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过了一会，张柬骑马来到一个谷底，他忽然发现，前边山溪的小桥上，仰面躺着一个和尚。
那是一座独木桥，一根长长的、圆圆的木头，横在湍急的溪流上。浪花翻飞，水沫四溅，胆小的人走在上面都会眼晕，经常有人从上面失足滑落。然而，那个和尚却仰面朝天，躺在独木桥正中央，居然还悠闲地跷着二郎腿！那逸然自得的神态，活像是躺在天下最舒服的卧榻上，沉醉在美妙的梦乡。身下流水潺潺，当空白云悠然，他就这样随随便便仰卧在山水之间，犹如融进了天地之中，一切都是如此的完美和谐，自在自然。
更令张柬之感到奇异的是，他似乎与这个和尚有着某种渊源，好像在许久许久以前，他就认识他似的。可是，他又无论如何也想不起来，不管是新州还是长安，都从未与他相遇。
他正感到不可思议，对面山坡上传来一阵吟唱声：
霞光神仙府，紫云道人家。
叶落清风扫，夜临有月华。
是方定道长。自然，横卧在独木桥的和尚也阻住了他的道。
方定道长说道：“和尚，这里不是你的僧房，更不是你的禅床，快快起来。”
和尚开口说道：“丈室容纳三千界，大千世界一禅床。你且说，此独木桥在大千世界之内，还是在大千世界之外？”
据《维摩诘经》记载，与佛陀同一时期的维摩诘居士，他的卧室只有一丈见方，然而千百万人进入其中，不见其拥挤。他坐在禅床上，身体不动不摇，却能以神通之力，将三千大千世界像泥丸一样置于掌心，哪怕是无量遥远的他方世界，亦能将之挪移过来，展现在众人面前。
方定道长虽然不曾参禅，但道家亦有“一粒粟中藏世界，半升铛内煮河山”的境界，他分明感受到了和尚话语里蕴藏着的凛冽禅机。
他一边走上独木桥，一边说道：“和尚，你别看道士我身轻体瘦，可是我心中藏有太极、两仪、四象、八卦，胸中装着海上三仙山、神州七十二洞天。我一脚踏上去，管教你身瘪体裂，心碎胆破。”
和尚纹丝不动，徐徐说道：“你有太极、洞天，我心胸之中岂无日月星辰、山河大地？你能分得开日月星辰么？能踏得碎山河大地么？”
和尚与道士斗得不亦乐乎，张柬之听得意趣盎然。山中风云多变幻。风起于青草丛中，云生于泉水之畔。一阵风吹，一阵云飞，淅淅沥沥的小雨便飘落下来。张柬之说道：“两位，下雨啦，快到那边避一避吧。”
于是，张柬之打头，两位异人跟随他来到山崖下一个自然凹进去的洞窟里。细雨迷蒙，山野朦胧，于是洞窟内外形成了两个截然不同又统一和谐的世界。如同和尚与道士，机锋相斗，又心意相通。
洞窟里天然形成了一张石桌，不知何时，有闲情逸趣者在上面刻画上了纵纵横横的棋盘纹路。方定道长无不惋惜地说：“可惜，没有棋子。不然，便可以上演道士战和尚的好戏了。”
早有古人说道：自从混沌初开，人类启蒙，圣人便立了三教。太上老君创立了道教，佛祖释迦牟尼开创了佛教，孔老夫子的门庭形成了儒教。儒教太呆板，佛教很枯燥，唯有道教长生不老，羽化登仙，最洒脱。果真，道士生活，梅妻鹤子、棋伴琴友；而和尚，青灯古卷，木鱼古佛，终日盘腿枯坐。所以，若论棋艺，道士自然要高出许多。谁知，那和尚却说：“盘上无棋，而心中有棋，请教道兄高着。”
“这……”道士没想到和尚竟然能下盲棋，而他从未尝试过，不禁有些手足无措。善解人意的张柬之及时送上了一些折断的树枝与小石子。黝黑的枯树枝和晶莹的石英石，与人工打磨的黑白棋子相比，也别有一番雅致。
方寸棋盘乾坤大，黑白双色风雷急。方定道长轻轻地捏起一颗白子（古代围棋以执白子为先），点在了小目上。由此，道长的白棋猛捞实地，和尚的黑子取了外势。
道士看看自己遥遥领先的实空，得意道：“肥边易得，瘦肚难求。和尚，看来，你不谙此道啊！”
和尚当即不让，说：“且说，如何是此道？”
道士知道他说棋也在说禅，便也借棋论道：“小尖守角，连三扩边，又一路互通，即是此道。如同我道家炼形归气，炼气归神，外服丹药，便可身轻体健，长生不老。”方定道长银髯飘飘，俨然不老之仙。
