最新网址:www.qiqixs.net
第一卷 青春 37. 抓住儒家的要领
从来没有发生过的 本章字数:3182 从来没有发生过的txt下载
方自归看见,春节灌的那批香肠还剩了几根挂在家里阳台上,它们,可比自己挂在宿舍床头的那批香肠长寿多了。
站在阳台上向外望去,一切都没有改变。水南老街屋顶上的黑瓦片,像黑鱼鳞片那样重重叠叠。灰色的水泥电线杆和铁道上空黑色的架空电线,在微风中一动不动。从陕西搬家到这里那年,成渝铁路完成了电气化改造。从那时起,这些电线杆和电线就在那里,没有变过。
家里是有变化的。方自归惊喜地发现,用了十年的十四吋黑白电视机被一台十八吋大彩电取代了。
八十年代初三大件是手表、自行车、缝纫机。九十年代初三大件进化为彩电、冰箱、洗衣机。如今家里新添置了彩电,加上已有的冰箱和洗衣机,方自归家算是完成了一个阶段性的历史任务,没有拖全国人民奔小康的后腿,让方自归还是高兴了一两天。但彩电带来的这一两天快乐,方自归并不打算分享给莞尔。
莞尔家有电话机,进化的电视机就不必卖弄了。方自归到家后就给莞尔写信,彩电根本不提,而是这么写:“暑假坐火车,真是比寒假时快乐太多。因为,随时可以开窗,随时可以大小便,对我,这真是一个巨大的变化。但到家后,我发现,县长依旧,厂长依旧,他们丝毫没有让贤与我的迹象。可是,小城也并非死水一潭,变化还是有的。今天陪老妈到菜场买菜,道听屠说,猪肉又涨价了。”
但是方自归关于县城菜场的经验,并没有向莞尔一吐而尽。
老妈犒赏安全到家的方自归,让他去菜场买一斤韭菜包饺子,结果,方自归买回来一斤小葱。发生了这样的事故,老妈哭笑不得,老爸批评方自归五谷不分,老弟抱怨葱花肉馅的饺子没有韭菜肉馅的好吃,邻居们则评论,现在的大学生只知读书不懂生活。总之,全社会对这件事的反应较负面,方自归觉得,还是不告诉莞尔比较好。
方自归常常关心一些人类命运的问题,所以人类常常关心的问题他就没时间去关心了。
老爸请方自归早上吃兔儿面,说起吕武在同济上大学。
吕武、吕鸿姐弟俩与方自归、方自强兄弟俩是一起长大的,因为老吕和老方是同学,又是死党,在东北和陕西时又都是同事。方家和吕家的关系,一直比较好。老吕此时仍然在陕西工作,最近写了封信给老方,下一代的方自归和吕武也就联系上了。
方自归知道吕武在同济非常高兴。因为这个姐姐要是在交大,那还真不好弄,可她在同济,与应辉在同济踢完球以后,那是顺便就可以找她蹭饭的。
老妈请方自归在暑假里珍爱生命,远离菜场,正中方自归下怀。方自归便抛开凡尘琐事,一心一意泡图书馆。
县图书馆竟也找得到文白对照的四书五经,方自归把书借出来,先吃了第一惊,因为没想到,四书中的每本书都这么薄。
西方人写书,只嫌书不够厚。方自归看费尔巴哈无非想说,“不是神创造了人,而是人按照自己的形象和本质创造了神”,便写了几十万字厚厚一本《宗教的本质》。但《论语》说“君子不器”,遣词用字简约到了很难更简的程度,却其实蕴含的是很大一番道理。
看完四书,方自归突然醒悟,四书这么薄,是因为它直接告诉你答案,很少有情景描写和推理过程,也缺乏西方文学所推崇的视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉的细节呈现。为何如此,方自归一时没想明白,用经济学分析了一下,推断大概是中国人喜欢降低成本。维持中式简约风格,可以节省纸张,可以节省读书时间,而维持西式长篇大论则相反。但是,方自归也想到,西式长篇大论推理严谨,描述精确,就是中式简约风格所缺乏的了。
既然老祖宗的书风如此,方自归两礼拜就读完四书四经,只剩下《易经》没读。因为,《易经》学起来一点儿也不易,并且似乎对改善民生提高薪水没什么帮助,方自归就没仔细看。
读到《礼记》中的《礼运》,方自归吃了第二惊,下面这段话读了N遍:
“大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者,皆有所养。男有分,女有归。货,恶其弃于地也,不必藏于己;力,恶其不出于身也,不必为己。是故,谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。”
方自归想起一周前《马克思主义政治经济学》考试的一道选择题:
一个集中体现共产主义社会主要特征和本质要求的原则标志是()
A.各尽所能,按时分配
B.各尽所能,按需分配
C.各尽所能,按劳分配
D.各尽所能,按资分配
选答案的人如果不选B,这个人一定是SB。因为从小学的品德课,到中学的政治课,再到大学的马政课,共产主义的基础是“公有制”,以及共产主义的本质是“各尽所能,按需分配”,已经像“我们是妈妈生的”一样,被同学们所熟知。这种题,可以不经大脑思考只经条件反射而选出正确答案的。所以看见《礼运》这段话,方自归顿感惊讶。“天下为公。货,恶其弃于地也,不必藏于己”不就是“公有制”吗?“选贤与能,力,恶其不出于身也,不必为己”不就是“各尽所能”吗?“使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者,皆有所养。”不就是“按需分配”吗?
