第五卷 淡淡然掠过，神秘又美丽 第479~480 上帝教、教王之乱、夏多

    五个混沌【五方】星球中，【夏星】面积是最小的，以“格”为计量单位的话，【夏星】面积约“1670”亿格。

    【衍星】约5万亿格，【殷星】约20万亿格，【燧星】约60万亿格，而【虞星】却是五个星球中最大的，约170万亿格。

    【格】不是以“面积”计算，而是以【五方】的完整，也就是被计算为一格的区域，必然存在【东西南北中】。

    【太上执兵御器真厉谱】失控，就是因为【五方】崩碎，而重新稳固，则是混沌五方星球的发现。

    【世界】领土的割裂，必然是领土【五方】的缺失，而【世界】整体失控，则就是【世界】五方的残缺。

    从而清楚，被定义为一【格】的区域，就是一块稳固、难以割裂的领土，且对于自然或外力干涉形成的创伤，都有一定免疫或自愈能力。

    但每个【格】的【东西南北中】，就算是相邻的【格】，【东西南北中】也不一定就是相同的，这与区域的地理环境、资源分布、种类等等，有直接关系。

    简单的说就是，在【夏星】的话，被定义为【格】的区域，必然是蕴藏【金木水火土】五行，缺一不可。

    同理，在【虞星】被定义为【格】的区域，必然蕴藏【光、暗、虚、空、微】。

    外界说【虞星】人的【尘缘】是【五行五元】，其实并不正确，【虞星】人称此为【五乘】。

    【五乘】在【虞星】的文献中，大意就是，广大无量，众生皆可容纳于其中，皆可度脱、超脱等等。

    从【五乘】的解读就可发现，【虞星】的“佛味”极为浓郁，而它也因此极重“信仰”，这就是【虞星】人为何在【太上诸界】少见的原因。

    【殷、夏、衍】三个星球的修者，深受【方族】影响，而【方族】是由【方箓】降临、诞生的，【方箓】数量不知多少，自然存在高低。

    【方族】也因此认为，地位决定境界，这就是【王侯将相皆有种】规则，但【方族】也认为这并不是恒定的规则。

    若是恒定的话，十帝是不可能出现的，【方箓】中可不存在【帝】，最高就是【王】，【帝种】及【皇种】，都是在【篡位之战】后才出现的。

    如此就有存在【王侯将相皆有种】规则的同时，又有【王侯将相，宁有种乎？】的规则，【燧星】部分“人”一出生就是【上祇】，也是蕴含着这个规则。

    而【夏星】人的【尘缘】寸数，获得的【谱牒】，等等，也是蕴含着【王侯将相皆有种】规则。

    这就形成【夏、衍、殷、燧】四星修炼者的共同认知，即是【种源】若是不行，就要自身去努力，去改变，而“信仰”是无法改变“种源”的。

    这就导致【虞星】人行走在【太上诸界】，会遇到不计其数的无信仰者，这对于【虞星】修者而言是难以忍受的，忍不住要去传道，然后就没有然后了。

    随着大量修者在外行走时死亡，也知道【太上诸界】皆是“无”信仰者，【虞星】就进入类似“闭关锁国”的状态，也产生“排”外的现象。

    【虞星】人的【五乘尘缘】，倒确如其文献记载的“广大无量”，它兼具其它的能量，这也是外界为何认为其是【五行五元尘缘】的原因。

    但【王侯将相皆有种】规则是不可打破的，除非【虞星】不通过【方族】进行修炼，就如【夏、衍】两个星球的修者不融合【谱牒】。

    【虞、殷】两个星球的修者，虽然不是融合【谱牒】，但依然要通过融合【方族】，才能够让【尘缘】发挥应有的作用。

    【篡位之战】造成的影响是久远且深刻的，世界衢间、洞天福地、五色六御、七使十谱等等，都是【篡位之战】所产生的不同后果。

    也可以说，是【方族】的整体崩解，造成难以知晓的种种后果，从而形成如今的【王侯将相皆有种】，或【王侯将相，宁有种乎？】。

    又或【兵器兵备使】修炼体系、【昊种】、不同属性的【尘缘】，等等。

    【篡位之战】，让不计其数的【方族】，出现三种结局。

    一种是陷入沉眠，成为如今通过【祭祀典礼】降临的【昊种】。

    一种是逃往【方族十谱】，【方族十谱】是就是后来的【十谱】，它最早是做为记录所有【方箓】的载体，【谱牒】就源自这些【方族】。

