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劫数 二九章 五大至宝
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寿元之限,是一切生灵的敬畏之所在。英雄、人杰、智者、能者,临死时多叹天不假年,为一身抱负、能力不能尽数施展而遗憾。
只道若能多活五百年将如何如何。
因此便有了追求永恒不朽的仙道,应运而生。
然而仙道立足于人道之上,却又不是人道。
人道的根本,在于极具主动性的无穷变化,这是每一个宇宙之中人道的存在能够补充天道重要一环的根基。
也就是说,人道的本质是求新求变。
这也就决定了,人道的每一个组成部分,需要时时换代,才能求新。
这才能令人道长久不衰的发展下去,人道的求新求变才会一直作为大道的补充,对大道的衍化,产生更多的积极作用。
因此,作为人道的组成,每一个人道下的任何人,都会有寿元所限——以便于人道的时刻更新换代。这就是所谓的人王不能修仙的原因之所在。
但并不是说,人道下的个体的寿元,就只能是百年。百年毕竟短暂,的确使得人杰们的能力,无法全部发挥出来,但人道下的个体,又不能得永生,这样会使得人道凝滞,阻碍人道的求新求变。
这就是仙道与人道的最大的区别之所在。
这也是为什么人王会有历代之称,而不是一开始是九头氏,到最后还是九头氏——那些人道永恒的存在,祂们的确得了长生,但在得到长生的同时,就必须要把自己摘出去,再也不能插手人道的演变,将人道的掌控权交出去。
九头氏如此,伏羲氏如此,烈山神农氏如此,轩辕黄帝如此,能得永恒的人王皆是如此。
祖龙亦是如此。
所以祖龙会退位,所以仙秦的人王也是要代代传承的。
得到不朽的人王不当为人王,是必须要与人道分割开的。想要不分割开,要作为人道文明的底蕴,可以随时支援、插手人道的变化,那就要像太夏道界的太夏那样,可以修行,但修行阉割之法,可得力量,但不得永生。
这样,他们能得到一定的寿元的延长,几百年或一千年,但时间一到还是要死。有足够的时间让他们发挥才能促进人道,又不会让他们永远把持人道而使得人道僵滞不前——更新、换代、求新、求变。
在自然宇宙之中,那些生灵、文明、国度,作为道的演化的旁支末节,这条铁规遵守似乎并不严格——譬如运用一些科技手段或者突然的什么黑科技之类的,高级别的克隆技术或者异能啊等等,可以得到悠久的寿元,但那是因为,他们太过渺小,太过不值一提——如果他们的文明超脱了自然宇宙的限制,越是接近大道,这个铁则便越严苛!
人道祖庭的人们,生来本源强大无比,成年就被称之为‘真人’,这个真人,不是修道士的那个真人,而是有‘真正的人’的一些意思。
这‘祖庭真人’一成年个个都有天仙之能,再修行一些人道功法,便可成混元金仙,被称之为‘天人’。
然而,真人寿八百,天人寿三千。
生命本质堪比天仙的祖庭真人只有八百年寿元,而生命本质堪比混元金仙的祖庭天人,寿元只有三千年。
正因如此,太夏才会被始商所取代,始商才会被宗周所取代,宗周才会被仙秦所取代。
如果皆得了长生,太夏作为第一个人道圣庭,大半个劫数时代的积累,始商又怎可能推翻它?
仙秦到现在,也不知已更迭了多少代人王。祖龙的子孙却不比祖龙。祖龙能铭刻光辉于人道,又能跳脱出去,成就大罗道祖,踏入大道先天,成为第一档的厉害存在,因此为人所称颂。
但能成就大罗者,又有几个?别看当初禹余天时,以百计的大罗道祖听道于元皇大道君座下,却得想想,这些大罗道祖,是多少时光才积攒起来的?
