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为什么全世界都有关于阴间地府的传说呢？不知道有多少人想过，还其实还真是个问题，用巧合似乎很难让人信服吧！
上大学时，有段时间，我曾帮老师搜集过课题资料，准备一个关于世界宗教的课题，当时我还挺奇怪，世界上名气很大的宗教都出现在距今三千年左右，也就是中国的周代。
而且孔子、释迦牟尼、亚里士多德等也都出生在这个时代。
难道在那个时代，地球上曾经发生过什么？
我有种十分大胆的猜测：会不会在距今三千年左右，世界上各地有很多人同时看到过阴间里的东西，却又无法理解自己所见到的一切，于是加上自己的想象，又经过一番杜撰，把这件事融入到了宗教中。
这六个人应该就是人的魂魄，他们沿着黄泉路走向奈何桥，从而进入另一个世界。
想到这里，我浑身猛地一颤。
可不是嘛！这六个人，五个穿着寿衣，另外一个年轻人穿着囚服，额头上还有个杏核大小的血窟窿，应该是弹孔——这是个死刑犯。
越想越觉得自己分析的靠谱了！这哪里是六个人，分明是六个死后走向阴间的魂魄。
我再次抬头望向六个魂魄时，奇怪的事情再次发生了。
他们竟然不见了！
惊出我一身冷汗——他们是魂魄，这里是阴间，老眼镜他们又不见了，是不是说明我已经……
细思极恐啊！
脑中闪过些杂念，我深吸几口气，本想到河边洗洗脸，让自己尽快冷静下来，可一想这是什么河，还是算了。
一低头，看到左手的戒指，我忽然想到一个办法。
赶紧右手摸向左手无名指上的佘之戒，强行让大脑想象着大坑上面的情景，我自认为脑中已经出现了坑上面的样子，可那种头晕目眩的感觉就是没出现，等了半分钟，我睁开眼，果然还在河边。
看来在这地方，佘之戒的能力发挥不出来。
又想到本命蛊，我便抱着试试的心态，想问问它，可是用思维的语言喊了好几遍，愣是没收到任何回应。
看来在这鬼地方，本命蛊也不通人性。
这下我真的慌了，是一种前所未有的慌乱。
我就这么死了？想想吴静涵，想想还有那么多未了心愿，真它娘的不甘心啊！
转念一想，刚才那几个魂魄都是呆若木鸡的样子，显然没有思维，没有感官，而我却和正常人无异……这么想着，弯腰随手摘了一朵彼岸花。
手也能用——难道我它娘的没死？
我再次深吸两口气，尝试着把当前的情况在大脑中罗列出来。
假设这里是阴曹地府，而我又没死，脚下是黄泉路，一侧是九泉……
阴间里到底有些什么呢？
我干脆蹲到地上，虽然猜到此时此刻手机不可能有信号，但还是拿出来瞟了一眼，没想到时间是零点零分。
这更证明此处是阴间——因为之前大舅曾说过，阴间没有时间。
我使劲回忆当时帮着老师搜集的一些资料的内容。佛教中称呼阴间为冥界，为三界之一，是人死后魂魄归属之地，佛经中其实还有关于人死后进入阴间过程的详细描述。
简单说，人的魂魄想要重新迈进三道轮回，并非易事，首先需要经过几个关口。
人死后去阴间的过程第一关：鬼门关
相传人去世后，先由阴间快捕黑白无常带走三魂六魄，交由牛头马面带至鬼门关----是也就鬼国的必经关卡。谚云：“鬼门关，十人去，九人还。”
鬼门关前有十六大鬼，传说阎罗王专门挑选了一批恶鬼来此镇山把关，他们对劣迹斑斑、恶性未改的亡魂野鬼盘查得格外苛刻、严格，不使一个蒙混过关。18
生前无论是达官贵人，还是平民百姓，谁来到这里都必须接受检查，看看是否持有鬼国通行证---路引，这是人死后到鬼国报到的依据。
路引长3尺，宽2尺，是用黄色的软纸印做的，上面写道“为丰都天予阎罗大帝发给路引和普天下人必备此引，方能到地府转世升天”。
同时，路引上面盖有“阴司城隍、丰都县府”三个印章。凡是人死后入殓或火化时烧掉它，就会随灵魂来到地府。
人死后去阴间的过程第二关：黄泉路
过了鬼门关，接下来就是一条长长的黄泉路。人的魂魄到阴间报到要走很长一段路，过很多的关，因此，黄泉路可以是对这些关和路程的总称，也可以单指这条名叫黄泉路的路。
