第一卷 异世来客 第十二章 掌门秘册

    黎明破晓，飞雪歇而豪雨降。

    延绵雨幕连接天地，仿佛在清洗昨日遗留人间的爱恨情仇。

    袁玉堂穿戴斗笠蓑衣，背着行囊，牵着一瘸一拐的赤兔渡步大雨中。

    走过一段路后，袁玉堂回首遥望雨幕中隐约可见的菇县遗迹，旋即紧了紧蓑衣，里面除了贴身安放的古书《天罡秘术》外，还多出一个骨灰坛子。

    里面装着邋遢老道的骨灰。

    凝视良久，袁玉堂轻叹一口气，似在做无声告别，拍了拍怀中的骨灰坛子，轻语道，“师父，我带您老人家回家。您奔波劳碌大半辈子，以后可以好好休息一下了，光耀门楣，振兴宗门的担子，我将一肩挑之，您且安心往生吧。”

    “以上，我以祝山宗第二十八代掌门……鱼机子的身份，向天地立誓！”

    说罢，便复行上路。

    四周风雨，像是为他送行。

    ……

    昨晚，他终于知道功德到底有何作用了。

    原来《天罡秘术》，竟然是传说中道家至高无上的天罡三十六神通。

    每集齐一百点功德，便可开启一种神通。

    画皮恶鬼作恶近两百年，惨死于其魔爪之下的活人接近上万人，可谓是罪盈恶满，人神共愤。

    也正因为这样，画皮恶鬼一死，便给他贡献了足足一百点的功德，直接让他获得了《天罡秘术》中的第一种神通——呼风唤雨！

    想到这里，袁玉堂不禁心中火热，心意一动，方圆五丈内的雨点瞬间停滞空中，紧接着凭空刮起一道清风，环绕着他直上数丈高空，宛若小型龙卷风。

    风旋雨停，委实奇观。

    这便是传说中的呼风唤雨神通。

    召风、御风、驾风，是为呼风！

    控雨、制雨、布雨，是为唤雨！

    只要他愿意，直径十丈内风雨随心所欲。

    “咳咳咳……”

    袁玉堂突然弯腰剧烈咳嗽，盘旋的清风随即直接溃散，停滞的雨滴也复而倾泻。

    “呜……”放开捂嘴的手，袁玉堂看着掌心那抹殷红，不由得露出苦笑。

    昨晚一战，他已经伤到根本了。

    从来都没有无缘无故的力量，想要得到多少，就要付出多少。

    虽然有邋遢老道借给他一半的道行，但是承载力量运转的，终究还是他的肉身。

    远超自身的力量可不是那么容易承受的，在支持袁玉堂超强发挥作战的同时，也在反噬他自身。

    一场大战下来，他已经五劳七伤。

    也亏得他新获得了天罡神通。

    神通傍身，自然而然就步入了术士阶级，便可自行吸收天地灵气，形成法力循环。

    正因为有法力滋养体魄，袁玉堂还能像正常人一样行动，否则至少要在床上躺上一年半载。

    即使如此，想要彻底养好身体暗伤，袁玉堂估计至少要三个月左右。

    而且期间尽量不能动用法力，不然伤势很可能会再度加剧。

    好不容易才止住咳嗽，袁玉堂脸上露出一丝疲色，自嘲道，“还有什么好不满的，至少现在还活着，而且还获得了别人梦寐以求的神通，做人莫贪心呐。”

    夜色渐浓，下了一天的大雨丝毫未歇，反而有愈加剧烈的趋势。

    这种暴雨天实在赶不了路，袁玉堂找到了一处干燥的洞穴，铺好御寒的干草，将同样受创颇重的赤兔安置好后，便升起一堆篝火，就着火光，开始检查邋遢老道遗留的行囊。

    行囊破烂不堪，也不知跟随邋遢老道走过多少山水林涧。

    如今行囊还在，只是主人却已撒手人寰。

    打开盖子，里面除一件酸臭的换洗道袍外，还有熟悉的大烟枪。

    昨夜一战，邋遢老道的酒葫芦貌似损毁了，袁玉堂找遍废墟也没找到。

    仔细翻找，袁玉堂发现行囊底部还有一本陈旧的侧封硬皮黄色册子，里面还夹着一张起浆的纸张。

    拿出黄色册子，袁玉堂先看纸张，赫然是一张官府颁发的正规度牒，上面所属名字正是老道鱼机子。

    避免睹物思人，袁玉堂小心地把度牒贴身收好，然后翻阅起黄色册子。

    【吾本为弃徒，今生无望再入门墙，无奈另立山门，盼后辈弟子谨记，本门与三茅一脉相承，若日后有所矛盾，务必要戒骄戒躁，退让三分……】

    看着祖师爷亲笔写下的序言，袁玉堂若有所思，旋即继续往后翻阅。

    黄色册子不厚，大概一百来页，每隔数页字迹便迥然不同，明显是出自不同之人的手笔，共同撰写成册。

    看着最后几页上落款的名字，袁玉堂莫名感到眼眶有些湿润。

    又是鱼机子。

    重重地吐出一口浊气，袁玉堂放下册子，走到山洞边缘，望着外界的滂沱，久久不语。

    那本黄色册子，正是邋遢老道曾经说过的掌门秘册，上面记载了祝山宗开山以后近三百年间，各代掌门的游历见闻与修行界的重大事件，包括神洲内外山川河流、地脉走向、各地民俗、妖魔鬼怪等诸多内容。

