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正文卷 第三六六章 归去来处
食气者，神明而寿 本章字数:2586 食气者，神明而寿txt下载
圣王大赦天下，以示恩德：
“涿鹿遐远，不霑圣化，其民困于固封而无知，故使赤子盗弄兵于潢池中耳。”
这是说涿鹿不听圣教而无知，丁牛连同白鹿造访，不过是无知的孩童在水塘边偷玩兵器，能成什么大事？
故此宽宏雅量，既往不咎。
圣王再看他山之神，只要他们臣服，同样饶恕。
这便是治世之道的转变。
以意识形态治世，乃是贤人政治，这还属王道，如今圣王是垂拱而治，地上神国，则是走入帝道。
圣王不能事事亲力亲为，分权于下，而圣王之下治世，言必谈圣王曰，实则是政制与权谋治世，乃是专家政治，可称霸道。
圣王态度已是明朗，并不赶尽杀绝，而帝道之下专家政治，则有广泛操作空间。
他山之神仔细盘算，专家政治其实大有可为，故此臣服于圣王，实际并非不能接受。
圣王早有铺垫，先后便有一些弱小之神率先投诚，愿意归顺圣王，而本是天外天之境修为的神灵，最初之时难以接受。
他们本已是逍遥客，如今却要重新给自己套上枷锁，又是何苦？岂能甘心？
不过随着投诚之神逐渐增多，圣人所掌控区域、板图的实质化，便能愈发感觉到圣王力量变得完整与无懈可击。
拖得越久，便越没有胜算。
圣王再看化神镜，境内天之子一副恭谨模样，圣王便道：
“我之降临，莫非来要废掉律法和先知？我来不是要废掉，乃是要成全。天地或可废去，律法的一点一画都不能废去。”
“天之国度、古兰圣域，仍保留其法度。”
“你之复生，不管七日也好，六日也罢，皆在我成就之日，因此为圣日。”
“圣日，世界之民皆可在此日修生养息。”
“你还不复生？”
“……”
这话不仅仅是对天之子而发，不仅仅针对他山之神，同样还是对涿鹿圣山发动，之所以会出现这个圣日，便是因为这一座避世的圣山出现而发。
圣人是最早便知道思潮、顺应思潮而成就圣人，如何不懂思潮变化？圣日修养生息，便是他顺应思潮而做出的变化，制定这一个休息之日，响应了思潮，便能减弱、瓦解反对之力。
而天之子被他当众点名，态度尤为重要。
天之子闻言知道已到他表态之时，圣王既是问话，此时他若还想拖到第七日复生，已是不可能之事，但是第六日复生，便是因圣王圣日庇佑才不遭反噬，但从今往后，他便再无能反抗圣王。
如此逼不得已之局面，天之子仍没有直接投降，而是顺势提出要求：
“圣王，今日为你成就之圣日，亦是我复生之日，可否名为安息之日？”
圣王知道天之子素来狡诈，洞悉他内心的小九九，乃是仍想异化圣日，为其自身提供一种保障。
不过此事已是无关紧要，天之子六日复生，与其七日复生的概念截然不同，他的信徒，其实已在此时产生了分歧。
圣王应许了。
天之子顿时一声叹息，他虽为自己保留了一线“生机”，但就眼下而言，这般选择实属无奈之举，逼不得已。
化神镜内，天之子不再抗拒，一下被化神镜喷出，落地一晃已是复生，随圣王招呼，落在天庭一侧。
而随着天之子投降，天外天之境的神灵阵营被破开一大块缺口，古兰先知知道大势已去，他与天之子一脉同生，虽常有分歧，但向来焦不离孟、孟不离焦。
天之子降了，他又能躲到哪里去？
且圣王当众保证不废律法与先知，给予承诺。
古兰先知也降了。
韩天尊倒仍是桀骜不驯，不住怪笑：
“圣王成就，帝道还需开疆拓土否？”
他自信满满，他的道代表混乱，圣王不可用于内，而可用于外。
且圣王既能容忍窃世黄虬的大盗之道，便大可不必对他的混乱之道赶尽杀绝。
而他，亦不曾掌握本界一块实地！