胖和尚呵呵一笑，道：“水无常形，兵无常势；棋无常规，道无常法。道士，你只知闭门求活，不能当机取势冲关，其后自有磨难。”
果然，和尚的黑势开始发力，逼得白棋手忙脚乱，幸好，道士及时屈服，总算做出了两只眼。
和尚调侃他说：“你守着一具僵尸，个中滋味如何？”
道士长长吐了一口气，说：“有这两口气，如同我丹田之中炼成了长生不老的丹药，怎奈我何？”
和尚大喝一声：“就算你经过八万大劫，最终还要落空而亡！”
道士与一旁观战的张柬之都凛然一颤。是啊，心性的超越，远比肉体的长生不老更为重要。人，若是不能领悟宇宙人生的真谛，任你腾云驾雾，呼风唤雨，万寿无疆，不过是一具行尸走肉！细细的雨丝，填满外面的空间；静静的沉默，凝结洞窟里的世界。
道士看着棋盘上相互交织又井然有序的黑白棋子，忽然有所感悟，说道：“太极生两仪，天地分，阴阳存，黑白立，大道定。和尚，你以为然否？”
和尚将棋盘上的黑白棋子混作一团，手指指着一片混沌问道：“休说太极，莫提神仙，天地阴阳暂不问，且道黑白未分之际，这一着落在什么地方？”
一句话问得道士瞠目结舌，惊得张柬之魂飞魄散，不知不觉大汗淋漓，湿透了身上的衣衫……
良久，和尚见他两人无言以对，用手扫落满盘棋子，说道：“从来十五路，迷却几多人！”说完，他也不管两人如何发呆，独自走入雨幕，消失在苍茫之中。
且道黑白未分之际，这一着落在什么地方？
神秘的和尚来无踪，去无影，连方定道长也惊呆那里不动。但张柬之心头依然存留着巨大的问号。是啊，棋盘上纵纵横横的一十五条路线明明白白、清清楚楚，从未混杂、紊乱，而人却迷惑其中，茫然不解。
张柬之见方定道长一直呆在那里沉思不动，也不好意思打扰他，步着和尚的后盾走出了山洞。
雨后的山野，十分宁静，宁静得有几分喧闹：有残存的雨水从高高的树叶上滑落，打在野芭蕉的阔叶上，发出战鼓似的轰鸣；有微风回旋于低矮的灌木丛中，活泼的叶片来回摆动，沙沙作响……张柬之一颗敏感而灵动的心，充分契入到自然中，感受、领略着那种妙不可言的境界……忽然，寂静山野中，像幻觉一样，飘来一阵吟唱：
空手把斧头，步行骑水牛。人在桥上过，桥走水不流。
张柬之停步，侧耳倾听，吟唱声早已无影无踪。他自嘲地一笑，边走边喃喃自语：空手把斧头，步行骑水牛；人在桥上过，桥走水不流……人从桥上过，桥流水不流……
不知不觉，他走到了山间小溪上的那座独木桥中央。“桥走水不流……”小桥下的溪水哗哗流淌。桥那边，走来一位行脚云游的僧人。是他，又是他，自然又是他，那个神秘的和尚。
张柬之问：“大师，刚才是你在吟唱？”
和尚说：“唱没唱我知道，听没听你知道。若是我唱过，此时此刻怎么听不见声音了？若说没有唱，你又如何会因此发问呢？”
张柬之情知遇到了高手，所以不与他斗禅机，而是直截了当说：“大师，我觉得这几句话似懂非懂，乍一听，像是挺明白的，细一想，又稀里糊涂了。”
和尚问：“没听懂？”
“没有。请大师给我详细解释解释。”
“那好，这次给你说个明白的，你听清了。”
和尚吟诵道：东西大街南北走，出门碰见人咬狗。拿起狗头砸砖头，又怕砖头咬着手。
张柬之张口结舌：“这、这、这……”和尚哈哈一笑，佛告须菩提：诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心。所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生，若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之……和尚吟罢，扬长而去。
张柬之呆立独木桥头，桥下绿水依旧长流。
仿佛神差鬼使，张柬之不经意间听到几句经文，莫名其妙地感到十分亲切，似乎还有几分熟悉。他若有所思，随着细细品赏和尚吟诵的这几句经文，他的脸色越来越祥和恬静，心如止水，一波不生，一波不起……
