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随着一具无头尸躯的遁离。
瑶池宫主，茅山陈怀先，以及马家祠堂马晓玲相继离去。
大战暂时告一段落了，冰雪小镇归于平静。
捶爆尸颅脑袋的阳生子举目四望好一会儿，紧绷的心弦终于在此刻放下，要是再还有什么人出现要发难，他肯定是招架不住了。
随即坐在地面，吞入青瓦镇祖传的疗伤丹药，呼吸吐纳，疗养伤势。
一旁的少女英子见着了阳生子正坐于地面疗伤，顿时就背着狗棒小跑而去，当起了大护法。
谁也不敢侵犯方圆一里地，要是谁敢过来就取出背上的狗棒打死它，虽然自己也受了惨重的伤势，但话糙理不糙！等阳大侠恢复了伤势后自己再行疗伤也可。
而另外一旁，戴有孔雀翎的最后一女，伏羲氏神射手绮梦生脸色有些不悦，不悦的是什么瑶池宫主竟然说她是这名男人的人，什么时候成了他的属下了？
这就使得绮梦生有些不快，拖着自己沉重的身体向后方离去。
“走了。”绮梦生不咸不淡头也不回地说出这么一句话。
阳生子没有睁开自己的眼眸，依然在调养自己的伤势，只是当绮梦生离开的刹那间嘴角轻语道：“多谢。”
伏羲氏神射手绮梦生红唇泛起一抹弧度，就不知道是笑还是哭了。
她要去寻解戮渊天弓诅咒的方法。
这个男人要去天涯海角。
以后兴许是没有交集了，萍水相逢又何必曾相识，只是有一句话始终闷在嘴中没有说出来，还是希望这个男人到时候别死了。
伏羲氏神射手绮梦生悄然离去。
……
整整半日的功夫，小镇外一直有这么两个人在大雪的风雪天一动没动过，直到风雪声呼呼地刮啸在其脸庞的时候，该名男子悄然睁开自己的眼睛，目光如电。
冰雪小镇如今只有阳生子二人还活着，其余之人皆被小镇外面的修行者屠杀了去。
尘归尘，土归土。
这是阳生子在青瓦镇的时候，身边那些不认识的中年大叔、大伯常常念叨地一句话。
就是说人死了后，怨气若是有聚集冲天的迹象，且没有人将他们埋葬，很可能会形成咒怨。
因为无处安放的尸气会越来越多，怨念随着时间的推移也会越来越浓烈，再到了一定程度，说不定就要变成邪祟到处害人。
冰雪小镇的普通人都已经死得如此可怜，为什么死了还要让他们变成怨魂？阳生子心有不忍。
倒不是说他菩萨心肠，与佛缘半点不沾边得他，自然是没有信仰菩萨一说。
只是想让逝者安息，长埋地下的念头
（本章未完，请翻页）
。
听青瓦镇老一辈的人说起过，人若死后怨念极重的话，要做好些事情才能消除怨气。
先是要为其送终，这可是一件大事，能为死去之人送终是就表明有人依然在惦念着你，并且是否是有福之人的一个判别标准。
临危之时，要将其从卧房移到正庭中临时铺设有板床上，板床在较穷的地方就用临时卸下的门板做成。
因为大家都以为人若在床上死。灵魂就会被吊在床中，无法超度。
随后全家举哀，将死者移入正房迎门的灵床上。
灵床有的用现成的木床，有的用门板或苇箔在长凳上搭成，还有的临时用土坯垒起，上铺一床单或褥子而成。死者脸盖黄表纸，口含铜钱（亦有含珍珠之类的）。
灵床前置供桌，放“照尸灯”，预防狗猫进来，焚香设牌位，并供小米饭一碗，上插竹筷一双，叫“倒头饭”。
有自己的家人轮流守护的话更甚这种间接守护叫守灵。
接着发讣文、告亲戚，帮丧者为首的叫“大总”。
同时每天早、中、晚饭前三次次送浆水。
浆水多由生水、面粉、小米混合而成，装在壶里，有的壶里只装清水，也叫做浆水。
扎制纸车、纸马，用黑面烙制“打狗饼”、“打狗棒”，取意地下路途遥远，又有恶狗拦路，一旦遇到恶狗便可用棍子打它们，同时把打狗饼扔出去喂狗，以便趁机脱身。
