正文卷 第661章方丈讲经，佛道相融，再行悟道

    众人见张之维坐下，也都不走，跟着坐下，少林方丈的讲经，可不是谁都有机会听的。

    “各位想留，老衲自是欢迎，不过，还请先把滞留在山上的香客信众们请下山去。”恒林大师说道。

    “自当如此！”一群人应道。

    ……

    经过了先前那档子事，留在山上的信众本来就不多。

    有些还是先前因惊吓过度，昏迷了过去，这才滞留在此地。

    在众人的安排下，很快便下山去了。

    值得一提的是，在这些人在离开的时候，有几个衣冠楚楚，看起来颇有身份的人，过来拜见张之维。

    其中一位还是一方大军阀的参谋，还说改日会上龙虎山登门拜见。

    不过张之维对这些人兴致不高，随便应了两句，便不再多言。

    这个态度可谓是极其失礼，但这个世界对强者无疑是宽容的，张之维的不热情，他们没有丝毫的芥蒂，反而认为这是强者风范。

    他们给予张之维足够的尊重，也不过多纠缠，行了一礼，便下了山。

    对于这些军阀什么的，张之维虽然很少和他们打交道，但也并不陌生，因为在龙虎山上并不少见。

    像前些年，直系大军阀吴大帅中风，多方治疗都不见好转，怀疑是中邪，经人举荐来了龙虎山，被师父一次打醮就治好了。

    龙虎山本地的江西都督李大帅，每年都会来天师府打寿醮。

    每次完了，他都问师父，是要钱，还是要官。

    师父都说无意做官，是让他看着给钱，这位都督一次比一次给的多，师父也收的坦然。

    而每次过后，张异师叔都要吐槽师父心黑，因为师父给李大帅的寿蘸，根本不能增寿，最多驱驱邪，滋养一下气血，相当于一个心理作用，但收费都是几千大洋。

    不过现在来看，这些人似乎要找上他来了。

    对于这些，张之维虽说不在乎，但也不排斥，平常心应对，毕竟都是送财童子。

    他虽然不在乎钱，但送上门来的，不要白不要，拿去建设一下天通堂口，多开几个教会学校，教会工厂什么的也不错。

    处理好了山上的香客信众，那些惨死的和尚也被收敛，恒林大师安详禅定，开始讲经，讲的是金刚经。

    “如是我闻。一时佛在舍卫国。祇树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊。食时。着衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐……”

    世间莫若修行好，天下无如吃饭难，《金刚经》便是从吃饭开始的。

    远处，暗中观察的张静清和左若童看着这一幕。

    “恒林大师已有多年未曾讲经，左门长咱们也去听一听？”张静清道。

    “这……合适吗？”左若童有些意动，但觉得就这么过去，有失体妥。

    他和恒林大师相交不深，这次严格来说，更是他和张静清摆了佛门一道，逼得恒林大师出来收拾烂摊子。

    他要再去听，人家能有好脸色看？

    “无碍，这老……老和尚是不会在意的！”

    张静清本想说老秃驴，但这称呼当面可以讲，但私下去不兴说，便改了口。

    “那自当前往！”左若童兴致满满道：“我们是否应要过去拜见一番？”

    “不必，”张静清摆手道：“咱们偷偷听，那老和尚也就讲了，我们要是光明正大去见，老和尚也许就不讲了，说不定他那嘴皮子动几下，给咱们戴几顶高帽子，待会讲经论道的就是咱们了。”

    左门长笑道：“左某讲经论道可比不得恒林大师。”