方自归不禁感叹:孔子是古代的布尔什维克啊!
马克思主义理论大厦,似乎只有剩余价值和阶级斗争是四书五经不曾讲过的。可是这两样东西,方自归一直觉得比较可疑。马克思的“剩余价值”,对经济的解释力和促进力,不如亚当斯密那只“看不见的手”和凯恩斯那只“看得见的手”。而马克思说阶级斗争推动历史进步,也有些绝对。老夏在半夜谈时对比法国大革命和英国光荣革命,说英国革命就是采取阶级调和政策,之后英国取得巨大进步,英国成为日不落帝国,英语成为日不落外语,英国就比法国牛逼。而中国历史上,农民推翻权贵的阶级斗争不胜枚举,可在两千年的时间里,中国一直原地踏步,可见阶级斗争不必然促使历史进步。
方自归又注意到,“子不语怪、力、乱、神”,说明孔子在哲学上是唯物主义。
政治上的共产主义加哲学上的唯物主义,孔子完全具备共产党员的觉悟。而孔子又提倡“不患寡而患不均,不患贫而患不安”这种经济上的平均主义,简直算得上共产党的左派。
方自归心想,原来孔子和毛爷爷是一路人啊!那为什么毛爷爷要打到孔家店呢?方自归一时想不明白,用经济学分析了一下,推断大概是三纲五常与民主共和相比,生产效率太低的缘故。
子曰:“因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?”说的是,本着对人民有利的原则而让人民获利,不就是给人好处,而自己却无所损失吗?这一句话里面,甚至有福利经济学和帕累托改进的思想。
了不起啊!方自归看完这段“子曰”,心内感叹。看来,老夏推崇四书五经,还真不是盲目推崇。
除了读书,方自归暑假里最重视的项目就是与莞尔的通信。莞尔收到方自归的信,通常过几天就会回信,而方自归收到莞尔的信也一样。所以,按照当时邮政系统的效率,两人信来信往,平均十天一个回合。谁知到第四个回合,方自归突然收到莞尔寄来的航空快递。
这是方自归长这么大第一次收到航空快递,方自归打开这封对自己来说有历史意义的信一看,里面却只有短短的一句话:“自归,我们可以很快就见面了。我马上要来重庆,你八月十九日到重庆火车站接我。”
看到“我马上要来重庆”这句话,方自归一下子没反应过来。待仔仔细细把这封短信又读了两遍,方自归的惊讶变成了惊喜。
方自归立即通知老爸老妈,自己必须立即动身去重庆赴约。老妈先是意外,然后意满。老爸先是意外,然后意乱,担心这个小葱和韭菜都搞不清楚的臭小子,别搞出什么乱子来。
txt下载地址:http://www.qiqixs.net/txt/xiazai175084.html
手机阅读:http://wap.qiqixs.net/175084/
发表书评:http://www.qiqixs.net/book/175084.html
为了方便下次阅读,你可以在顶部"加入书签"记录本次(37. 抓住儒家的要领)的阅读记录,下次打开书架即可看到!请向你的朋友(QQ、博客、微信等方式)推荐本书,零一的谢谢您的支持!!