    一种是自我放逐，也就是无法沉眠，又没有及时逃入【方族谱】，更无力修复自身，就只能听天由命。

    自我放逐且不知数量的【方族】，大部分都流落到【虞星】。

    【夏、衍】两个星球是通过【谱牒】，与【尘缘】融合踏入修炼。

    【殷、虞】两个星球则是通过【昊种，与【尘缘】融合踏入修炼。

    四个星球实际上都跟【方族】，有千丝万缕的关系。

    但对于修炼的理解，对于自身【尘缘】属性的解读，等等，却是不同的，也就造成四个星修者的一些对立。

    阅读了大量的“帛画”，赵君宗也就对【虞星】有了一些了解，算算时间，抵达【虞星】快三个小时了，先去确定安置【昊种孕育者】的地点。

    感知内“看”到的附近区域景况，让赵君宗崩出一句，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。

    与【夏星】的寺庙造型上，颇有些不同。

    但赵君宗还是“先入为主”的认为，“感知”内所“看”到的建筑，就是“寺”，其实称之为由“教堂”的“城池”才合适。

    【夏星】倾向于科幻都市，【衍星】倾向于仙侠宗门，【燧星】倾向于洪荒部，【殷星】倾向于春秋战国，而【虞星】则倾向于“奇幻”。

    原始【虞】人吃掉【方箓】得以踏入超凡，由于【方箓】内蕴藏着“色御使谱”，在修炼时会产生“白、青、黑、赤、黄”五色之力。

    由此形成最早的信仰，即【色彩】崇拜。

    敬畏【色彩】，故而倾慕【色彩】，【虞星】人在肤色进化上，就形成【白青黑赤黄】五色。

    又因敬畏而不敢直呼【色之名】，也就有了【光、暗、虚、空、微】，用以称呼自身族群的肤色。

    白光力，蕴含白金力、白风力。

    青暗力，蕴含青木力、青云力。

    黑虚力，蕴含黑水力、黑雷力。

    赤空力，蕴含赤火力、赤电力。

    黄微力，蕴含黄土力、冰黄力。

    赵君宗获得的信息里，有记载认为，【十仙】之所以会诞生，与【虞星】的【色彩】崇拜有关，【色彩】实际就是【色力】。

    十仙即是，【金仙、木仙、水仙、火仙、土仙、风仙、云仙、雷仙、电仙、冰仙】。

    由于在【篡位之战】有所创伤，流落到【虞星】的【方箓】，都是残缺不齐的，但多少都储存着“信息”，这些“信息”都是由【锲字】展现的。

    原始【虞星】人自然不懂【锲】文，但不妨碍他们自行解读，却也不是胡乱解读，而是契合当时的背景。

    崇拜也因此由单纯的【色彩】，发展出线条、图像等等，然后又被原始【虞星人】，根据自身发展的需求，赋予各种【权威】。

    由于各自发展出的信仰存在差异，【信仰】战争也就不可避免的出现，现今最强大的五个教派，就是【晨曦、旭明、无尽、落幻、烛微】。

    差异其实只是【教义】上的不同，各自形成的【创世纪典】却是大致相同。

    都是【光、暗、虚、空、微】五乘【帝祇】，率领【金木水火土、风云雷电冰】十位【王祇】，开天辟地，创造万物，等等。

    【虞星】也因此存在五位【上帝】，即晨曦上帝，旭明上帝，无尽上帝，落幻上帝及烛微上帝。

    十位【王祇】由于各自教义不同，形成五十位不同形态，执掌不同权杖的【天王】。

    最早五个【上帝】教，都描述是十个【天王】共同创建地上【王国】。

    后来由于【王国】数量太多，但又需要“合”法性，五个【上帝教】就各自更改【创世纪典】，变成每个【天王】各创建一个【王国】。

    【王国】更替是自然规律，但【王国】数量只能是50个，毕竟，【创世纪典】一再更改，教宗们也不好跟【上帝】们交待。

    如此就要为新的【王国】，寻找其“合法”性的依据，由十位变成五十位的【天王】们，也就被赋予“海王”的本性。

    新【王国】的【国王】，必然都是【天王】们的后代。

    而大量的【公国】掌权者，自然也要“合法性”，不可避免的增加【天王】们的子孙数量，如此就慢慢形成了极其复杂的【王裔纹章学】。

