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“首先要明白一个道理，什么叫法器，什么叫法宝，祭练祭练，什么叫祭练。”
阴泉九曲愈发沉重，苏彻全力催动三十六枚法箓，玄蛇生出大力，将这一轮光圈勉力撑起。
“修行人的修行立足的根基是天地之法，立足于却不等同于彻底的拜服，化天地之法为我所用，本身便是夺天地灵变之机。施展开来，扰动天地之间本来的运转，自然便有层层束缚。”
“所谓法器，便是以某件事物代替修行人本身，作中间的一个折冲。”
听着郁离子的描述，苏彻倒是回想起自己运剑的经历。
自己若单纯以剑意、剑气而论，并非多么厉害，但是手持前代剑侠之剑器，却也有不弱的威能。
那柄剑器确实是将自己的剑气放大了不少。
苏彻忽然想到若是按照郁离子的这个理论，可以用吃饭的筷子做个比喻。
饭太热，用手抓会烫着人，但是借着筷子入口却是两便。
只是这个过程并没有修行人意志对天地法则的扭曲，只是顺而用之罢了。
“想来你已经用过不少《纣绝阴天秘箓》之中的手段，使用的时候是否感觉到识海之中的秘箓越多，越顺手呢？”
郁离子的问题，苏彻没有什么感触。
实在对不起，青帝酒爵在手，帝流浆源源不绝。
徒儿的法箓实在是涨得太快，碰见的对手又基本上没有几个成器的，各项法术得心应手，您说的吃力暂时没有遇见过。
有青帝爵在手，苏彻在修行上一日千里，后面更是陆续有人相助，一直都没有体会过所谓“瓶颈”是什么体验。
不过眼下控制眼前这一轮“阴泉九曲”，苏彻着实感受到了力尽是怎样一种体验。
任你如何催动识海之中的三十六枚阴天法箓，玄阴大蟒如何蜿蜒使力，眼前这名为阴泉九曲的法器却是越来越沉，直要让苏彻感觉自己的脑海要被这法器搅成一锅热粥。
“我曾对你讲过，所谓修行，就是一个天人相搏的过程，修行修行，一为修，一为行。所谓修，便是壮大自我，将自身的法力步步上升。而所谓行，就是要掌握天地之间种种法则，将自我的修行借由法则，施展出惊天动地的法力。”
郁离子侃侃而谈。
苏彻心中若有所悟。
天地之间有种种法则，修行人的一身法力固然是一切的基本，但是却不能称之为根基。
我有神力万斤，使出来不过三两。
他有三两巧力，运出来开天辟地。
对于法则的掌握，法力的雄浑，两者一起构成了修行人的根基。
返观内照，自己借由种种手段，固然修成了三十六枚法箓，《纣绝阴天秘箓》的修为也算有了进益。
丹田之内剑煞稳固，剑道修行也算是稳步跟进，跟别说还有《未来星宿劫经》一点真意在身。
放眼天下，八品修为之中有自己这等境遇的恐怕也不过十指之数。
可是对法则的掌握，对法度的理解，自己仍然是一张白纸。
法则。
苏彻忽然想起，当时在牛首山大墓之中，自己降服的那头双面鬼将以八品修为硬接玉阳山剑客楚原的全力一击。
靠的是什么？
牛首山大墓有老狮子布下的曼荼罗，阴气馥郁，双面鬼将借由阴沉地气之助，将七品剑气横绝于外而犹有余力。
与其说是其品类不凡，更多的还是借了老狮子当年巧手布置的力。
《纣绝阴天秘箓》本为玄阴法门，何者为阴？
天地之间，万物皆分于五行，暗合阴阳。
道经有云，谷神不死，是为玄牝，玄牝之门，是为天地根，绵绵若存，用之不勤。
自己力尽于此，于玄阴之意，恐怕已经失去大半。
苏彻将法力缓缓撤回，玄蛇盘卷，静而守宫。
果然，法力每减轻一道，那来自“阴泉九曲”的压力便轻上许多。
虽不能真正掌控此物，但是那种难以驾驭，要被这法器压力彻底压垮的感觉确实已经消隐无踪。