    这倒不算谦辞，是左若童内心的真实所想。

    以前江湖上，都传他三一门是天下第一玄门，到了现在才惊觉，原来都不算玄门。

    而那禅宗少林，却是切切实实，被公认了几百年的天下第一沙门。

    要说他心里没有敬畏之心，那是不可能的。

    当然，敬畏归敬畏，但若是对上恒林大师，他也不会自惭形秽。

    宗门底蕴有上限，但人却无上限的。

    悄无声息的，几人来到天台宗的法会场地，站在一处佛塔的顶端。

    这个距离，可以巨细无遗的听到讲经内容，却也不至于会打扰到会场里的人。

    在听的时候，左门长虽不曾出声打扰，却也对恒林大师遥遥拱手行了一礼，随后才静静的看着，静静的听着。

    法会当场。

    讲经时一脸严肃的恒林大师，皱起的眉头微微舒张，他旁若无人的继续讲着。

    张之维对师父，师叔，左门长等人的到来也是有所察觉的。

    不过，恒林大师讲到关键处，他听得入神，便也没去拜见。

    此刻，恒林大师已经念了一遍《金刚经》。

    但佛经就和道经一样，最是晦涩，一句话恨不得有千万种理解，单单只是听一遍，无人解析，那也只是云里雾里，毫无所得。

    恒林大师是为了度化天台宗幸存的和尚，让他们明心见性，放下心里的仇怨，然后再传度，所以自然不能只做表面工程。

    他讲完一遍后，开始逐字逐句的给众人讲解其中内容。

    此刻，他正在在讲的内容是《金刚经》里，“优昙花发实还无，尘刹今吾非故吾，笑指白莲闲处看，污泥香里养灵珠”这句话。

    恒林大师缓缓说道：“优昙花就是昙花，它非常的美丽，但却短暂，当昙花开到最香的时候，就是它凋落的时候，这便是佛门常说的昙花一现。”

    “其实，若站在这天地的立场上看人类，无论是个人的生死，还是王朝的交替，也都是昙花一现。”

    “大家活了几十年，回头一看，几十年像昙花一现，非实非虚，非真非假，即空即有，要从这个角度去体会。”

    “所以……”恒林大师询问众人：“既然只是昙花一现，那我们这几十年的修持，有没有成就？”

    众人里有人说有，有些人则是在迷茫，其中，张之维说的是有。

    恒林大师一脸笃定道：“有，绝对有，但是不能着相，非实非虚。”

    “所以，像优昙花开了，当时是有嘛！又好看又好香；马上没有了，又是空了。”

    “但是你说空了，是没有吗？”

    “它是有的，这便是佛家常说的尘尘刹刹，物质世间就是尘，刹代表土地上的一切。”

    “金刚经里讲的‘尘刹今吾非故吾’，便是这个物质世间里，现在的我，不是以前那个我，不是前生的我，也不是来生的我。”

    “这个我，是假我，今吾非故吾，不是我生命本来的那个生命。离开这个现在的我，才可以找到本来常乐我净的那个真我！”

    张之维静静的听着，《金刚经》虽然是佛家经典，但所阐述的内容，却是和道家同出一辙，这个所谓的真我，不就是师父说的主观吗？不就是全性保真的真全性吗？

    恒林大师继续道：“而生命的真我，在哪里找呢？”

    “金刚经里的答案是，‘笑指白莲闲处看，污泥香里养灵珠’！”

    “白莲便是莲花化生，莲花不在好的地方成长，愈脏愈烂的泥巴里头，莲花愈开得茂盛。”

    “所以，大乘佛法的精髓是入世，要入到最稀烂的地方修道，才能成功。”

    “这在道家一样适用，所以正一教主张入世，以正驱邪，积德行善。”

    “而跑到高山，跑到清凉的地方住茅蓬，那是成不了道的！那是道要成你，不是你要成道。”

    所以，这便是吴曼和无根生要加入全性的理由，这个江湖上，没有比全性更稀烂的地方了……张之维心道。

    恒林大师讲到这里，停顿了片刻，给众人思考的时间。

    这时，王家主似乎感触良多，举手说道：

    “大师，我曾遇到一人，名叫吴曼，他在生命的最后一刻，证得了五蕴皆空，这就是您所说的昙花一现吧，那他所证得的五蕴皆空，又是什么东西？”

    自从上次的事件过后，王家主愈发的对佛理感兴趣了。

    恒林大师说道：“空是一个境界，是佛的境界，就是悟道，那个时候的悟道，是修证所得的道，不是理论，要功夫证到才可。”

    他叹了口气，继续道：“那个境界，不可说，不可说，说了半天，都不是，所以佛才说没有说法。”