    【国王】谁不想当？【教宗】谁不想当？

    【国王】数量只有50，教宗数量却只有5，但五位【上帝】是不可能改的，悲催的【天王】们又被拉出来当“旗”。

    十位【天王】总得有长幼吧？上帝长子成立一个【教派】，不过份吧？那【上帝长子】指定的人，当个【教宗】不过份吧？

    如此，在【晨曦、旭明、无尽、落幻、烛微】的旗帜下，出现大量的【天王】教，每个【天王】教宗都宣称，自己所信奉的是【上帝之子】。

    五个【上帝教】的创建，实际上已经完成“信仰”上的统一，彼此之间都掌控着50个【王国】，大量的【公国】以及不计其数的小国。

    【虞星】疆场如此辽阔，足够五个【上帝教】上发展。

    也因此，约三千年的时间，【虞星】没有出现【信仰战争】，基本上都是【王国】战争，而本教统治下的【王国】，上帝都都是会进行调解的。

    所以，【虞星】有过三千年较为和平的发展，也因为太过和平，才有了持续至今的【教王之乱】。

    赵君宗之前就是趁【广目多罗王】教，与【撒耶魔多罗王】教在打战，潜入【多罗王】教所在的教堂，偷走大量的“帛画”，从而得知【虞星】的一些情况。

    【广目多罗王】跟【撒耶魔多罗王】，其实就是【金仙王】，但两教在各自【王】的形像上，是完全不同的，以及做为【上帝长子】的故事也是不同的。

    主要还是两教传道的地盘存在重叠，双方都要灭掉彼此，将三个【公国】之地全部占据，再以此为根基进行发展，等发展到足够强大，就会继续开启【教王】战争。

    赵君宗用“感知”判断两教的实力，并将搜集到的【班恩公国】所有信息，上传给【大数据】。

    由【大数据】结合即将获胜的【广目多罗王】教，推断【班恩公国】是否宜居。

    虽然【虞星】并没有【大数据】的信号塔，但赵君宗如今可以消耗【伟力】，与【炁皇】连接，再通过【炁皇】，实现与【大数据】的连接。

    【大数据】结合赵君宗上传的庞大信息数据，推算出在这场战争后，【广目多罗】教会获得10年左右的和平发展时间。

    10年时间足够六万【昊种】孕育者成长，赵君宗一番伪装后，以【尘髓】及【晶髓】开路，一番周折后，与【广目多罗】教的教王“晨广王约恩康德纳”。

    【虞星】人的名字都蛮长的，是因为要加入上帝、教名、地名等等。

    “晨广王约恩唐纳德”就是“信仰晨曦上帝、广目多罗教的教王、住在约恩的康德纳”。

    康德纳才是这位教宗的姓名，他约一米九的身高，穿着紫红描边的教袍，头戴镶嵌大量宝石的王冠，国字脸、浓眉大耳，年约五十岁。

    由于【虞星】达过辽阔，再加上【教王之战】造成的各种破坏，致使迁徙的族群庞杂，康德纳也就不会问，六万信徒的具体来历。

    他愿意划出一块地盘的原因只有一个，那就是接收了六万信徒，而若是伪信徒，是能很快就识破的，他也就不担心这一点。

    约恩公国、班恩公国及旦恩公国，就是【广目多罗王教】如今占据的地盘，约恩公国是此教的基本盘，旦恩公国早在数年前被占据。

    攻破约恩城，擒获【撒耶魔多罗王教】的高层，将其全部送上断头台，就确定此次“教王之战”的胜利，接下来就是对【撒耶多罗王】信徒的清洗。

    岸水镇位于【约恩城】北端，三面环山，名为“岸河”的水道紧邻着镇子，由于镇中人几乎都参加的【教王之战】，如今剩下的都是老弱妇孺。

    “信仰”的坚定，让剩下的老弱妇孺得知战败消息后，全部投河自尽，【岸水镇】也就空无一人，建筑方面倒是没有被破坏。

    赵君宗说迁徙到【岸水镇】需要一段时间，康德纳也就没有立即派出【教师】，【教师】就是俗称的传道士，但要肩负较多的职责，传道只是其中一个职责。

    尽管【教王之战】造成大量宗教人员的死亡，但再弱小的教派，在教职人员选拔上都没有放宽标准，所以，每一个【教师】都具有很强的能力。

    即懂得的农耕，又懂得建造，还懂得教育，等等，任何一个地方，只要有【教师】，就能摆脱愚昧，并有不差的发展。

    【教师】即有仁慈的一面，也有残酷的一面。