此后是指路，死者长子站在板凳上，手举扁担，面西而呼死者的称谓，后说“上西方大路朝佛”，连喊四次，烧纸车纸马，送亡者归西。
做完这些后就是入殓，死者入棺前，要为之整容，如剃头、刮脸、换擦洗身、穿寿衣等，然后再以白绸，有些地方也用纸钱掩面。
世人以为，不能给死者穿狐衣狐裤，否则死者会幻化成兽，也就是畜生。
为死者穿衣时，不要将眼泪滴到死者身上，否则以后做梦就见不到死者
有些地方要求为死者配木梳一把，镜子一面。
在死者死后的二十四时辰内，要由专人选择好时刻，正式将尸体移入棺中，入棺时，死者一般是头朝里脚朝外。
然后再吊唁，吊唁是丧葬中比较重要的内容，吊唁的方式因各地不同而有区别。
首先要为死者哭悼，简称哭丧，接着问明死因，临到家时，要望乡而哭。
出嫁的女儿，有的甚至是一路哭来。
到家后，先要在灵前跪叩，哭悼，直到有人安慰才停止。
亲朋友邻，虽不致于和悼丧人一样悲痛，但也要尽量表现得比较哀痛一些。
亲友前往吊唁时，一般都要携
（本章未完，请翻页）
带礼品或礼金。
礼金用黄色、蓝色签封好，在正中的蓝签上写上"折祭×元"、"奠敬×元"的字样。
礼品有匾额、挽联、挽幛、香烛、纸钱等。
最后是举行丧葬仪式，摆放三宝，即“佛”、“法”、“僧”，便可以让灵魂得到救助，脱离苦海。
这样的三宝称之为焰口，其中有佛教的“瑜伽焰口”，比较常用，还有道教的的“缸罐焰口”。
在丧葬事物中，还有做道场的，其作用与放焰口类似，这种道场常由僧人、道士一起做。
阳生子当初听到老一辈的这些念叨就一阵头大，眼下他可做不了这么多事情，有的只是为他们的尸首、或是没有尸首的人刨一座坟，挖一个坑，埋葬他们，让其入土为安。
起身，轻拂了下印染在自己面庞上的无数风霜，将其擦掉后，叮嘱了身旁为其护法的少女英子一声，走到小镇外的陌野中。
伸出自己的双手向地面深插进去，地面上不仅有厚厚地冰块覆盖在其上面，还有天寒地冻的潮湿温度浸打着自己的双手，但依然是阻止不了阳生子要地面上刨坟的动作。
显而易见，再冷的天，再冻的冰雪都对他，无用。
似是铁砂穿尸，轻而易举地就透过厚厚地冰层直插地面。
深插进地面中的手再往上轻轻这么一翻，一个小雪坑就此形成，一气呵成，丝毫不拖泥带水。
接着就是下一个雪坑。
陌野上此时多了一道忙碌的身影，要是有路过这里的人看见了，说不定就会认为这个人可能是个疯子，在雪地上刨了大半天，也没见它刨出个花样来。
寻宝？寻墓？还是寻美女？没有哪个人像他这样毫不带停的。
片刻时间而已，一个雪坑挖好又去挖下一个雪坑。
直到半晌的功夫，这名男子才逐渐地停止自己挖坑的动作，额头上还流出了一滴汗珠，在大雪天的天气里能流汗也是不多见。
忙完了这些，还没来得及擦一下自己的汗水，又返身走到镇子里面到处寻觅，看见了尸体就拖拽着它朝着挖好的雪坑走去，将其葬入雪坑。
要想找出完整的尸体对于阳生子来说很难，只能看着些一些相像的，看看是否能够拼凑在一起，实在不能拼凑的，他也没办法，只能对着不完整的尸体念叨一句，接着就是拖到雪坑中下葬。
做好了这些，阳生子只是沉默地站在大冷大冷地冰雪天中，默默看着自己已经葬好的这些坟坑。
目光荏苒，平静地注视着百里坟地，没有任何面目表情，也没有任何言语。
百里孤坟，无处话凄凉。
（本章完）
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瑶池宫主，茅山陈怀先，以及马家祠堂马晓玲相继离去。