在黄泉路上有火红的彼岸花，远远看上去就像是血所铺成的地毯，又因其红的似火而被喻为”火照之路”也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩，人就踏着这花的指引通向幽冥之狱。
人的阳寿到了就会死，这是正常的死亡，正常死亡的人首先要过鬼门关，过了这一关人的魂魄就变成了鬼。
另外，黄泉路上还有很多孤魂野鬼，他们是那些阳寿未尽而非正常死亡的，他们即不能上天，也不能投胎，更不能到阴间，只能在黄泉路上游荡，等待阳寿到了后才能到阴间报到，听候阎罗王的发落。
人死后去阴间的过程第三关：三生石
奈何桥边有块青石叫三生石，石身上的字鲜红如血，最上面刻着四个大字“早登彼岸”
传说它记载着每个人的前世、今生和来世，前世的因，今生的果，宿命轮回，缘起缘灭，都重重地刻在了三生石上。
千百年来，它见证了芸芸众生的苦与乐、悲与欢、笑与泪，该了的债，该还的情，三生石前，一笔勾销。
人死后去阴间的过程第四关：望乡台
望乡台，也就是孟婆和石头所在的土高台，是在桥以前的，而不是在桥之后。望乡台又称“思乡岭”，在这里，可登台眺望阳世家中情况，于是这里成了鬼魂遥望阳间的窗口和活人与死人联络感情的圣地。
传说人死后，“一天不吃人间饭，两天就过阴阳界，三天到达望乡台，望见亲人哭哀哀。”
鬼魂去地府报到前，对阳世亲人十分挂念，尽管鬼卒严催怒斥，还是强登望乡台，最后遥望家乡，大哭一声，才死心塌地前往“阴曹地府”。
正是“望乡台上鬼仓皇，望眼睁睁泪两行。妻儿老小偎柩侧，亲朋济济聚灵堂。”
望乡台被传说这亡魂最后一次向阳世亲人告别的地方。又传说阴间望乡台建造甚奇，上宽下窄，面如弓背，背如弓弦平列，除了一条石级小路外，其余尽是刀山剑树，十分险峻。
站在上面，五大洲、四大洋都可以望见。最初望乡台设在第一殿，因包老阎罗原执掌第一殿，由于他过于慈悲，怜悯屈死，屡放还阳伸雪，被降调第五殿，司掌叫唤大地狱并十六诛心小地狱。
世上有一种药叫“龙蜒草”，它能使垂死之人不死，但却不能活人。
人死后去阴间的过程第五关：忘川河
又名“三途河”，横在黄泉路和冥府之间，河水呈血黄色，里面尽是不得投胎的孤魂野鬼，虫蛇满布，腥风扑面。
千年之中，你看得他一遍又一遍的走过奈何桥，喝过一碗又一碗孟婆汤，虽盼他不喝孟婆汤，却怕他受不得忘川河中的千年煎熬之苦;千年之后，若你心念不减，还能记得前生事，便可重入人间，寻找前生最爱的人。
人死后去阴间的过程第六关：孟婆汤
孟婆汤又称忘情水或忘忧散，一喝便忘前世今生。孟婆一般在奈何桥头发放孟婆汤，而不是桥上给人发汤的。每个人都要走过奈何桥，孟婆都要问是否喝碗孟婆汤，要过奈何桥，就要喝孟婆汤，不喝孟婆汤，就过不得奈何桥，过不得奈何桥，就不得投生转世。
一生爱恨情仇，一世浮沉得失，都随这碗孟婆汤遗忘得干干净净。今生牵挂之人，痛恨之人，来生都形同陌路，相见不识。
阳间的每个人在这里都有自己的一只碗，碗里的孟婆汤，其实就是活着的人一生所流的泪。
人死后去阴间的过程第七关：奈何桥
其中，天人、阿修罗、人道属于上三道，而畜生、恶鬼、地狱则属于下三道。至于去哪个道，是根据亡灵生前所做善恶的业绩来分门别类。善业多的往往会被分配到上三道，恶业多的往往被分配到下三道。
这里要注意的是人死后去阴间的过程并不通用于所有人，因佛教中修行之人如果功德圆满的，命终后会跳过阴间这一过程，直接蒙佛接引去西方极乐世界;而作恶多端的大恶之人可能也会跳过阴间这一过程，因业力牵引往往会直接被打入地狱。
想到这些，我下意识望向六个鬼魂消失的方向，的确啊！这条路两侧是一眼望不到头的血红色的彼岸花，好似一片红地毯。
这不正和描述的第二关黄泉路的场景一模一样嘛！
这倒怪了！我好像没有经过第一道关口“鬼门关”吧？
