正文卷 第一百五十三章 仁义不施（求月票！！！）

    “是个单张？”林玄不禁有些索然无味。

    本来下一章已经是安排了一个爽点的，现在看到了单张自然是扫兴。

    因为这个和正文无关。

    文章名字，叫做过秦论。

    过秦论？

    林玄眼睛一亮。

    这个名字，就很有味道。

    这就是论述秦的过失呗？

    林玄是真的来了兴致，他第一时间就是觉得，这是个很有雅兴的年轻人。

    可能这位作者看到了书评里面说作者就是个写的，懂个吉尔的秦朝之后，非但没有驳斥，而是选择了另一个方式来说明问题。

    好，你不是说我不懂秦史么。

    那咱们就来辩论辩论，秦史是你懂还是我懂！

    这是一种年轻的冲劲，也是一种驳斥。

    从面前几章的笔墨来看，应该是极为有沉淀的人。

    至于年龄，林玄大胆猜测，应该不超过三十岁！

    因为书里也适当的玩梗了，有些年纪的人写这种会更加严谨一点，适当的幽默和年轻人的梗是两码事。

    林玄倒是耐心的读了下去。

    “秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。”

    嗯？

    有点味道了！

    这个不就是古时的策论么。

    看起来还是有点感觉的。

    点了点头，又是继续的看了下去。

    大致的描述了秦，是如何夺取到天下的，六世余烈，大抵上都是怎么治国的，这个倒是没什么问题。

    “及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。

    南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。

    乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。

    胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨！”

    这段差点看的林玄跳起来。

    无他，写的太有感觉了！

    将秦的强势，描写的淋漓尽致，胡人不敢南下牧马，士不敢弯弓抱怨，这是多么强大的秦国！

    “这真的是现代人写出来的么，这对历史绝对是大有研究的吧？”

    然后就是秦采取的一系列的稳固国体的措施，看的林玄微微沉默，看起来确实是当时稳固大秦的最好方法。

    只要是始皇帝一日不死，天下就忌惮一日，不管如何，这个绝对是对当时的秦最有利的了。

    封建统治嘛，自商君变法之后，秦懂得怎么样打天下，对于治理天下上，简单粗暴！

    接下来写陈涉的一系列的如何如何出身卑微，然而却能够撼动强秦，这段看的林玄更是皱眉。

    确实是这样的，但，说不上的哪里怪异。

    这种对比，虽然一目了然，但却把大秦看的更低了。

    陈涉这样的人，都能够动摇你的根基，那你是什么东西？

    “然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？”

    “仁义不施而攻守之势异也。”

    最后，结尾处做个总结，仁义不施而攻守之势异也。

    看到这里，林玄才释然了。

    细细的想了一下。

    没有设身处地的站在秦的立场想一下，当时的秦，如果是始皇帝的时候，依旧是维持着商君变法的成果，残酷的制度，没什么问题。

    但是始皇帝没了之后，这天下用杀伐组建而成的气运，二世就镇不住了。

    让得天下怨声载道。

    人心向背，倒是秦灭的第一个根本原因了。

    接下来还有，他喝了一杯茶，放空了心思，继续的看了下去。

    总之，上篇写的是秦收服六国的原因，也有秦灭亡的根本因素，就是这个仁义不施。

    林玄觉得有些好笑的一点是，这篇文章虽然是论述秦的过失，但，却像是个劝谏君王的大儒。

    因为只有那些儒生，才会天天把仁义二字挂在嘴边，来给君主灌输仁义的思想。

    这就是人们常说的“满口的仁义道德。”

    但是，在封建时代，真的就是这样的。

    历代的大儒，都是如此。

    在提醒君主施行人证治国的同时，还有着自己的一点私心。

    君王仁义了，名垂青史，那么，他们作为臣子，也会跟着一同记载下来。

    就连后世的很多大臣还自比管仲乐毅，这就是名臣，人人瞻仰。

    中篇讲的就多了。

    就更具体一点了。

    讲的是秦二世的行径。

    “二世不行此术，而重以无道：坏宗庙与民，更始作阿房之宫；繁刑严诛，吏治刻深；赏罚不当，赋敛无度。天下多事，吏不能纪；百姓困穷，而主不收恤。然后奸伪并起，而上下相遁；蒙罪者众，刑戮相望于道，而天下苦之。”

    这是二世的无道之处。

    这一次的总结，比前面的要深刻一些。

    “故先王者，见终始不变，知存亡之由。是以牧民之道，务在安之而已矣。下虽有逆行之臣，必无响应之助。”

    说古代的圣王们，能够知道怎样治国养民的办法，就是使得他们安定，这样，即便是有人起义，也没有人能够响应。

    这就是和现代对于旧朝的观点差不多。

    你要让老百姓吃饱饭，自己安定富足，这样，即便是有人要造反，老百姓也不会听信蛊惑，吃饱了撑的去造你的反。

    林玄看的倒是不住的点头，他本身就是研究历史的，哪怕是一篇钟鼎文拿过来，他都能认识大半，更别提这点文言文了。

    即便是有些一时间不通意思，但，文章中想要表达出来的，他是能够看得清的。

    还有下篇，下篇，就写的秦的完完整整的过失了，从朝堂，到制度，所有的都抨击一遍，再写个对比的，自己的看法就出来了。

    比如说，秦朝设置公卿、大夫和士，来整治律法，设立刑罚制度。

    本来倒是没有什么，秦国灭亡，这个也根本不是主要原因。

    然而，就连这个也要抨击一遍。

    说，周朝设立了公侯伯子男的爵位，这就能够让周朝绵延一千多年，为什么你一改制度就亡国啊，那肯定是有这方面的原因呗。

    这段倒是看得林玄会心一笑。

    这，太像封建时期的大儒了！

    写东西有理有据，有对比，然后，再把自己的观点抛出来，这就是个那个时候的论文了。

    他确定，古时的史书上，是没有这篇文章的，如果有，那就是他五十多年的的学识还不到家了。

    让得这么好的文章都没有能够流传下来。

    这真的是大儒劝谏君王时上奏章时，常用的文体，他还特意的研究过一些奏章。

    大抵上，都是这样的，对比一下，然后差距就出来了，然后再说明一下自己的观点，就不突兀了。

    再加上这一口“仁义不施。”

    奏章体无疑了。