如此一来，圣王不会收他，亦不会灭他，且还需要他。
他们之间便是合作关系，而非臣属关系！
他不必对圣人王称臣！
果然，圣王许诺他一个虚职，韩天尊心知肚明，圣王不许他在本界传播混乱、乱战之道，乃是收绝天下叛逆、反叛之心，以保世界永固。
形势比人强，韩天尊也是应了。
至此，天外天境界三尊巨头，天之子、古兰先知、韩天尊，皆已投子认输，一时间，其他天外天之神只也能拱手让界，以保安平。
圣王力量，再攀高峰，已达巅峰！
此界未降之人，唯有修真之人！
一面化神之镜，孤独零零在半空之中，周边四野、天上地下，皆知敌对之神。
罡风猎猎，化神镜无言，亦是表明态度，代表那个丁牛要顽固到底，愿守道而接受一切后果。
这世间，本便不缺这般之人，人能死，精神永不妥协。
涿鹿圣山之上，佛祖亦赞这般态度，天上地下，唯我独尊，这个我是本我，若不能坚持自己，何谈死中求活，得以涅槃？
修真之道神奇，以丁牛化神境的修为，今日未必便死，但极可能遭圣王封印，而这未尝不是一场机缘，有朝一日丁牛若是破茧重生，不啻是涅槃。
佛祖念一声善哉，那一厢，圣王见丁牛仍是不伏，便以通天彻地之伟力，将化神镜笼罩。
一只天地巨掌，搜罗天上地下，最终将那一枚滴溜溜乱转的化神镜逼入在手心，托在掌中。
众神一看，圣王不仅要封印丁牛，还随时掌在手中，举在胸前，一刻不曾松懈。
一时谁都默然了，圣王对丁牛之忌惮与重视，可见一斑。
正这时，圣王掌心化神镜，再起波澜，化神经镜骤然碎裂，细碎之晶飘飘淡淡，竟在一时间便逃离圣王掌心，消失不见。
“……”
众神见丁牛如此轻易便逃离，叹为观止，不知又是什么样的奇特之能。
而观圣王，却也是波澜不惊。
圣王成竹在胸，此界他已界定，丁牛能往何处？
何处，皆在他掌控。
丁牛若走，便只有一个去处。
归去来处。
(本章完)
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这是说涿鹿不听圣教而无知，丁牛连同白鹿造访，不过是无知的孩童在水塘边偷玩兵器，能成什么大事？
故此宽宏雅量，既往不咎。
圣王再看他山之神，只要他们臣服，同样饶恕。
这便是治世之道的转变。
以意识形态治世，乃是贤人政治，这还属王道，如今圣王是垂拱而治，地上神国，则是走入帝道。
圣王不能事事亲力亲为，分权于下，而圣王之下治世，言必谈圣王曰，实则是政制与权谋治世，乃是专家政治，可称霸道。
圣王态度已是明朗，并不赶尽杀绝，而帝道之下专家政治，则有广泛操作空间。
他山之神仔细盘算，专家政治其实大有可为，故此臣服于圣王，实际并非不能接受。
圣王早有铺垫，先后便有一些弱小之神率先投诚，愿意归顺圣王，而本是天外天之境修为的神灵，最初之时难以接受。
他们本已是逍遥客，如今却要重新给自己套上枷锁，又是何苦？岂能甘心？
不过随着投诚之神逐渐增多，圣人所掌控区域、板图的实质化，便能愈发感觉到圣王力量变得完整与无懈可击。
拖得越久，便越没有胜算。
圣王再看化神镜，境内天之子一副恭谨模样，圣王便道：
“我之降临，莫非来要废掉律法和先知？我来不是要废掉，乃是要成全。天地或可废去，律法的一点一画都不能废去。”
“天之国度、古兰圣域，仍保留其法度。”
“你之复生，不管七日也好，六日也罢，皆在我成就之日，因此为圣日。”
“圣日，世界之民皆可在此日修生养息。”
“你还不复生？”
“……”
这话不仅仅是对天之子而发，不仅仅针对他山之神，同样还是对涿鹿圣山发动，之所以会出现这个圣日，便是因为这一座避世的圣山出现而发。