    “佛陀十大弟子中的须菩提，也曾问过类似的话，但空没有说法，因为实在没有办法说，说不出来的，说出来的空，已经不是它了！”

    “说它是有，世界上有的东西又终归空的，所以，空和有，都不能讲，即空即有，非空非有。这在道家，便叫道可道，非常道。”

    他对王家主说道：“学佛和学道，都不能拘泥于表面，再晦涩的佛经和道经，有人解释，都很容易懂，但难懂不是理论，是修证，修证到了境界，才是真正算是学佛和学道。”

    王家主似懂非懂，若有所思，学佛学道，不是在于学，而在于践行，在于修持，境界到了，那就懂佛了。

    不去修持，即便青灯古佛，念经念一辈子，也不算学佛，那只是看书，是假和尚。

    这一段说了以后，张怀义看了一眼张之维，抿了抿嘴，突然举手道：

    “大师，据说佛有三十二相，修成三十二相，是否就可以成仙成佛？”

    他记得，师兄就修成了三十二相中的好几相，所以才有此一问。

    恒林大师笑道：“这个问题，佛陀的弟子须菩提也曾问过，世尊的回答是不可以。”

    老和尚有大智慧，他看了一眼张怀义，再看一眼张之维，顿时一切都了然于心。

    “学佛修道不能着相，所以，学佛修道都反对偶像，什么是偶像？”

    他笑道：“佛其实就是偶像了，佛经上讲的佛不得了，每一个佛成功了有三十二相，三十二种与人不同的相貌。八十种随形好也是别人所没有的。”

    “所有人都在追求三十二相，八十种好，但这只是一种无意的展现，若是去把自己特意修成佛的样子，这其实问题很大。”

    “当年，有金刚宗的僧人，展现出自己修持后的肉身状态。”

    “他问我，你们禅宗开悟了就是佛，怎么没有三十二相呀，这怎么能算佛呢？你们所谓的开悟，悟靠不住，都是假的。”

    “老衲让他仔细看，其实每个人都有三十二种相，你的相，我绝对没有，我的相，你也没有，你长成我那个相，你也不是你了。”

    “然后看一切众生，各有各的三十二相，八十种好。如果真执着三十二相的观念，那只能说宗教信仰则可，真正的佛法被你糟蹋了。”

    “学佛法不能着相，所以佛陀告诉须菩提，即便是修成了三十二相，也不是佛。”

    “而如来的三十二相。其实是非相，是名三十二相，佛说一切众生成佛，功德圆满，都有三十二相。”

    “这不是法身的相，法身无相，所以，可以叫它三十二相，也可以叫它六十四相……”

    恒林大师看向张怀义，对于这个挚友的小徒弟，他很耐心，缓声道：

    “施主虽是道士，一法通万法通，你若懂了《金刚经》这个道理，你也就能领悟到道家的《易经》，《易经》也有六十四卦，也就是六十四相。”

    “所以啊，《易经》八八六十四卦，其实一卦都不卦，因为卦不住的，卦者变也，都是变相，是变化。”

    “而你明白了一切归于变化这一点后，便能发现，六十四卦中的每一卦，其实对应了一节气，这就衍生出了卦气图，”

    “具体来说，以坎、离、震、兑四正卦为主，配以四季，每卦有六爻，计二十四爻，对应二十四节气。

    “其余六十卦，则主一年之日数，每卦当六日七分，这样一年三百六十五天又四分之一日便在其中。”

    “而这一切，又终分出七十二候。”

    “这七十二候也代表了周天之变数。”

    “《西游记》里，猴子有七十二般变化，这七十二不是指七十二种神通奇技，它指的是周天之内的一切变化。”

    “所以，佛的三十二相是无相，是众生相，是一切相。”

    三十二相……六十四卦……二十四节气……七十二候……周天之变……张之维心里若有所思，他似乎明白了什么，但差了临门一脚，未曾点破。

    而问出题的张怀义，却是越听越糊涂，忍不住出声道：

    “那大师，既然三十二相是众生相，那为何佛陀要展现出三十二相，而不是其他的相？”

    “小施主，你着相了！”恒林大师笑道。