第三卷 奋斗 107. 应该走中间路线

    湖底丛生的柔软的水草轻轻地摇动着，银色的水泡时不时颤动着从水里冒上来。红色的鱼儿躲在听雨轩投在湖面的阴影里，呼吸着水分子里芬芳的含着氧分子的空气。

    春天刚刚到来，走在山里面的人们产生一种万物复苏的感觉。太阳散发着光辉，山上还有许多百年不遇暴雪后留下来的黄色的雪，雪层的下面，在人们眼睛看不见的地方，阳光正在进行一个非常壮丽的工作，把雪融化掉，让它们变成水去滋润大地。

    智航师父自自然然、舒舒服服地一盘腿，以双盘的姿势坐到了圈椅上，对本来翘着二郎腿，现在双腿规规矩矩并拢坐着的方自归咧着嘴笑，嘴里便又出现了那颗骨骼清奇的大虎牙。

    “有什么问题，尽管问。”老和尚道。

    “师父，‘空性’到底是个啥，您能不能给开示一下？”方自归问。

    “《心经》第一句话，五蕴皆空啊！五蕴空是身空，还要加上一个法空嘞！”

    方自归虽然没明白，心中倒是暗喜，心想智航师父跟乔雁书的那个师父果真不同，言简意赅，直捣黄龙，他不跟你绕弯子。方自归笑道：“五蕴空又是怎么回事呢？”

    老和尚道：“等到圆真以后你就知道了。身历其境的事情你怎么不知道呢？等到你入了《心经》的第一句，照见五蕴空，你就全明白了。五蕴空是什么空啊？外空，内空，中间空，一切有为法空，一切无为法也空，空空，毕竟空。”

    “一空到底，空到彻底。”

    “但毕竟空不是断灭空。所以接下来《心经》第二段说什么？”

    “我知道，色即是空，空即是色。”

    “这就是真空妙有，妙有真空。”

    静怡道：“只是在相上有，性是空的。”

    老和尚道：“我们大雄宝殿上看到的如来相是用，再圣不增，再凡不减，它能起一些妙用。性相一如啊。是这个道理。然而，古代大德怎么说？一有俱有。开始是一空俱空，照见五蕴空啊，但是回归了以后呢，一现俱现，不是断灭空。当今世界有公案，圆瑛老人，在上海南京路，骑在自行车上面，‘砰’一下进入了空性。他怎么说？他说我只知道在一片光明之中，然后光明消失以后，诶？我也不知道怎么了，人和自行车在邮电局门口停下来了，怎么来我都不知道。这不是一现俱现吗？”

    方自归问：“他一下子进入空，然后一下子又进入有？”

    老和尚道：“对呀。而且从中他失去了很多东西，没有在此中去证得。为什么？因为他只是向外看，而没有向内观照。他在座上持咒，没有回观。这里面有分别的。”

    方自归道：“我......似懂非懂。”

    这时静怡笑道：“开始有疑惑很正常呀。一个生活在二维世界里的爬虫，它每天在它的世界里爬来爬去，从来没见过一个有高度的东西，它是很难理解三维世界的。”

    方自归道：“这个道理认同。就像有一句话说，夏虫不可语冰。”

    静怡笑道：“夏虫经过修学，来到了冬天，就可以语冰了。”

    方自归接着问：“那这个‘空’，说山川大地都是虚妄，我能不能这样理解？做梦的时候感觉到的东西，在梦里都是真实的，醒来以后，我们知道它不是真实的。我们现在感受到的东西，我们也觉得是真实的，但我们死了以后，才发现，原来人生也是一场梦，原来我们各种折腾做的一切事情也没什么意义。这样理解对不对？”

    老和尚道：“有一点对，但不全对。以为做什么都没有意义，就是断灭空。然而佛法是要你走中道。”

    静怡道：“师兄，你可以学一学中观的《中论》。”

    方自归笑道：“我以前只听说过中庸之道。中道是不是就好像中庸之道？”

    老和尚道：“有相似之处，然而不是一回事。”

    方自归问：“那么走中道怎么走法？”

    老和尚道：“一边，我们知道万法皆空，知道世界是空性的，不执著于事情的相，另一边，我们还是勇猛精进地做事。”

    方自归问：“做什么事？”

    老和尚道：“善事。”

    方自归问：“比如呢？”

    老和尚道：“比如，行菩萨道。”

    静怡道：“不完全落空，不完全落有，走中间。”