忽然，他觉得自己的心好像正在悄然打开，融入经文之中：如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者，何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨……
所谓我相者，即恃有财产、学问、地位而轻慢他人；所谓人相者，虽然行仁义礼智信，但以此为资本而骄傲自负，蔑视普通人；所谓众生相者，将好事揽入自己怀抱，把坏事推给别人；而以自己的好恶为标准分别取舍者，即是寿者相。
有此四相者，当然是凡夫，而不是菩萨！
……须菩提，于意云何，可以身相见如来不？不也，世尊，不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。佛告须菩提：凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来……
张柬之心神跃动，不由自主地想起了自己前半生所经历过的前尘旧事……这一切，都不过是一种虚妄！那么，如何才能透过假相而见诸相非相呢？
……是故须菩提，诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心……
“应无所住而生其心！”
这一声，好像来自宇宙中心的呼唤；这一声，恰似发自灵魂深处的呢喃；这一声，他仿佛已经期待了很久很久，好像从一生下来，他就在等待着它的到来……他像是突然之间受到了强烈的电击一样，愣了，呆了，傻了——然而他又能清晰地感到一股气息从他的节节脊椎向上射出，直贯脑髓，冲出脑壳，与这渴望了千百万年的声音融为了一体……
他百感交集，泪流满面，身体情不自禁地微微颤抖……
他脸上的表情在急剧变化！他心中无以言状地激动，充满了巨大的喜悦。像是有一股生命的暖流，从他的灵魂深处源源涌出，滋润了身体的每一个关节、每一寸肌肤、每一个毛孔，生命的智慧之泉冲破一切障碍，汩汩喷涌……
他原来在生活和劳作中所领悟的心的妙用，所有的一切，都有机地联系起来，融会贯通了。心灵开窍的感觉真好。他感到他像一片云，在天空中自由自在飘荡，又像回归到童年，躺在娘亲温暖的怀抱里听着娘亲慈爱地哼唱。无限的幸福、无限的光明，愉悦着他的身心，世界在他眼里变得那么美好，那么和谐、清澈。透过房顶，他似乎看到蓝天上几缕白云悠悠飘动；穿透墙壁，远方一抹青山淡淡如烟；绿草茵茵的田野，仿佛近在眼前，无名野花在微风中摇曳，连小树的每一次晃动，都是最曼妙的舞蹈……
……不取于相，如如不动。何以故？一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
张柬之从和尚的吟诵中如梦幻泡影，如露亦如电，如遭遇雷击开悟，整个人仿如进入了一个全新的境界……
张柬之信步在九曲十八弯的天露山崎岖山路上。此时的天露山上，雨过天晴，碧空如洗，好像一块碧玉般澄澈。
一片闲寂中，蝉声透岩石。
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那是一座独木桥，一根长长的、圆圆的木头，横在湍急的溪流上。浪花翻飞，水沫四溅，胆小的人走在上面都会眼晕，经常有人从上面失足滑落。然而，那个和尚却仰面朝天，躺在独木桥正中央，居然还悠闲地跷着二郎腿！那逸然自得的神态，活像是躺在天下最舒服的卧榻上，沉醉在美妙的梦乡。身下流水潺潺，当空白云悠然，他就这样随随便便仰卧在山水之间，犹如融进了天地之中，一切都是如此的完美和谐，自在自然。
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方定道长说道：“和尚，这里不是你的僧房，更不是你的禅床，快快起来。”
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空手把斧头，步行骑水牛。人在桥上过，桥走水不流。