因此大多不能证道。
若修道士,不能证道大罗,便则只成了天仙,也有无尽寿元。然而不能得人道尊位,若即若离是最好的选择——这本来就是仙道于人道的状态。
如此说来,只要人王弃了人道,卸下因果,投了仙道便得长生。然而却太难——常威知道一个事,就是人王,便譬如仙秦这样的人道主体的人王,在主持人道运转的岁月里,与人道几已融为一体,除非能证道大罗,才能跳出去,否则便怎么也跳不出去。
祖龙的子子孙孙,到现在已经不知多少代了。祖龙成道而去,子子孙孙代代人王主持运转人道,一代代竭尽全力,一代代更新交替。
常威要去仙秦拜访,验证一些问题,其实并不是一个简单的事。混元金仙是厉害,但在祖庭之中,本质上说也就是个天人。
虽然作为仙道的一员,与天人不同,但要进入人道祖庭,却需要严格的报备——任何一个修道士,都要如此。
这不但是对人道的尊敬,也是对娲皇至圣、历代人王人祖和祖龙的尊敬,是对全体‘人’的尊敬。
是对仙秦这个人道主体寄托的伟岸文明的尊崇。
仙秦的咸阳不在祖庭之中,而在祖庭之外,若在祖庭之中,混沌里是看不到的。仙秦是人道成熟的标志,所以是外向的,祖龙的霸气决定了这一切。所以咸阳,作为人道圣城,不在祖庭之中,却在祖庭的进出之地。
长城不知道有多长,对于长城,常威也知道。如今混沌中这座环绕拥抱着咸阳的长城是祖龙祭炼的一件人道至宝,其与薪火、先天八卦、神农鼎、轩辕剑并列为五大人道至宝。
薪火是人道之源,薪火相传,代表的意义是从九头氏开始,人道诞生,人之一字的确立,文明的萌芽,如同这点火光,燃烧壮大。
伏羲氏演先天八卦,代表的是人道与自然,也就是天道之间的交融,以先天八卦的形式,体现出人道发展的第二个阶段。
烈山神农氏尝‘百’草,制万物之性,炼自然为‘我’所用,成就一尊神农大鼎,代表着人开始进入对‘天’,也就是自然的改造、创新、使用的新阶段。
轩辕剑则是积累既足的人,对一切未知的、敌对的、想要的,一切的东西的渴望,是人道的进攻、开辟和前进。
最后就是仙秦长城。
当人道具备了薪火相传的核心、认识自然天地的一切手段、运用自然天地的一切手段和开辟进攻一往无前的无上伟力之后,最后需要的,是一重防护,这防护,就是长城!
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只道若能多活五百年将如何如何。
因此便有了追求永恒不朽的仙道,应运而生。
然而仙道立足于人道之上,却又不是人道。
人道的根本,在于极具主动性的无穷变化,这是每一个宇宙之中人道的存在能够补充天道重要一环的根基。
也就是说,人道的本质是求新求变。
这也就决定了,人道的每一个组成部分,需要时时换代,才能求新。
这才能令人道长久不衰的发展下去,人道的求新求变才会一直作为大道的补充,对大道的衍化,产生更多的积极作用。
因此,作为人道的组成,每一个人道下的任何人,都会有寿元所限——以便于人道的时刻更新换代。这就是所谓的人王不能修仙的原因之所在。
但并不是说,人道下的个体的寿元,就只能是百年。百年毕竟短暂,的确使得人杰们的能力,无法全部发挥出来,但人道下的个体,又不能得永生,这样会使得人道凝滞,阻碍人道的求新求变。
这就是仙道与人道的最大的区别之所在。
这也是为什么人王会有历代之称,而不是一开始是九头氏,到最后还是九头氏——那些人道永恒的存在,祂们的确得了长生,但在得到长生的同时,就必须要把自己摘出去,再也不能插手人道的演变,将人道的掌控权交出去。
九头氏如此,伏羲氏如此,烈山神农氏如此,轩辕黄帝如此,能得永恒的人王皆是如此。
祖龙亦是如此。
所以祖龙会退位,所以仙秦的人王也是要代代传承的。
得到不朽的人王不当为人王,是必须要与人道分割开的。想要不分割开,要作为人道文明的底蕴,可以随时支援、插手人道的变化,那就要像太夏道界的太夏那样,可以修行,但修行阉割之法,可得力量,但不得永生。
这样,他们能得到一定的寿元的延长,几百年或一千年,但时间一到还是要死。有足够的时间让他们发挥才能促进人道,又不会让他们永远把持人道而使得人道僵滞不前——更新、换代、求新、求变。
在自然宇宙之中,那些生灵、文明、国度,作为道的演化的旁支末节,这条铁规遵守似乎并不严格——譬如运用一些科技手段或者突然的什么黑科技之类的,高级别的克隆技术或者异能啊等等,可以得到悠久的寿元,但那是因为,他们太过渺小,太过不值一提——如果他们的文明超脱了自然宇宙的限制,越是接近大道,这个铁则便越严苛!