大战暂时告一段落了，冰雪小镇归于平静。
捶爆尸颅脑袋的阳生子举目四望好一会儿，紧绷的心弦终于在此刻放下，要是再还有什么人出现要发难，他肯定是招架不住了。
随即坐在地面，吞入青瓦镇祖传的疗伤丹药，呼吸吐纳，疗养伤势。
一旁的少女英子见着了阳生子正坐于地面疗伤，顿时就背着狗棒小跑而去，当起了大护法。
谁也不敢侵犯方圆一里地，要是谁敢过来就取出背上的狗棒打死它，虽然自己也受了惨重的伤势，但话糙理不糙！等阳大侠恢复了伤势后自己再行疗伤也可。
而另外一旁，戴有孔雀翎的最后一女，伏羲氏神射手绮梦生脸色有些不悦，不悦的是什么瑶池宫主竟然说她是这名男人的人，什么时候成了他的属下了？
这就使得绮梦生有些不快，拖着自己沉重的身体向后方离去。
“走了。”绮梦生不咸不淡头也不回地说出这么一句话。
阳生子没有睁开自己的眼眸，依然在调养自己的伤势，只是当绮梦生离开的刹那间嘴角轻语道：“多谢。”
伏羲氏神射手绮梦生红唇泛起一抹弧度，就不知道是笑还是哭了。
她要去寻解戮渊天弓诅咒的方法。
这个男人要去天涯海角。
以后兴许是没有交集了，萍水相逢又何必曾相识，只是有一句话始终闷在嘴中没有说出来，还是希望这个男人到时候别死了。
伏羲氏神射手绮梦生悄然离去。
……
整整半日的功夫，小镇外一直有这么两个人在大雪的风雪天一动没动过，直到风雪声呼呼地刮啸在其脸庞的时候，该名男子悄然睁开自己的眼睛，目光如电。
冰雪小镇如今只有阳生子二人还活着，其余之人皆被小镇外面的修行者屠杀了去。
尘归尘，土归土。
这是阳生子在青瓦镇的时候，身边那些不认识的中年大叔、大伯常常念叨地一句话。
就是说人死了后，怨气若是有聚集冲天的迹象，且没有人将他们埋葬，很可能会形成咒怨。
因为无处安放的尸气会越来越多，怨念随着时间的推移也会越来越浓烈，再到了一定程度，说不定就要变成邪祟到处害人。
冰雪小镇的普通人都已经死得如此可怜，为什么死了还要让他们变成怨魂？阳生子心有不忍。
倒不是说他菩萨心肠，与佛缘半点不沾边得他，自然是没有信仰菩萨一说。
只是想让逝者安息，长埋地下的念头
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。
听青瓦镇老一辈的人说起过，人若死后怨念极重的话，要做好些事情才能消除怨气。
先是要为其送终，这可是一件大事，能为死去之人送终是就表明有人依然在惦念着你，并且是否是有福之人的一个判别标准。
临危之时，要将其从卧房移到正庭中临时铺设有板床上，板床在较穷的地方就用临时卸下的门板做成。
因为大家都以为人若在床上死。灵魂就会被吊在床中，无法超度。
随后全家举哀，将死者移入正房迎门的灵床上。
灵床有的用现成的木床，有的用门板或苇箔在长凳上搭成，还有的临时用土坯垒起，上铺一床单或褥子而成。死者脸盖黄表纸，口含铜钱（亦有含珍珠之类的）。
灵床前置供桌，放“照尸灯”，预防狗猫进来，焚香设牌位，并供小米饭一碗，上插竹筷一双，叫“倒头饭”。
有自己的家人轮流守护的话更甚这种间接守护叫守灵。
接着发讣文、告亲戚，帮丧者为首的叫“大总”。
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浆水多由生水、面粉、小米混合而成，装在壶里，有的壶里只装清水，也叫做浆水。
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此后是指路，死者长子站在板凳上，手举扁担，面西而呼死者的称谓，后说“上西方大路朝佛”，连喊四次，烧纸车纸马，送亡者归西。