    在袁玉堂的理解中，简直可以当成是大夏皇朝简易版的百科全书，正好帮他融入这个时代。

    根据书册记载，祖师爷似乎是出身于当今玄门正宗的三茅派，后因为某些原因，被废去修为，逐出师门。

    具体原因书中没有记载，而且如今祝山宗人丁凋敝，袁玉堂就算想追问也办不到，何况他对陈年旧事的糊涂账也没兴趣，所以可以掀过。

    祖师爷似乎天资超群，被废去修为后并没有自暴自弃，后来从头开始，另辟途径重修法门，竟然还真被他修成不俗的修为，另立山头，开宗立派。

    书册所言，祝山宗最鼎盛时门徒近千，势力如日中天，直逼最顶级的五山七派。

    可惜后来又因为卷入皇室叛乱，底蕴遭到重创，从此一蹶不振，彻底失去晋升顶级宗门的机缘。

    直到传承至邋遢老道时，门墙衰落，几乎接近法脉断绝的地步。

    看到这里时，袁玉堂不禁一阵唏嘘。

    只是他没多加纠结，如痴如狂地吸纳书中记载的其他宝贵知识。

    自古以来，妖魔横行人间，涂炭生灵。

    能与之抗衡的唯有术士。

    而世间术士里的中流砥柱，莫过于佛道两家。

    其中道家术士境界大抵可分为四大境界，分别是修士——真人——人仙——地仙四大境界。

    凡是将肉身开发至后天极限者，可吸收天地灵气，即可称之为修士。

    修士境术士若修为精进至摆脱后天束缚，修炼出先天气息，踏入先天境界，可为真人。

    真人之上为人仙，又称之为紫袍真人，需经历四九小天劫，锤炼肉身神魂，凝练出身外身，元神可短暂脱离凡身肉胎，掌控诸多神通，可称之为人仙。

    人仙之上为地仙，神通广大，可知阴阳，抓星拿月，排山倒海，除了不能长生不死外，与一般仙人无疑，堪称行走人间的神仙，故而称之为地仙。

    佛家则有另一套独立的境界划分，大抵上可分为沙弥——法师——金刚——菩萨四大境界。

    佛家弟子日夜勤修佛法，习武强身，当修为达到后天极限时，可为沙弥，也可称之为武僧。

    沙弥之上为法师，法师多为高僧，济世救民，普度众生，此境界可修出罗汉金身，水火不侵，刀枪不入，只要信仰不破灭，百邪辟易。

    法师之上为金刚，此境界佛门弟子可将罗汉金身蜕变成金刚不坏体，防御力远胜法师境百十倍，且对天下邪祟具有压制力，且自行领悟佛家神通，与人仙齐名。

    菩萨，乃是成佛证道前最后一个境界，神通广大，通晓因果，肉身不灭。

    除佛道两家之外还有诸多流派杂家，自有一套境界划分，但是大多都如祝山宗般门墙式微，不被主流势力所承认，故不提也罢。

    妖为有灵之物修炼有成后的统称，大致境界划分为妖精——妖怪——大妖——妖王。

    妖精一百年开智，妖怪两百年化形，大妖五百年渡劫，千年以上则为妖王。

    人为鬼之末，鬼为人之初，人与鬼之间乃是转换形态，鬼有两种，无体为魂，靠害人性命吸食魂魄滋补自身；有体为魇，喜啖血肉，生性凶残。

    鬼可大致分为游魂——怨魂——厉鬼——鬼王四大等级。

    游魂，常人死后遗留的三魂七魄如果没有及时回归地府，经过红尘俗世的秽气冲刷，时间一长就会失去神志，浑浑噩噩地飘荡人世间，此类鬼物占据鬼众的绝大多数，一般情况下对活人是无害的，除非被激怒。

    怨魂，此类鬼物通常对生前之憾事带有强烈的执着，魂体内多出一道怨气，通常徘徊在死亡现场，对活人具有一定的攻击性，会主动攻击进入其领地的无辜者。

    厉鬼，此为怨魂日久精进之后的形态，重新开启灵智，大凶，常人遇之九死一生，且不再拘束于死亡现场，最是凶恶。

    鬼王，乃是站在鬼众顶端的统治者，多为成年老鬼得道之后，具备大法力，不死不灭，统御众鬼，可在阴间裂土封王，堪比地仙，但是来到阳间则会实力大减。

    ……

    这些记录虽然语焉不详，只是片面记录，但是对袁玉堂非常重要，能让他对这个世界的力量体系有个大概的认知。

    就算日后遇到同道中人，交谈起来，也不至于一无所知被人耻笑。