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上大学时，有段时间，我曾帮老师搜集过课题资料，准备一个关于世界宗教的课题，当时我还挺奇怪，世界上名气很大的宗教都出现在距今三千年左右，也就是中国的周代。
而且孔子、释迦牟尼、亚里士多德等也都出生在这个时代。
难道在那个时代，地球上曾经发生过什么？
我有种十分大胆的猜测：会不会在距今三千年左右，世界上各地有很多人同时看到过阴间里的东西，却又无法理解自己所见到的一切，于是加上自己的想象，又经过一番杜撰，把这件事融入到了宗教中。
这六个人应该就是人的魂魄，他们沿着黄泉路走向奈何桥，从而进入另一个世界。
想到这里，我浑身猛地一颤。
可不是嘛！这六个人，五个穿着寿衣，另外一个年轻人穿着囚服，额头上还有个杏核大小的血窟窿，应该是弹孔——这是个死刑犯。
越想越觉得自己分析的靠谱了！这哪里是六个人，分明是六个死后走向阴间的魂魄。
我再次抬头望向六个魂魄时，奇怪的事情再次发生了。
他们竟然不见了！
惊出我一身冷汗——他们是魂魄，这里是阴间，老眼镜他们又不见了，是不是说明我已经……
细思极恐啊！
脑中闪过些杂念，我深吸几口气，本想到河边洗洗脸，让自己尽快冷静下来，可一想这是什么河，还是算了。
一低头，看到左手的戒指，我忽然想到一个办法。
赶紧右手摸向左手无名指上的佘之戒，强行让大脑想象着大坑上面的情景，我自认为脑中已经出现了坑上面的样子，可那种头晕目眩的感觉就是没出现，等了半分钟，我睁开眼，果然还在河边。
看来在这地方，佘之戒的能力发挥不出来。
又想到本命蛊，我便抱着试试的心态，想问问它，可是用思维的语言喊了好几遍，愣是没收到任何回应。
看来在这鬼地方，本命蛊也不通人性。
这下我真的慌了，是一种前所未有的慌乱。
我就这么死了？想想吴静涵，想想还有那么多未了心愿，真它娘的不甘心啊！
转念一想，刚才那几个魂魄都是呆若木鸡的样子，显然没有思维，没有感官，而我却和正常人无异……这么想着，弯腰随手摘了一朵彼岸花。
手也能用——难道我它娘的没死？
我再次深吸两口气，尝试着把当前的情况在大脑中罗列出来。
假设这里是阴曹地府，而我又没死，脚下是黄泉路，一侧是九泉……
阴间里到底有些什么呢？
我干脆蹲到地上，虽然猜到此时此刻手机不可能有信号，但还是拿出来瞟了一眼，没想到时间是零点零分。
这更证明此处是阴间——因为之前大舅曾说过，阴间没有时间。
我使劲回忆当时帮着老师搜集的一些资料的内容。佛教中称呼阴间为冥界，为三界之一，是人死后魂魄归属之地，佛经中其实还有关于人死后进入阴间过程的详细描述。
简单说，人的魂魄想要重新迈进三道轮回，并非易事，首先需要经过几个关口。
人死后去阴间的过程第一关：鬼门关
相传人去世后，先由阴间快捕黑白无常带走三魂六魄，交由牛头马面带至鬼门关----是也就鬼国的必经关卡。谚云：“鬼门关，十人去，九人还。”
鬼门关前有十六大鬼，传说阎罗王专门挑选了一批恶鬼来此镇山把关，他们对劣迹斑斑、恶性未改的亡魂野鬼盘查得格外苛刻、严格，不使一个蒙混过关。18
生前无论是达官贵人，还是平民百姓，谁来到这里都必须接受检查，看看是否持有鬼国通行证---路引，这是人死后到鬼国报到的依据。
路引长3尺，宽2尺，是用黄色的软纸印做的，上面写道“为丰都天予阎罗大帝发给路引和普天下人必备此引，方能到地府转世升天”。
同时，路引上面盖有“阴司城隍、丰都县府”三个印章。凡是人死后入殓或火化时烧掉它，就会随灵魂来到地府。
人死后去阴间的过程第二关：黄泉路
过了鬼门关，接下来就是一条长长的黄泉路。人的魂魄到阴间报到要走很长一段路，过很多的关，因此，黄泉路可以是对这些关和路程的总称，也可以单指这条名叫黄泉路的路。