    这种残酷一般只涉及到【信仰】的虔诚，若是被【教师】判定为伪信徒，【教师】就会对伪信徒施以极刑。

    而若是被【教师】认为是虔诚的，又具备修炼的资质，【教师】也不会藏私，会倾斜一定的资源，对其进行培养，等等。

    赵君宗之所以没有立即将六万人迁徙，是需要搜集六万的能力数据，在【地蓝星】的【沓中】原始森林时，六万人的身份信息等等，就已经通过【大数据】获得。

    但在【上穹天】幕府内的行为记录，才是赵君宗选拔领导者的依据。

    【幕府】在【虚暗】也就无法感受到“时间”流逝，但赵君宗却是能计算出较为精确的时间，那六万人已经在【幕府】生活了将近两个月。

    虽然搜集到的信息数据并不一定完善，赵君宗却也不愿继续测试下去，将【大数据】推荐出来的人全部召集，让他们选出代表。

    六万人原本是六个部落，但由于每次“越狱”失败，都必然造成组织者的团灭，也就是被关进【木笼】，形成【组织】者的新老更替。

    【组织】数量也因此比较多，每个部落都有六七个【组织】，加起来共45个【组织】。

    两个月的【幕府】生存，六个部落并没有完成融合，倒是各自部落的【组织】进行了重组，在赵君宗召集时，六个部落也就只有六个【组织】。

    代表人却还是需要商议的，六个【组织】并没有真正意义上的首领，而是以少数服从多数的方式，决定各个部落的事情。

    六个首领的选举很快结束，毕竟，当前并没有太多的权力，也不知未来会如何，没必要在此时产生争端。

    都是【地蓝星】人，每人都有一块【虚表】，在被忽悠成【昊种】孕育者后，【虚表】并没有被没收，也没有在“越狱”中毁坏。

    赵君宗以【伟力】为信号塔，形成一个局域网，将一些信息传输给六个代表。

    六个代表花了些时间仔细阅读后，也就知道自己等人的未来会在哪里，他们并没有反对这种安排，也表示会遵照【信息】中的计划行事。

    六万人就是六万种思想，自然有人哭喊着要回家。

    赵君宗对于这种请求是不予理会的，而六个代表在看完那些信息，也知道返回亲朋好友身边并不现实。

    一旦【昊种】成熟，又没有修炼【兽形诀】，就会变成失去理智的怪物，对亲朋好友而言，自己等人就是“定”时“炸”弹。

    反而去了那个叫【虞星】的星球，信仰【广目多罗王教】，在【昊种】成熟时，就能获得【教师】的传授，度过异化为怪物的危机。

    由于赵君宗一直强调“信仰”的虔诚，六个代表就很为难，他们在信息中阅读了【广目多罗王教典】，可以说跟他们的三观完全不匹配。

    最后自然求助赵君宗，但他们只知道安排一切的是【雨天带刀不带闪】，也正因为是【雨闪】，他们对于所有安排更容易接受。

    毕竟，【雨闪】一直穿着【警危司】制度，这被外界解读为，【雨闪】是极为重视“普能民众”的。

    而所谓的外界，就是那些修炼者机构，这些修者机构的宣传，也就将【雨天带刀不带闪】的人设立了起来。

    只要不是孤陋寡闻，都是知道【雨天带刀不带闪】的造型、人设，赵君宗也因此能在很短时间内，获得六万人的信任。

    让原本无明确信仰的【诸夏人】，栖息在一个对“信仰”不虔诚零容忍的世界，这确实是很困难的。

    赵君宗想了想后，就用【伟力】制造六万枚【印记】，将【广目多罗王】教典刻入其中，但【印记】本身自带【炁皇】的。

    所以，六万人看似信仰【广目多罗王教】，却也会感觉到【炁皇】的存在。

    只是这种感觉很弱很弱，不会让【兵潮幕府】境的【教王】感知到，【教师】们就更感知不到。

    只要在检测是否虔诚时，以【意识】呼唤【尘缘】中的【印记】，则就会将【广目多罗王】教典覆盖【意识】，也就能通过每次的检测。

    六万人由于经常被组织“越狱”，纪律性及服从性都很高。

    在清楚“回家”无望，或者说在没有解除【昊种】成熟后的危机前，“回家”无望，六万人也就投入到熟悉如何呼唤【印记】的培训中。

    六个组织在赵君宗见证下，成立【夏多议会】，选出议会长、议员等等，如此在迁徙到【虞星】后，就能有效的组织建设，更快、更好的融入当地。