人道祖庭的人们,生来本源强大无比,成年就被称之为‘真人’,这个真人,不是修道士的那个真人,而是有‘真正的人’的一些意思。
这‘祖庭真人’一成年个个都有天仙之能,再修行一些人道功法,便可成混元金仙,被称之为‘天人’。
然而,真人寿八百,天人寿三千。
生命本质堪比天仙的祖庭真人只有八百年寿元,而生命本质堪比混元金仙的祖庭天人,寿元只有三千年。
正因如此,太夏才会被始商所取代,始商才会被宗周所取代,宗周才会被仙秦所取代。
如果皆得了长生,太夏作为第一个人道圣庭,大半个劫数时代的积累,始商又怎可能推翻它?
仙秦到现在,也不知已更迭了多少代人王。祖龙的子孙却不比祖龙。祖龙能铭刻光辉于人道,又能跳脱出去,成就大罗道祖,踏入大道先天,成为第一档的厉害存在,因此为人所称颂。
但能成就大罗者,又有几个?别看当初禹余天时,以百计的大罗道祖听道于元皇大道君座下,却得想想,这些大罗道祖,是多少时光才积攒起来的?
因此大多不能证道。
若修道士,不能证道大罗,便则只成了天仙,也有无尽寿元。然而不能得人道尊位,若即若离是最好的选择——这本来就是仙道于人道的状态。
如此说来,只要人王弃了人道,卸下因果,投了仙道便得长生。然而却太难——常威知道一个事,就是人王,便譬如仙秦这样的人道主体的人王,在主持人道运转的岁月里,与人道几已融为一体,除非能证道大罗,才能跳出去,否则便怎么也跳不出去。
祖龙的子子孙孙,到现在已经不知多少代了。祖龙成道而去,子子孙孙代代人王主持运转人道,一代代竭尽全力,一代代更新交替。
常威要去仙秦拜访,验证一些问题,其实并不是一个简单的事。混元金仙是厉害,但在祖庭之中,本质上说也就是个天人。
虽然作为仙道的一员,与天人不同,但要进入人道祖庭,却需要严格的报备——任何一个修道士,都要如此。
这不但是对人道的尊敬,也是对娲皇至圣、历代人王人祖和祖龙的尊敬,是对全体‘人’的尊敬。
是对仙秦这个人道主体寄托的伟岸文明的尊崇。
仙秦的咸阳不在祖庭之中,而在祖庭之外,若在祖庭之中,混沌里是看不到的。仙秦是人道成熟的标志,所以是外向的,祖龙的霸气决定了这一切。所以咸阳,作为人道圣城,不在祖庭之中,却在祖庭的进出之地。
长城不知道有多长,对于长城,常威也知道。如今混沌中这座环绕拥抱着咸阳的长城是祖龙祭炼的一件人道至宝,其与薪火、先天八卦、神农鼎、轩辕剑并列为五大人道至宝。
薪火是人道之源,薪火相传,代表的意义是从九头氏开始,人道诞生,人之一字的确立,文明的萌芽,如同这点火光,燃烧壮大。
伏羲氏演先天八卦,代表的是人道与自然,也就是天道之间的交融,以先天八卦的形式,体现出人道发展的第二个阶段。
烈山神农氏尝‘百’草,制万物之性,炼自然为‘我’所用,成就一尊神农大鼎,代表着人开始进入对‘天’,也就是自然的改造、创新、使用的新阶段。
轩辕剑则是积累既足的人,对一切未知的、敌对的、想要的,一切的东西的渴望,是人道的进攻、开辟和前进。
最后就是仙秦长城。
当人道具备了薪火相传的核心、认识自然天地的一切手段、运用自然天地的一切手段和开辟进攻一往无前的无上伟力之后,最后需要的,是一重防护,这防护,就是长城!
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