郁离子沉静不语，心里却赞了一句孺子可教。
黄天道一向认为所谓法器，也能算是天之法与人之法的一个中间地带，借由这个中间地带，修行人能够借此摸索天地之间的种种法则，将之化为己用。
如今苏彻以《纣绝阴天秘箓》借这件法器，体悟太阴之道，已经算是在探寻阴阳之法上迈出了一步。
这里面固然有自己提点的成分，却也能看出苏彻思路开阔，有应变之能。
“祭练法器，祭练法器，何为祭？何为练？”
苏彻心中明悟：“所谓祭，就是际，就是天人法则交际于一起，借由法器缓缓体悟的一个过程。所谓练，就是在这个过程中反反复复练习自己对天地法则的一种体悟。”
这也就是为什么某人的法器很少被他人所夺走，而自己却能运使由心。
因为在祭练法器的过程中，天地之法与修行者自己的法则彼此纠缠，让修行人在法器之内形成了鲜明的“个人特色”。
郁离子已经将他的“个人特色”从这件法器之中抹除，但是自己的“特色”又是什么？
苏彻一时不知道下一步又该如何继续。
自己的玄阴之法的理解是什么？
他忽然想到了在枯林禅寺第一次遭遇独目之时曾经感受到的那次帝流浆。
太阴布德，恩照万物。
玄阴之法，若以五行分，应有许多侧面，其为土，则如大地厚重。其为水则如洞渊晦暝，其如火，则如极光蹁跹，其为木，则寿元延绵。
其为金，其为金。
苏彻感觉丹田之内剑煞略微一动，三十六枚阴天法箓所演化的玄蛇黑鳞之上闪过一丝银光。
其为金，当如月华皎洁。
豁然开朗。
层层法力连绵不绝，犹如皎洁月光，映照虚空，那一轮阴泉九曲终于安稳了下来，苏彻也终于感受到了此物汇聚于心神之上的那种雀跃。
大蛇隐若无踪，层层幽光跃然于自己指尖。
那是一种跟自己心神共鸣的感觉。
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阴泉九曲愈发沉重，苏彻全力催动三十六枚法箓，玄蛇生出大力，将这一轮光圈勉力撑起。
“修行人的修行立足的根基是天地之法，立足于却不等同于彻底的拜服，化天地之法为我所用，本身便是夺天地灵变之机。施展开来，扰动天地之间本来的运转，自然便有层层束缚。”
“所谓法器，便是以某件事物代替修行人本身，作中间的一个折冲。”
听着郁离子的描述，苏彻倒是回想起自己运剑的经历。
自己若单纯以剑意、剑气而论，并非多么厉害，但是手持前代剑侠之剑器，却也有不弱的威能。
那柄剑器确实是将自己的剑气放大了不少。
苏彻忽然想到若是按照郁离子的这个理论，可以用吃饭的筷子做个比喻。
饭太热，用手抓会烫着人，但是借着筷子入口却是两便。
只是这个过程并没有修行人意志对天地法则的扭曲，只是顺而用之罢了。
“想来你已经用过不少《纣绝阴天秘箓》之中的手段，使用的时候是否感觉到识海之中的秘箓越多，越顺手呢？”
郁离子的问题，苏彻没有什么感触。
实在对不起，青帝酒爵在手，帝流浆源源不绝。
徒儿的法箓实在是涨得太快，碰见的对手又基本上没有几个成器的，各项法术得心应手，您说的吃力暂时没有遇见过。
有青帝爵在手，苏彻在修行上一日千里，后面更是陆续有人相助，一直都没有体会过所谓“瓶颈”是什么体验。
不过眼下控制眼前这一轮“阴泉九曲”，苏彻着实感受到了力尽是怎样一种体验。
任你如何催动识海之中的三十六枚阴天法箓，玄阴大蟒如何蜿蜒使力，眼前这名为阴泉九曲的法器却是越来越沉，直要让苏彻感觉自己的脑海要被这法器搅成一锅热粥。
