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正文 9006章 悟道

文/洪门十一少
落难情缘 本章字数:3458 落难情缘txt下载
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    舍利弗言:觉悟了的人便是佛。所以者何?菩提无住处,是故无有得者。

    天女说:我本来没有迷过,何必再求悟?

    什么理由?

    菩提无住处,你想要找个住处就不错了。所以要得道是得个了不可得。

    菩提者觉悟也,不是你去买的菩提子。

    舍利弗言:今诸佛得阿耨多罗三藐三菩提,已得当得,如恒河沙,皆谓何乎?

    舍利弗再问:如果成佛是无所得,那么过去、现在、未来无数成佛的,是得什么?

    这该怎么讲?

    天曰:皆以世俗文字数故,说有三世,非谓菩提有去来今。

    天女说:这是为了凡夫俗子而说的,是说法的方便。宇宙没有所谓昨天、今天、明天的时间,没有来去、三世、十方。

    得了道的没有过去、现在、未来。

    天曰:舍利弗,汝得阿罗汉道耶?

    天女再问舍利弗:你是得了阿罗汉道了吗?

    曰:无所得故而得。

    舍利弗答:因为我得到了。

    什么都没有了,无所得,所以佛印证我得道了。

    这是了不可得,若还有个功夫有个境界,就已经不是了。

    天曰:诸佛菩萨,亦复如是,无所得故而得。

    天女说,所以一切诸佛菩萨的得道,同你所答的一样,得个“了不可得”。

    可是我们打坐学佛的人,都是以有所得心来求个无所得果,因此背道而驰,白忙一场。

    尔时,维摩诘语舍利弗:是天女已曾供养九十二亿诸佛,已能游戏菩萨神通,所愿具足,得无生忍,住不退转,以本愿故,随意能现,教化众生。

    这时候,维摩居士这位主人出来讲话了,他告诉舍利弗不要闹了,天女是位大菩萨,过去生已供养过九十二亿佛,资格比你老得多了,随时可以变女相男相,神通境界来去自在。

    而且他所愿具足,修持到了八地以上的菩萨境界,得无生法忍,不退转了。

    因为他的愿力同情女性,随时可以现女身,教化众生。

    一切法皆是形相,形相不是体。自性的本体没有男女相之别,只要一念放下,自己就忘掉此身是男是女,此中无男女身的。

    男女相都是人为的。

    文殊师利问维摩诘言:菩萨云何通达佛道?

    维摩诘言:若菩萨行于非道,是为通达佛道。

    又问:云何菩萨行于非道?

    答曰:若菩萨行五无间,而无恼恚,至于地狱,无诸罪垢,至于畜生,无有无明?x慢等过,至于饿鬼,而具足功德,行色无色界道,不以为胜。

    示行贪欲,离诸染着。示行?恚,于诸众生,无有恚碍。

    示行愚痴,而以智慧调伏其心。

    示行悭贪,而舍内外所有,不惜身命。

    示行毁禁,而安住净戒,乃至小罪犹怀大惧。

    示行?恚,而常慈忍。示行懈怠,而勤修功德。

    示行乱意,而常念定。示行愚痴,而通达世间出世间慧。

    示行谄伪,而善方便随诸经义。

    示行诸烦恼,而心常清净。

    示入于魔,而顺佛智慧,不随他教。

    示入声闻,而为众生说未闻法。

    示入辟支佛,而成就大悲,教化众生。

    示入贫穷,而有宝手功德无尽。

    示入形残,而具诸相好以自庄严。

    示汝下贱,而生佛种性中,具诸功德。示人羸劣丑陋,而得那罗延身,一切众生之所乐见。

    示入老病,而永断病根,超越死畏。

    示有资生,而恒观无常,实无所贪。

    示有妻妾?榕???T独胛逵?倌啵?钟谮?郏??删捅绮牛?艹治奘А

    示入邪济,而以正济度诸众生,现?倘胫畹溃??掀湟蛟担?钟谀?蹋??欢仙?馈

    文殊师利,菩萨能如是行于非道,是为通达佛道。

    于是,维摩诘问文殊师利:何等为如来种?

    文殊师利言:有身为种,无明有爱为种,贪恚痴为种,四颠倒为种,五盖为种,六入为种,七识处为种,八邪法为种,九恼处为种,十不善道为种。

    以要言之,六十二见及一切烦恼,皆为佛种。

    曰:何谓也?

