……”
“呵，世人不患寡，唯患不均。”
“你是要跟人心作对？”
山鬼表示，老子说得对，但实践不了，所以没用。
吕文命却没有急着回答，而是说道：“天子失学，学在四夷。是以天子之百官，诞生百家。此为大道裂，百家出。这些，讲的是周朝。”
“您可是经历过大秦的啊。”
“在您看来，秦朝的中央集权，其根本意义何在？”
山鬼没有回答，而是凝视着吕文命，祂知道，自己已经进入了吕文命的节奏当中，但不可否认的是，这小子的确不一般。
沉思良久，指节敲打着桌面。
山鬼忽然睁眼，吐出了两个词：“权力，资本。”
吕文命笑道：“恭喜你，答对了。权力就是尚未量化的资本，秦朝开启了中央集权，人们从来只讨论政治上的影响，却没有讨论过，强大的集权之下，对于国家资源和人力的调动。”
“没有考虑过大秦经历数百年战乱，自商鞅变法以后的高效军工产业。”
“没有考虑墨家在其中的技术参与。”
“有产业，有技术，有集权带来的资源，也就是庞大资本的注入，这对于大秦来说，意味着什么。”
“山鬼阁下？”
山鬼冷着脸吐出了四个字：“工业革命。”
吕文命笑道：“是啊，工业革命，温和的工业革命，以王朝周期律为小周期，进行技术小波的积累。一场乱世，田地会被平分，资本会被分散，建筑会被摧毁，人也会死，但书本和技术会代代相传。”
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“以至于有了如今的死局。”
“他们如同脱缰的野马，不满足于‘地理大发现’所掠夺的土地和资源，不满足于当下时空的财富，开始寅吃卯粮，不满足于现实空间，进而有了网络这个数据世界。”
“如此，尚不满足。”
“倒不如说是他们不满足，而是工业这个怪兽不满足，需要的投资会越来越大，研究周期会越来越长，这是越来越与资本的逐利性相反的，在这般矛盾的扭曲下，才诞生了如今的怪状。”
“而能够喂养现代工业体系，以求进入下一个工业阶段。能够进行这种大规模，长期没有利益产出的投资的。”
“只有中央集权。”
“而最大的中央集权，不是任何制度，而是……众志成城。”
“也就是说。”
“不是人间有德，人心奋进，才有人道洪流。而是这世界，这文明，若是不想灭亡，就必须众志成城，形成前所未有的……人道洪流。”
山鬼表情变得严肃，喃喃道：“不是世界沉沦无法诞生人道洪流，而是沉沦了，必定会诞生人道洪流，只是成则有救，败则灭亡。”
“生死之前，方才有奋力一搏？”
“是……如此下棋吗？”
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