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再说王天豹、王天虎等好不容易挤到六祖惠能大师面前,正想开口说话之际,不料六祖惠能大师一阵心血来潮,身体感到不适…
六祖惠能自感大限快到,虽有很多很多的话要问王天豹,问他和梁金莲一起经营织布坊,问他梁金莲如何在海上失踪……但六祖惠能深知这都是天意。
正所谓:“天意不可违”。六祖惠能大师不敢多留,和神会挥手与众人告别,沿草棚石洞望龙山而去。
不消二袋烟的工夫,六祖惠能和神会便出现在龙山脚下。
当六祖惠能回到新州国恩寺,和尚们一片欢腾。
翌日,六祖惠能带着弟子们攀上国恩寺后的龙山,纵目四望,田畴如缎,阡陌纵横,故乡的一山一水,一草一木,是那么的熟悉,又是那么的亲切。
想到自己行将圆寂,六祖惠能身不由己移步到父母的墓前,叩了三个响头……
八月初三那天夜晚,六祖惠能感到心血翻涌不止,知大限在即,做过斋戒后,敲钟召集众弟子和全寺僧众,按位次并排而坐。
这夜,四周一片寂静,没有别的音声,月光分外明亮,流星划过长空,诸弟子呼吸不敢有声,生怕惊扰了师父。
六祖非常安静,没有一点疲倦的样子……
啊,这就是将要进入涅槃的六祖吗?
真叫人难以相信,诸弟子都在黯然啜泣。
龙山上高悬着一轮明月,在八月初三的夜晚,显得出奇的明亮。但谁也没有去注意这月光,只沐浴在六祖慈善的佛光中。
六祖身穿大红袈裟,高坐于殿堂禅台之上,向众弟子说:”我要和各位告别了。”
神会带着众兄弟跪了下来,问:”师父,您还有什么教法要说,好让以后的学禅者能自见本性。”
六祖:“学禅者,自己心中的本性,要从认识自己心中的众生开始。因为佛是众生,本来已有佛,的佛才是真正的佛。心生种种法生,心灭种种法灭……”
弟子们个个凝神细听,只觉得涓涓细流,沁进心田。
多么权威的声音啊!多么伟大崇高而永世长存的惠能六祖啊!
言毕,六祖右手朝上一抬,随之一道白虹冲天而起,耀人眼目,直抵穹苍,向国恩寺南边方向而去。
炫目的白光过后,众僧觉得地显奇珍,天呈异瑞。
一时间,狂风折树,暴雨滂沱。
弟子们大吃一惊,六祖原来坐着的禅台之上,已是空无一物。
众弟子慌忙走出国恩寺,冒着倾盆大雨,分头四周寻找。
四野茫茫,雷电交加,偶尔的闪电划空,将大地照得一片惨白,却见不到六祖的真身。
神会指着那边:“那边有异样的白色虹光冲天,我们不妨到那里去寻找一下。”
“好。”门徒沿着白光冲去的方向寻觅过去,走了约莫五里,见一处山坑内有白光熠熠,他们急忙上前,见白光起处,六祖惠能坐在一块巨石上,身相端庄,脸色安详,眼睛微闭,双手合十,好像在生的模样。
神会带着师兄弟们连忙奔了过去,大声地叫唤:”师父,师父!”
六祖惠能却没有作声应答。
徒弟子们用手去摇他,叫唤:”师父醒醒!师父醒醒!“
六祖惠能仍是闭着眼睛不醒。
徒弟子们用手放到六祖惠能的鼻孔下,试试鼻息,此时,他的鼻孔已无一丝气息。
众徒弟异口同声:“啊,师父已经坐化圆寂了。”
周围的山川、田野、河流、花草、树木都变成了一片苍茫的白色,好似在为这位生于斯,长于斯,从这里走出去求佛法大半生,晚年又回到故土圆寂的六祖披麻戴孝;乌云遮蔽了月光,山野震动,天人擂鼓悲叹传报……
弟子们跪倒在六祖的真身放声大哭,天露山的老虎、猴子从山中狂奔而来,群鸟聚集在山林间乱飞乱鸣——这一切都是在为佛教禅宗第六代祖师的圆寂致哀!