站在阳台上向外望去,一切都没有改变。水南老街屋顶上的黑瓦片,像黑鱼鳞片那样重重叠叠。灰色的水泥电线杆和铁道上空黑色的架空电线,在微风中一动不动。从陕西搬家到这里那年,成渝铁路完成了电气化改造。从那时起,这些电线杆和电线就在那里,没有变过。
家里是有变化的。方自归惊喜地发现,用了十年的十四吋黑白电视机被一台十八吋大彩电取代了。
八十年代初三大件是手表、自行车、缝纫机。九十年代初三大件进化为彩电、冰箱、洗衣机。如今家里新添置了彩电,加上已有的冰箱和洗衣机,方自归家算是完成了一个阶段性的历史任务,没有拖全国人民奔小康的后腿,让方自归还是高兴了一两天。但彩电带来的这一两天快乐,方自归并不打算分享给莞尔。
莞尔家有电话机,进化的电视机就不必卖弄了。方自归到家后就给莞尔写信,彩电根本不提,而是这么写:“暑假坐火车,真是比寒假时快乐太多。因为,随时可以开窗,随时可以大小便,对我,这真是一个巨大的变化。但到家后,我发现,县长依旧,厂长依旧,他们丝毫没有让贤与我的迹象。可是,小城也并非死水一潭,变化还是有的。今天陪老妈到菜场买菜,道听屠说,猪肉又涨价了。”
但是方自归关于县城菜场的经验,并没有向莞尔一吐而尽。
老妈犒赏安全到家的方自归,让他去菜场买一斤韭菜包饺子,结果,方自归买回来一斤小葱。发生了这样的事故,老妈哭笑不得,老爸批评方自归五谷不分,老弟抱怨葱花肉馅的饺子没有韭菜肉馅的好吃,邻居们则评论,现在的大学生只知读书不懂生活。总之,全社会对这件事的反应较负面,方自归觉得,还是不告诉莞尔比较好。
方自归常常关心一些人类命运的问题,所以人类常常关心的问题他就没时间去关心了。
老爸请方自归早上吃兔儿面,说起吕武在同济上大学。
吕武、吕鸿姐弟俩与方自归、方自强兄弟俩是一起长大的,因为老吕和老方是同学,又是死党,在东北和陕西时又都是同事。方家和吕家的关系,一直比较好。老吕此时仍然在陕西工作,最近写了封信给老方,下一代的方自归和吕武也就联系上了。
方自归知道吕武在同济非常高兴。因为这个姐姐要是在交大,那还真不好弄,可她在同济,与应辉在同济踢完球以后,那是顺便就可以找她蹭饭的。
老妈请方自归在暑假里珍爱生命,远离菜场,正中方自归下怀。方自归便抛开凡尘琐事,一心一意泡图书馆。
县图书馆竟也找得到文白对照的四书五经,方自归把书借出来,先吃了第一惊,因为没想到,四书中的每本书都这么薄。
西方人写书,只嫌书不够厚。方自归看费尔巴哈无非想说,“不是神创造了人,而是人按照自己的形象和本质创造了神”,便写了几十万字厚厚一本《宗教的本质》。但《论语》说“君子不器”,遣词用字简约到了很难更简的程度,却其实蕴含的是很大一番道理。
看完四书,方自归突然醒悟,四书这么薄,是因为它直接告诉你答案,很少有情景描写和推理过程,也缺乏西方文学所推崇的视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉的细节呈现。为何如此,方自归一时没想明白,用经济学分析了一下,推断大概是中国人喜欢降低成本。维持中式简约风格,可以节省纸张,可以节省读书时间,而维持西式长篇大论则相反。但是,方自归也想到,西式长篇大论推理严谨,描述精确,就是中式简约风格所缺乏的了。
既然老祖宗的书风如此,方自归两礼拜就读完四书四经,只剩下《易经》没读。因为,《易经》学起来一点儿也不易,并且似乎对改善民生提高薪水没什么帮助,方自归就没仔细看。
读到《礼记》中的《礼运》,方自归吃了第二惊,下面这段话读了N遍:
“大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者,皆有所养。男有分,女有归。货,恶其弃于地也,不必藏于己;力,恶其不出于身也,不必为己。是故,谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。”
方自归想起一周前《马克思主义政治经济学》考试的一道选择题:
一个集中体现共产主义社会主要特征和本质要求的原则标志是()
A.各尽所能,按时分配
B.各尽所能,按需分配
C.各尽所能,按劳分配
D.各尽所能,按资分配
选答案的人如果不选B,这个人一定是SB。因为从小学的品德课,到中学的政治课,再到大学的马政课,共产主义的基础是“公有制”,以及共产主义的本质是“各尽所能,按需分配”,已经像“我们是妈妈生的”一样,被同学们所熟知。这种题,可以不经大脑思考只经条件反射而选出正确答案的。所以看见《礼运》这段话,方自归顿感惊讶。“天下为公。货,恶其弃于地也,不必藏于己”不就是“公有制”吗?“选贤与能,力,恶其不出于身也,不必为己”不就是“各尽所能”吗?“使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者,皆有所养。”不就是“按需分配”吗?