    老和尚道：“以为一切都是虚妄，偏废了世俗谛，完全走圣义谛，这样就否定了现实人生。圣义谛是说理上如此，可事上不是如此。事上，我们肚子饿，还是会吃东西，这是真实的。如果没有世俗谛，一下子跳到圣义谛，一下子跳到一切皆虚妄，就是断灭空。我们可以先肯定世俗谛，可是呢，为了断烦恼，为了将来得自在，在这种看起来真实的人生当中，我们要看到它的虚幻性，这才是理想人生。而完全承认世俗谛，却不用圣义谛来解脱，那就是凡夫。凡夫劳劳碌碌到最后，要临终的时候，恍然大悟或者根本不悟，接着生死轮回，永远无法脱离苦海。所以说，要中道。”

    静怡问：“师父，那从另外一个角度理解‘空性’，是不是可以说，这件东西，比如人的身体，它是由无数微尘临时组合起来的，它总会变化、分解、消散。所以这个东西是虚幻的空性的，这样理解对不对？”

    老和尚道：“还是只对一半。所谓‘宁执有如须弥，莫执空如芥子’。是说宁可认为世界像须弥山那样存在，而不要执着于毫尘般的空像一个芥子。佛陀在佛经里总是特别强调‘空’，是因为众生基本上通通都执着‘有’。但般若的空慧，它的精神不是一切皆虚幻，它是让我们有了这个空慧来行菩萨道。如果只执空，你最多就是成就阿罗汉，就会变成消极的，不作为的。所以还是要中道。比如说这杯茶，难道不需要吗？当然是需要的，只是说我们不要执着。”

    说完，老和尚端起茶杯，美美地喝了一口茶。

    方自归笑道：“这个中道，走起来好像比较难？”

    老和尚摇摇头，“难也要开始走起来，况且，你比一般人更好走。昨天我第一眼看到你，就知道你跟佛门有很深的缘分。”

    方自归道：“哦，是嘛？”

    老和尚道：“你前世出过家。”

    方自归有些惊讶，“去年我去河北拜访过一个师父，他也这么说。”

    老和尚道：“但是你的杀业也很重。”

    方自归继续惊讶：“啊？”

    老和尚点点头：“你前世当过兵，有一世在唐朝，你是一个身材高大的将军，还在长安守卫过皇宫。”

    方自归睁大了眼睛，眨了眨眼睛，“怪不得呢......人家都说我是一个文弱书生的相，可是我自己就知道，我其实是很有暴力倾向的。”

    静怡笑道：“一般人看不出来，师父就现量知道你很暴力。”

    老和尚笑道：“所以你要修。”

    方自归问：“师父，那这一世我会不会出家？”

    老和尚道：“不会。”

    方自归道：“河北那个师父也这么说。”

    老和尚笑道：“这一世你虽然不会出家，但是你会去弘扬佛法。”

    方自归惊讶道：“我既然不出家，就不能做法师，如何能弘扬佛法呢？”

    老和尚笑道：“时间到了，你自然会明白。”

    静怡给方自归递过来一杯新沏的茶，“一直精进，自然水到渠成。”

    方自归接过杯子，把茶喝掉，说：“事业上，我很精进了，但是……我以前做梦，有时会梦到那种考试找不到教室啦，跟日本鬼子干仗子弹卡壳啦，就在梦中产生很强的无力感。但在现实当中，基本上我没有过这种感觉。可是这半年来，也是我事业上遇到一个坎儿，我老是有一种使不上劲的感觉，就像梦中的那种无力感。”

    静怡问：“师兄遇到了一个什么坎儿？”

    方自归就把自己的创业经历捡重点讲了讲，最后说：“我本来一无所有，后来也算发展得不错，多年前就在上海买了三处房产。但在去年房市低迷时期，也是不该卖房子的时期，我卖掉了两套房。今年房价开始大涨了，也是最不该卖房子的时期，前几天我却收了人家定金，马上就要失去我的最后一套房子了。”

    静怡问：“房价涨了，怎么是最不该卖房的时候呢？”

    方自归道：“因为我估计一年后的房价，会比现在高得多。”

    静怡问：“你对房市这么乐观？”

    方自归道：“中国为了应对全球经济危机，出台了四万亿计划刺激经济。房产业也在受刺激之列，我以前的按揭贷款利息都全部打七折，这太刺激了，房价一定会大涨，现在才刚刚开始，但是我享受不到这种红利了，我等不到涨到位的那一天了，因为公司每天都在烧钱，我只能把房子卖了救公司。但是，我也不知道这种没订单的情况什么时候是个头。如果公司今年扛不过去，破产了，我就真的一无所有了，我就真的是空了，”方自归苦笑着，“从屌丝中来，到屌丝中去。”

    在这个阳光明媚的下午，似乎无所不知的老和尚的脸上，终于第一次出现了疑惑的表情。老和尚道：“屌丝？”