做完这些后就是入殓，死者入棺前，要为之整容，如剃头、刮脸、换擦洗身、穿寿衣等，然后再以白绸，有些地方也用纸钱掩面。
世人以为，不能给死者穿狐衣狐裤，否则死者会幻化成兽，也就是畜生。
为死者穿衣时，不要将眼泪滴到死者身上，否则以后做梦就见不到死者
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在死者死后的二十四时辰内，要由专人选择好时刻，正式将尸体移入棺中，入棺时，死者一般是头朝里脚朝外。
然后再吊唁，吊唁是丧葬中比较重要的内容，吊唁的方式因各地不同而有区别。
首先要为死者哭悼，简称哭丧，接着问明死因，临到家时，要望乡而哭。
出嫁的女儿，有的甚至是一路哭来。
到家后，先要在灵前跪叩，哭悼，直到有人安慰才停止。
亲朋友邻，虽不致于和悼丧人一样悲痛，但也要尽量表现得比较哀痛一些。
亲友前往吊唁时，一般都要携
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礼金用黄色、蓝色签封好，在正中的蓝签上写上"折祭×元"、"奠敬×元"的字样。
礼品有匾额、挽联、挽幛、香烛、纸钱等。
最后是举行丧葬仪式，摆放三宝，即“佛”、“法”、“僧”，便可以让灵魂得到救助，脱离苦海。
这样的三宝称之为焰口，其中有佛教的“瑜伽焰口”，比较常用，还有道教的的“缸罐焰口”。
在丧葬事物中，还有做道场的，其作用与放焰口类似，这种道场常由僧人、道士一起做。
阳生子当初听到老一辈的这些念叨就一阵头大，眼下他可做不了这么多事情，有的只是为他们的尸首、或是没有尸首的人刨一座坟，挖一个坑，埋葬他们，让其入土为安。
起身，轻拂了下印染在自己面庞上的无数风霜，将其擦掉后，叮嘱了身旁为其护法的少女英子一声，走到小镇外的陌野中。
伸出自己的双手向地面深插进去，地面上不仅有厚厚地冰块覆盖在其上面，还有天寒地冻的潮湿温度浸打着自己的双手，但依然是阻止不了阳生子要地面上刨坟的动作。
显而易见，再冷的天，再冻的冰雪都对他，无用。
似是铁砂穿尸，轻而易举地就透过厚厚地冰层直插地面。
深插进地面中的手再往上轻轻这么一翻，一个小雪坑就此形成，一气呵成，丝毫不拖泥带水。
接着就是下一个雪坑。
陌野上此时多了一道忙碌的身影，要是有路过这里的人看见了，说不定就会认为这个人可能是个疯子，在雪地上刨了大半天，也没见它刨出个花样来。
寻宝？寻墓？还是寻美女？没有哪个人像他这样毫不带停的。
片刻时间而已，一个雪坑挖好又去挖下一个雪坑。
直到半晌的功夫，这名男子才逐渐地停止自己挖坑的动作，额头上还流出了一滴汗珠，在大雪天的天气里能流汗也是不多见。
忙完了这些，还没来得及擦一下自己的汗水，又返身走到镇子里面到处寻觅，看见了尸体就拖拽着它朝着挖好的雪坑走去，将其葬入雪坑。
要想找出完整的尸体对于阳生子来说很难，只能看着些一些相像的，看看是否能够拼凑在一起，实在不能拼凑的，他也没办法，只能对着不完整的尸体念叨一句，接着就是拖到雪坑中下葬。
做好了这些，阳生子只是沉默地站在大冷大冷地冰雪天中，默默看着自己已经葬好的这些坟坑。
目光荏苒，平静地注视着百里坟地，没有任何面目表情，也没有任何言语。
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