方自归不禁感叹:孔子是古代的布尔什维克啊!
马克思主义理论大厦,似乎只有剩余价值和阶级斗争是四书五经不曾讲过的。可是这两样东西,方自归一直觉得比较可疑。马克思的“剩余价值”,对经济的解释力和促进力,不如亚当斯密那只“看不见的手”和凯恩斯那只“看得见的手”。而马克思说阶级斗争推动历史进步,也有些绝对。老夏在半夜谈时对比法国大革命和英国光荣革命,说英国革命就是采取阶级调和政策,之后英国取得巨大进步,英国成为日不落帝国,英语成为日不落外语,英国就比法国牛逼。而中国历史上,农民推翻权贵的阶级斗争不胜枚举,可在两千年的时间里,中国一直原地踏步,可见阶级斗争不必然促使历史进步。
方自归又注意到,“子不语怪、力、乱、神”,说明孔子在哲学上是唯物主义。
政治上的共产主义加哲学上的唯物主义,孔子完全具备共产党员的觉悟。而孔子又提倡“不患寡而患不均,不患贫而患不安”这种经济上的平均主义,简直算得上共产党的左派。
方自归心想,原来孔子和毛爷爷是一路人啊!那为什么毛爷爷要打到孔家店呢?方自归一时想不明白,用经济学分析了一下,推断大概是三纲五常与民主共和相比,生产效率太低的缘故。
子曰:“因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?”说的是,本着对人民有利的原则而让人民获利,不就是给人好处,而自己却无所损失吗?这一句话里面,甚至有福利经济学和帕累托改进的思想。
了不起啊!方自归看完这段“子曰”,心内感叹。看来,老夏推崇四书五经,还真不是盲目推崇。
除了读书,方自归暑假里最重视的项目就是与莞尔的通信。莞尔收到方自归的信,通常过几天就会回信,而方自归收到莞尔的信也一样。所以,按照当时邮政系统的效率,两人信来信往,平均十天一个回合。谁知到第四个回合,方自归突然收到莞尔寄来的航空快递。
这是方自归长这么大第一次收到航空快递,方自归打开这封对自己来说有历史意义的信一看,里面却只有短短的一句话:“自归,我们可以很快就见面了。我马上要来重庆,你八月十九日到重庆火车站接我。”
看到“我马上要来重庆”这句话,方自归一下子没反应过来。待仔仔细细把这封短信又读了两遍,方自归的惊讶变成了惊喜。
方自归立即通知老爸老妈,自己必须立即动身去重庆赴约。老妈先是意外,然后意满。老爸先是意外,然后意乱,担心这个小葱和韭菜都搞不清楚的臭小子,别搞出什么乱子来。
txt下载地址:http://www.qiqixs.net/txt/xiazai175084.html
手机阅读:http://wap.qiqixs.net/175084/
发表书评:http://www.qiqixs.net/book/175084.html
为了方便下次阅读,你可以在顶部"加入书签"记录本次(37. 抓住儒家的要领)的阅读记录,下次打开书架即可看到!请向你的朋友(QQ、博客、微信等方式)推荐本书,零一的谢谢您的支持!!