佛教禅宗的第六代祖师,就这样,在他出生、成长的故乡圆寂了,世寿七十六岁。
……
六祖惠能回到新州国恩寺不到一个月的时间,将要处理的事情都处理完毕。
八月初三那天,六祖惠能感到心血翻涌不止,知大限在即,就先做过斋戒,然后召集他所有徒弟和全寺僧众,叫他们各自按位次排坐好。
六祖惠能身穿大红袈裟,高坐于禅台之上,向众弟子说:“我要和各位告别了。”
法海禅师带着各位徒弟跪了下来,问:“师父还有什么教法要说,好让以后的学禅者能自见本性。”
六祖惠能:“后代之人,倘若能认识众生,也就认识了佛性。倘若不认识众生,就无法认识佛性。你们要认识自己心中的佛性,就要从认识自己心中的众生开始。因为众生不认识佛,并不是佛不认识众生。自己的本性觉悟,那么众生就是佛。自己的本性如果迷愚,那么佛就是众生。自性平等,众生是佛。自性邪见,佛是众生。本来已有佛,的佛才是真正的佛。自身之外,再没有值得追求的东西了。皆因外在的一切物相都是从自我的本心之中产生的。所以经文上说:心生种种法生,心灭种种法灭。"
寺内徒弟信众虽多,但全都屏气谛息,侧耳聆听,连蚊子飞过的嗡嗡声也可以听得到。
六祖惠能继续说:“我灭度之后,你们都是有修行的人,不要像俗人那样哭哭啼啼,身穿孝服,去接受别人的吊祭慰问。须知,那既不像是我惠能的弟子所为,也不符合如来正法。正要认识自己的本性,方能无动无静,无生无灭,无去无来,无是无非,无住无往。我担心你们迷惑,故此今天再嘱咐你们一遍。我灭度后,你们要依照我的教法去修行,如同我仍活着时一样。”他再三详尽地讲授佛理禅机。
这次授法,与往日不同,一直守到三更时分。
弟子们个个凝神细听,只觉得涓涓细流,沁进心田,滋润着干涸的心田。
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六祖惠能自感大限快到,虽有很多很多的话要问王天豹,问他和梁金莲一起经营织布坊,问他梁金莲如何在海上失踪……但六祖惠能深知这都是天意。
正所谓:“天意不可违”。六祖惠能大师不敢多留,和神会挥手与众人告别,沿草棚石洞望龙山而去。
不消二袋烟的工夫,六祖惠能和神会便出现在龙山脚下。
当六祖惠能回到新州国恩寺,和尚们一片欢腾。
翌日,六祖惠能带着弟子们攀上国恩寺后的龙山,纵目四望,田畴如缎,阡陌纵横,故乡的一山一水,一草一木,是那么的熟悉,又是那么的亲切。
想到自己行将圆寂,六祖惠能身不由己移步到父母的墓前,叩了三个响头……
八月初三那天夜晚,六祖惠能感到心血翻涌不止,知大限在即,做过斋戒后,敲钟召集众弟子和全寺僧众,按位次并排而坐。
这夜,四周一片寂静,没有别的音声,月光分外明亮,流星划过长空,诸弟子呼吸不敢有声,生怕惊扰了师父。
六祖非常安静,没有一点疲倦的样子……
啊,这就是将要进入涅槃的六祖吗?
真叫人难以相信,诸弟子都在黯然啜泣。
龙山上高悬着一轮明月,在八月初三的夜晚,显得出奇的明亮。但谁也没有去注意这月光,只沐浴在六祖慈善的佛光中。
六祖身穿大红袈裟,高坐于殿堂禅台之上,向众弟子说:”我要和各位告别了。”
神会带着众兄弟跪了下来,问:”师父,您还有什么教法要说,好让以后的学禅者能自见本性。”
六祖:“学禅者,自己心中的本性,要从认识自己心中的众生开始。因为佛是众生,本来已有佛,的佛才是真正的佛。心生种种法生,心灭种种法灭……”
弟子们个个凝神细听,只觉得涓涓细流,沁进心田。
多么权威的声音啊!多么伟大崇高而永世长存的惠能六祖啊!