    答曰:若见无为入正位者,不能复发阿耨多罗三藐三菩提心。

    譬如高原陆地,不生莲华,卑湿淤泥,乃生此华。

    如是见无为法入正位者,终不复能生于佛法,烦恼泥中,乃有众生起佛法耳。

    又如植种于空,终不得生,粪壤之地,乃能滋茂。

    如是入无为正位者,不生佛法。

    起于我见如须弥山,犹能发于阿耨多罗三藐三菩提心,生佛法矣。

    是故当知,一切烦恼为如来种。

    譬如不下巨海,不能得无价宝珠。如是不入烦恼大海,则不能得一切智宝。

    大迦叶叹言:善哉善哉!文殊师利,快说此语,诚如所言,尘劳之俦,为如来种。我等今者,不复堪任发阿耨多罗三藐三菩提心,乃至五无间罪,犹能发意生于佛法。而今我等永不能发。

    譬如根败之士,其于五欲不能复利。如是声闻诸结断者,于佛法中无所复益,永不志愿。

    是故,文殊师利,凡夫于佛法有反复,而声闻无也。

    所以者何?凡夫闻佛法,能起无上道心,不断三宝。

    正使声闻众生闻佛法,力无畏等,永不能发无上道意。

    尔时,会中有菩萨,名普现色身,问维摩诘言:居士,父母、妻子、亲戚、眷属、吏民、知识,悉为是谁?奴婢、僮仆、象马、车乘,皆何所在?

    于是,维摩诘以偈答曰:

    智度菩萨母方便以为父一切众导师无不由是生

    法喜以为妻慈悲心为女善心诚实男毕竟空寂舍

    弟子众尘劳随意之所转道品善知识由是成正觉

    诸度法等侣四摄为伎女歌咏诵法言以此为音乐

    总持之园苑无漏法林树觉意净妙华解脱智慧果

    八戒之浴池定水湛然满布以七净华浴此无垢人

    象马五通驰大乘以为车调御以一心游于八正路

    相具以严容众好饰其姿惭愧之上服深心为华?

    复有七财宝教授以滋息如所说修行回向为大利

    四禅为床座从于净命生多闻增智慧以为自觉音

    甘露法之食解脱味为浆净心以澡浴戒品为涂香

    供养于十方无量亿如来诸佛及己身无有分别想

    虽知诸佛国及与众生空而常修净土教化于群生

    诸有众生类形声及威仪无畏力菩萨一时能尽现

    觉知众魔事而示随其行以善方便智随意皆能现

    或示老病死成就诸群生了知如幻化通达无有碍

    或现劫尽烧天地皆洞然众人有常相照令知无常

    无数亿众生俱来请菩萨一时到其舍化令向佛道

    经书禁咒术工巧诸技艺尽现行此事饶益诸群生

    世间众道法悉于众出家因以解人惑而不堕邪见

    或作日月天梵王世界主或时作地水或复作风火

    劫中有疾疫现作诸药草若有服之者除病消众毒

    劫中有饥馑现身作饮食先救彼饥渴却以法语人

    劫中有刀兵为之起慈悲化彼诸众生令住无诤地

    若有大战阵立之以等力菩萨现威势降伏使和安

    一切国土中诸有地狱处辄往到于彼勉济其苦恼

    一切国土中畜生相食啖皆现生于彼为之作利益

    示受于五欲亦复现行禅令魔心愦乱不能得其便

    火中生莲华是可谓稀有在欲而行禅希有亦如是

    或先作**引诸好色者先以欲钩牵后令入佛智

    或为邑中主或作商人导国师及大臣以佑利众生

    诸有贫穷者现作无尽藏因以劝导之令发菩提心

    我心?x慢者为现大力士消伏诸贡高令住无上道

    其有恐惧众居前而慰安先施以无畏后令发道心

    或现离为五通仙人开导诸群生令住戒忍慈

    见须供事者先为作僮仆既悦可其意乃发以道心

    随彼之所须得入于佛道以善方便力皆能给足之

    如是道无量所行无有涯智慧无边际度脱无数众

    假令一切佛于无数亿劫赞叹其功德犹尚不能尽

    谁闻如是法不发菩提心除彼不肖人痴冥无智者
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