在黄泉路上有火红的彼岸花，远远看上去就像是血所铺成的地毯，又因其红的似火而被喻为”火照之路”也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩，人就踏着这花的指引通向幽冥之狱。
人的阳寿到了就会死，这是正常的死亡，正常死亡的人首先要过鬼门关，过了这一关人的魂魄就变成了鬼。
另外，黄泉路上还有很多孤魂野鬼，他们是那些阳寿未尽而非正常死亡的，他们即不能上天，也不能投胎，更不能到阴间，只能在黄泉路上游荡，等待阳寿到了后才能到阴间报到，听候阎罗王的发落。
人死后去阴间的过程第三关：三生石
奈何桥边有块青石叫三生石，石身上的字鲜红如血，最上面刻着四个大字“早登彼岸”
传说它记载着每个人的前世、今生和来世，前世的因，今生的果，宿命轮回，缘起缘灭，都重重地刻在了三生石上。
千百年来，它见证了芸芸众生的苦与乐、悲与欢、笑与泪，该了的债，该还的情，三生石前，一笔勾销。
人死后去阴间的过程第四关：望乡台
望乡台，也就是孟婆和石头所在的土高台，是在桥以前的，而不是在桥之后。望乡台又称“思乡岭”，在这里，可登台眺望阳世家中情况，于是这里成了鬼魂遥望阳间的窗口和活人与死人联络感情的圣地。
传说人死后，“一天不吃人间饭，两天就过阴阳界，三天到达望乡台，望见亲人哭哀哀。”
鬼魂去地府报到前，对阳世亲人十分挂念，尽管鬼卒严催怒斥，还是强登望乡台，最后遥望家乡，大哭一声，才死心塌地前往“阴曹地府”。
正是“望乡台上鬼仓皇，望眼睁睁泪两行。妻儿老小偎柩侧，亲朋济济聚灵堂。”
望乡台被传说这亡魂最后一次向阳世亲人告别的地方。又传说阴间望乡台建造甚奇，上宽下窄，面如弓背，背如弓弦平列，除了一条石级小路外，其余尽是刀山剑树，十分险峻。
站在上面，五大洲、四大洋都可以望见。最初望乡台设在第一殿，因包老阎罗原执掌第一殿，由于他过于慈悲，怜悯屈死，屡放还阳伸雪，被降调第五殿，司掌叫唤大地狱并十六诛心小地狱。
世上有一种药叫“龙蜒草”，它能使垂死之人不死，但却不能活人。
人死后去阴间的过程第五关：忘川河
又名“三途河”，横在黄泉路和冥府之间，河水呈血黄色，里面尽是不得投胎的孤魂野鬼，虫蛇满布，腥风扑面。
千年之中，你看得他一遍又一遍的走过奈何桥，喝过一碗又一碗孟婆汤，虽盼他不喝孟婆汤，却怕他受不得忘川河中的千年煎熬之苦;千年之后，若你心念不减，还能记得前生事，便可重入人间，寻找前生最爱的人。
人死后去阴间的过程第六关：孟婆汤
孟婆汤又称忘情水或忘忧散，一喝便忘前世今生。孟婆一般在奈何桥头发放孟婆汤，而不是桥上给人发汤的。每个人都要走过奈何桥，孟婆都要问是否喝碗孟婆汤，要过奈何桥，就要喝孟婆汤，不喝孟婆汤，就过不得奈何桥，过不得奈何桥，就不得投生转世。
一生爱恨情仇，一世浮沉得失，都随这碗孟婆汤遗忘得干干净净。今生牵挂之人，痛恨之人，来生都形同陌路，相见不识。
阳间的每个人在这里都有自己的一只碗，碗里的孟婆汤，其实就是活着的人一生所流的泪。
人死后去阴间的过程第七关：奈何桥
其中，天人、阿修罗、人道属于上三道，而畜生、恶鬼、地狱则属于下三道。至于去哪个道，是根据亡灵生前所做善恶的业绩来分门别类。善业多的往往会被分配到上三道，恶业多的往往被分配到下三道。
这里要注意的是人死后去阴间的过程并不通用于所有人，因佛教中修行之人如果功德圆满的，命终后会跳过阴间这一过程，直接蒙佛接引去西方极乐世界;而作恶多端的大恶之人可能也会跳过阴间这一过程，因业力牵引往往会直接被打入地狱。
想到这些，我下意识望向六个鬼魂消失的方向，的确啊！这条路两侧是一眼望不到头的血红色的彼岸花，好似一片红地毯。
这不正和描述的第二关黄泉路的场景一模一样嘛！
这倒怪了！我好像没有经过第一道关口“鬼门关”吧？
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