言毕,六祖右手朝上一抬,随之一道白虹冲天而起,耀人眼目,直抵穹苍,向国恩寺南边方向而去。
炫目的白光过后,众僧觉得地显奇珍,天呈异瑞。
一时间,狂风折树,暴雨滂沱。
弟子们大吃一惊,六祖原来坐着的禅台之上,已是空无一物。
众弟子慌忙走出国恩寺,冒着倾盆大雨,分头四周寻找。
四野茫茫,雷电交加,偶尔的闪电划空,将大地照得一片惨白,却见不到六祖的真身。
神会指着那边:“那边有异样的白色虹光冲天,我们不妨到那里去寻找一下。”
“好。”门徒沿着白光冲去的方向寻觅过去,走了约莫五里,见一处山坑内有白光熠熠,他们急忙上前,见白光起处,六祖惠能坐在一块巨石上,身相端庄,脸色安详,眼睛微闭,双手合十,好像在生的模样。
神会带着师兄弟们连忙奔了过去,大声地叫唤:”师父,师父!”
六祖惠能却没有作声应答。
徒弟子们用手去摇他,叫唤:”师父醒醒!师父醒醒!“
六祖惠能仍是闭着眼睛不醒。
徒弟子们用手放到六祖惠能的鼻孔下,试试鼻息,此时,他的鼻孔已无一丝气息。
众徒弟异口同声:“啊,师父已经坐化圆寂了。”
周围的山川、田野、河流、花草、树木都变成了一片苍茫的白色,好似在为这位生于斯,长于斯,从这里走出去求佛法大半生,晚年又回到故土圆寂的六祖披麻戴孝;乌云遮蔽了月光,山野震动,天人擂鼓悲叹传报……
弟子们跪倒在六祖的真身放声大哭,天露山的老虎、猴子从山中狂奔而来,群鸟聚集在山林间乱飞乱鸣——这一切都是在为佛教禅宗第六代祖师的圆寂致哀!
佛教禅宗的第六代祖师,就这样,在他出生、成长的故乡圆寂了,世寿七十六岁。
……
六祖惠能回到新州国恩寺不到一个月的时间,将要处理的事情都处理完毕。
八月初三那天,六祖惠能感到心血翻涌不止,知大限在即,就先做过斋戒,然后召集他所有徒弟和全寺僧众,叫他们各自按位次排坐好。
六祖惠能身穿大红袈裟,高坐于禅台之上,向众弟子说:“我要和各位告别了。”
法海禅师带着各位徒弟跪了下来,问:“师父还有什么教法要说,好让以后的学禅者能自见本性。”
六祖惠能:“后代之人,倘若能认识众生,也就认识了佛性。倘若不认识众生,就无法认识佛性。你们要认识自己心中的佛性,就要从认识自己心中的众生开始。因为众生不认识佛,并不是佛不认识众生。自己的本性觉悟,那么众生就是佛。自己的本性如果迷愚,那么佛就是众生。自性平等,众生是佛。自性邪见,佛是众生。本来已有佛,的佛才是真正的佛。自身之外,再没有值得追求的东西了。皆因外在的一切物相都是从自我的本心之中产生的。所以经文上说:心生种种法生,心灭种种法灭。"
寺内徒弟信众虽多,但全都屏气谛息,侧耳聆听,连蚊子飞过的嗡嗡声也可以听得到。
六祖惠能继续说:“我灭度之后,你们都是有修行的人,不要像俗人那样哭哭啼啼,身穿孝服,去接受别人的吊祭慰问。须知,那既不像是我惠能的弟子所为,也不符合如来正法。正要认识自己的本性,方能无动无静,无生无灭,无去无来,无是无非,无住无往。我担心你们迷惑,故此今天再嘱咐你们一遍。我灭度后,你们要依照我的教法去修行,如同我仍活着时一样。”他再三详尽地讲授佛理禅机。
这次授法,与往日不同,一直守到三更时分。
弟子们个个凝神细听,只觉得涓涓细流,沁进心田,滋润着干涸的心田。
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