张柬之停步，侧耳倾听，吟唱声早已无影无踪。他自嘲地一笑，边走边喃喃自语：空手把斧头，步行骑水牛；人在桥上过，桥走水不流……人从桥上过，桥流水不流……
不知不觉，他走到了山间小溪上的那座独木桥中央。“桥走水不流……”小桥下的溪水哗哗流淌。桥那边，走来一位行脚云游的僧人。是他，又是他，自然又是他，那个神秘的和尚。
张柬之问：“大师，刚才是你在吟唱？”
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和尚吟诵道：东西大街南北走，出门碰见人咬狗。拿起狗头砸砖头，又怕砖头咬着手。
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张柬之呆立独木桥头，桥下绿水依旧长流。
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忽然，他觉得自己的心好像正在悄然打开，融入经文之中：如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者，何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨……
所谓我相者，即恃有财产、学问、地位而轻慢他人；所谓人相者，虽然行仁义礼智信，但以此为资本而骄傲自负，蔑视普通人；所谓众生相者，将好事揽入自己怀抱，把坏事推给别人；而以自己的好恶为标准分别取舍者，即是寿者相。
有此四相者，当然是凡夫，而不是菩萨！
……须菩提，于意云何，可以身相见如来不？不也，世尊，不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。佛告须菩提：凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来……
张柬之心神跃动，不由自主地想起了自己前半生所经历过的前尘旧事……这一切，都不过是一种虚妄！那么，如何才能透过假相而见诸相非相呢？
……是故须菩提，诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心……
“应无所住而生其心！”
这一声，好像来自宇宙中心的呼唤；这一声，恰似发自灵魂深处的呢喃；这一声，他仿佛已经期待了很久很久，好像从一生下来，他就在等待着它的到来……他像是突然之间受到了强烈的电击一样，愣了，呆了，傻了——然而他又能清晰地感到一股气息从他的节节脊椎向上射出，直贯脑髓，冲出脑壳，与这渴望了千百万年的声音融为了一体……
他百感交集，泪流满面，身体情不自禁地微微颤抖……
他脸上的表情在急剧变化！他心中无以言状地激动，充满了巨大的喜悦。像是有一股生命的暖流，从他的灵魂深处源源涌出，滋润了身体的每一个关节、每一寸肌肤、每一个毛孔，生命的智慧之泉冲破一切障碍，汩汩喷涌……
他原来在生活和劳作中所领悟的心的妙用，所有的一切，都有机地联系起来，融会贯通了。心灵开窍的感觉真好。他感到他像一片云，在天空中自由自在飘荡，又像回归到童年，躺在娘亲温暖的怀抱里听着娘亲慈爱地哼唱。无限的幸福、无限的光明，愉悦着他的身心，世界在他眼里变得那么美好，那么和谐、清澈。透过房顶，他似乎看到蓝天上几缕白云悠悠飘动；穿透墙壁，远方一抹青山淡淡如烟；绿草茵茵的田野，仿佛近在眼前，无名野花在微风中摇曳，连小树的每一次晃动，都是最曼妙的舞蹈……
……不取于相，如如不动。何以故？一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
张柬之从和尚的吟诵中如梦幻泡影，如露亦如电，如遭遇雷击开悟，整个人仿如进入了一个全新的境界……
张柬之信步在九曲十八弯的天露山崎岖山路上。此时的天露山上，雨过天晴，碧空如洗，好像一块碧玉般澄澈。
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