圣人是最早便知道思潮、顺应思潮而成就圣人，如何不懂思潮变化？圣日修养生息，便是他顺应思潮而做出的变化，制定这一个休息之日，响应了思潮，便能减弱、瓦解反对之力。
而天之子被他当众点名，态度尤为重要。
天之子闻言知道已到他表态之时，圣王既是问话，此时他若还想拖到第七日复生，已是不可能之事，但是第六日复生，便是因圣王圣日庇佑才不遭反噬，但从今往后，他便再无能反抗圣王。
如此逼不得已之局面，天之子仍没有直接投降，而是顺势提出要求：
“圣王，今日为你成就之圣日，亦是我复生之日，可否名为安息之日？”
圣王知道天之子素来狡诈，洞悉他内心的小九九，乃是仍想异化圣日，为其自身提供一种保障。
不过此事已是无关紧要，天之子六日复生，与其七日复生的概念截然不同，他的信徒，其实已在此时产生了分歧。
圣王应许了。
天之子顿时一声叹息，他虽为自己保留了一线“生机”，但就眼下而言，这般选择实属无奈之举，逼不得已。
化神镜内，天之子不再抗拒，一下被化神镜喷出，落地一晃已是复生，随圣王招呼，落在天庭一侧。
而随着天之子投降，天外天之境的神灵阵营被破开一大块缺口，古兰先知知道大势已去，他与天之子一脉同生，虽常有分歧，但向来焦不离孟、孟不离焦。
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且圣王当众保证不废律法与先知，给予承诺。
古兰先知也降了。
韩天尊倒仍是桀骜不驯，不住怪笑：
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且圣王既能容忍窃世黄虬的大盗之道，便大可不必对他的混乱之道赶尽杀绝。
而他，亦不曾掌握本界一块实地！
如此一来，圣王不会收他，亦不会灭他，且还需要他。
他们之间便是合作关系，而非臣属关系！
他不必对圣人王称臣！
果然，圣王许诺他一个虚职，韩天尊心知肚明，圣王不许他在本界传播混乱、乱战之道，乃是收绝天下叛逆、反叛之心，以保世界永固。
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至此，天外天境界三尊巨头，天之子、古兰先知、韩天尊，皆已投子认输，一时间，其他天外天之神只也能拱手让界，以保安平。
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罡风猎猎，化神镜无言，亦是表明态度，代表那个丁牛要顽固到底，愿守道而接受一切后果。
这世间，本便不缺这般之人，人能死，精神永不妥协。
涿鹿圣山之上，佛祖亦赞这般态度，天上地下，唯我独尊，这个我是本我，若不能坚持自己，何谈死中求活，得以涅槃？
修真之道神奇，以丁牛化神境的修为，今日未必便死，但极可能遭圣王封印，而这未尝不是一场机缘，有朝一日丁牛若是破茧重生，不啻是涅槃。
佛祖念一声善哉，那一厢，圣王见丁牛仍是不伏，便以通天彻地之伟力，将化神镜笼罩。
一只天地巨掌，搜罗天上地下，最终将那一枚滴溜溜乱转的化神镜逼入在手心，托在掌中。
众神一看，圣王不仅要封印丁牛，还随时掌在手中，举在胸前，一刻不曾松懈。
一时谁都默然了，圣王对丁牛之忌惮与重视，可见一斑。
正这时，圣王掌心化神镜，再起波澜，化神经镜骤然碎裂，细碎之晶飘飘淡淡，竟在一时间便逃离圣王掌心，消失不见。
“……”
众神见丁牛如此轻易便逃离，叹为观止，不知又是什么样的奇特之能。
而观圣王，却也是波澜不惊。
圣王成竹在胸，此界他已界定，丁牛能往何处？
何处，皆在他掌控。
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