“我曾对你讲过，所谓修行，就是一个天人相搏的过程，修行修行，一为修，一为行。所谓修，便是壮大自我，将自身的法力步步上升。而所谓行，就是要掌握天地之间种种法则，将自我的修行借由法则，施展出惊天动地的法力。”
郁离子侃侃而谈。
苏彻心中若有所悟。
天地之间有种种法则，修行人的一身法力固然是一切的基本，但是却不能称之为根基。
我有神力万斤，使出来不过三两。
他有三两巧力，运出来开天辟地。
对于法则的掌握，法力的雄浑，两者一起构成了修行人的根基。
返观内照，自己借由种种手段，固然修成了三十六枚法箓，《纣绝阴天秘箓》的修为也算有了进益。
丹田之内剑煞稳固，剑道修行也算是稳步跟进，跟别说还有《未来星宿劫经》一点真意在身。
放眼天下，八品修为之中有自己这等境遇的恐怕也不过十指之数。
可是对法则的掌握，对法度的理解，自己仍然是一张白纸。
法则。
苏彻忽然想起，当时在牛首山大墓之中，自己降服的那头双面鬼将以八品修为硬接玉阳山剑客楚原的全力一击。
靠的是什么？
牛首山大墓有老狮子布下的曼荼罗，阴气馥郁，双面鬼将借由阴沉地气之助，将七品剑气横绝于外而犹有余力。
与其说是其品类不凡，更多的还是借了老狮子当年巧手布置的力。
《纣绝阴天秘箓》本为玄阴法门，何者为阴？
天地之间，万物皆分于五行，暗合阴阳。
道经有云，谷神不死，是为玄牝，玄牝之门，是为天地根，绵绵若存，用之不勤。
自己力尽于此，于玄阴之意，恐怕已经失去大半。
苏彻将法力缓缓撤回，玄蛇盘卷，静而守宫。
果然，法力每减轻一道，那来自“阴泉九曲”的压力便轻上许多。
虽不能真正掌控此物，但是那种难以驾驭，要被这法器压力彻底压垮的感觉确实已经消隐无踪。
郁离子沉静不语，心里却赞了一句孺子可教。
黄天道一向认为所谓法器，也能算是天之法与人之法的一个中间地带，借由这个中间地带，修行人能够借此摸索天地之间的种种法则，将之化为己用。
如今苏彻以《纣绝阴天秘箓》借这件法器，体悟太阴之道，已经算是在探寻阴阳之法上迈出了一步。
这里面固然有自己提点的成分，却也能看出苏彻思路开阔，有应变之能。
“祭练法器，祭练法器，何为祭？何为练？”
苏彻心中明悟：“所谓祭，就是际，就是天人法则交际于一起，借由法器缓缓体悟的一个过程。所谓练，就是在这个过程中反反复复练习自己对天地法则的一种体悟。”
这也就是为什么某人的法器很少被他人所夺走，而自己却能运使由心。
因为在祭练法器的过程中，天地之法与修行者自己的法则彼此纠缠，让修行人在法器之内形成了鲜明的“个人特色”。
郁离子已经将他的“个人特色”从这件法器之中抹除，但是自己的“特色”又是什么？
苏彻一时不知道下一步又该如何继续。
自己的玄阴之法的理解是什么？
他忽然想到了在枯林禅寺第一次遭遇独目之时曾经感受到的那次帝流浆。
太阴布德，恩照万物。
玄阴之法，若以五行分，应有许多侧面，其为土，则如大地厚重。其为水则如洞渊晦暝，其如火，则如极光蹁跹，其为木，则寿元延绵。
其为金，其为金。
苏彻感觉丹田之内剑煞略微一动，三十六枚阴天法箓所演化的玄蛇黑鳞之上闪过一丝银光。
其为金，当如月华皎洁。
豁然开朗。
层层法力连绵不绝，犹如皎洁月光，映照虚空，那一轮阴泉九曲终于安稳了下来，苏彻也终于感受到了此物汇聚于心神之上的那种雀跃。
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那是一种跟自己心神共鸣的感觉。
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