虫茧古窟 第两百二十六章人甬

    冒头出去，我们便往地面的地方游过去。

    “这里看起来像是浑然天成的啊。”林尚天开口道。

    我们走上地面，甩了甩头上的水，身上的没办法，不过，我们知道这里有溪，就提前准备了几个大黑塑料袋，把我们衣服还有手机钱包反正不防水的东西，全给它密封上。

    这算是一个办法，但是裤衩就无能为力了，把干的裤子穿上后，就在上面印出裤衩的样子，搞得我们三人对着傻笑了好一会。

    “三傻大闹地穴吗？”林尚天吐槽到。

    这条河流，很平静，刚下水现在又上岸，在这里面，温度可就比外面凉快多了，跟开了空调一样，外面热得要死，但地下这里就比较阴暗。

    在前面，有一入口，四周都是岩石，在外面的两侧，还摆放着两具石像，并且看着很奇怪，人像，上身露的，下身是很肥大的裤子，整个人的比例都没有什么问题，像就是防真人大小，石像面部的表情看起来很是茫然，有些奇怪！

    “这是什么，为什么要将石像做成这个样子？”

    两边的石像样貌都不相同，但姿势差不多，都是面朝我们来的方向，就像是特意为来这里的人准备的。

    我皱着眉头，心说如果真的是石像，应该不会做成这样，并且看这石像面部的五官，都很诡异，但我就是说不出哪里诡异，是石像本身诡异，还是它的脸很诡异！

    “人甬。”田辰溪淡淡到。

    他从地上抱起一块大石头，直接往这石像上面砸去，吓得我一声惊呼直叫我艹，然后那石像被他砸开一块，那地方都碎裂开，里面竟然有一层空隙，我拿手电筒一照，发现里面还有骨组织！

    “活人？”林尚天疑问到。

    自古以来，就有很多数不清的刑法，惨不忍睹，惨绝人寰的都有。

    如果说把活人，做成石像的话，那还真的是少见！

    秦朝，有殉葬的记录，但是历史记载中和目前国家的挖掘，都没有发现过活人甬，这种手法太过于残忍，到底是把活人，还是死人做成人甬，都很奇怪。

    “啧啧，咱今天是开眼了。”林尚天倒还觉得有些兴趣。

    我倒是觉得很奇怪，这里出现人甬，那么，也就说明了这里的特殊性，还是小心为好。

    从这里进去，一直往前走，我拿出图纸，这往前走，不多时经过两个拐角，就会到中心点，这图纸看着很是难分析，我花了好长时间，找了我一个在图书馆工作的朋友，他说，这种记录的方式，很古老，按照正常来看的话，用羊皮纸，并不是我们这片土地的人所用的，羊皮纸，是3世纪欧洲人发明的，起源古代帕加马王国，而我们这片土地上的人民，在最早的时候，是用的草纸，逐渐进展。

    所以，我看到的羊皮卷，要么是外来的，要么，就是很紧急的情况下，不得已，用羊皮来代替。

    后面的这种情况概率很低，我不知道风千月在沙漠带走的盒子里面是不是夜是羊皮卷，但从盒子造型来看，应该是出自同一手法。

    有人，在用这些盒子，存放地宫的地形图！并且将盒子，藏于古墓之中！

    这样是为了什么，有人会蛋疼着做这种无聊的事嘛，所以背后，是一定存在某种联系的。

    阴间地宫，和鬼族以及自称阴间的这两股势力有关，当然其中可能还会有其它势力，暂时我知道的，就是这两股势力，阴间这股势力，似乎已经乜得差不多了，阴间的棺材，基本都是阴间的大人物的，什么孟婆，那其他的我没看到。

    可以说明，当初，修建阴间地宫，是一项庞大的工程，而鬼族（袖真人，鬼族一开始的名字。），参与了进来，那么，他们是站在什么角度去参与的。

    是不是说明，这里这座地宫，也有鬼族的参与？

    我得提前做个心理准备，一会看见鬼族的东西，就不会太惊讶了。

    图纸上面，多是用一条线来代表路线，这说得通，这古墓完全就是一错综复杂的地下迷宫，所以，我得明确知道，我们处在地图上的哪个位置，这样才能走得明白。

    据说有个探险家，在野外迷了路，想通过方位的识别来走出去，结果发现，他连来时的路是哪方都忘了，被困一星期多才获救。

    我们到了一处方形的砖室，这里，在图纸上用一个点标出的，而水，也只是几根弯曲的线来概括，要不是我美术认知还可以，怕是真不知道这画的到底是个啥东西。

    这是砖室，那就是西汉以及西汉以后的建筑了。

    古代陵墓，一般是三种材料，木、砖、石。

    大型木椁墓室是殷代开始一直到西汉时期墓室的特点。早期为井傒式结构，即用大木纵横交搭构成。到西汉时又出现用大木枋密排构成的“黄肠题凑”形式，形成木构墓室，汉代一些王墓即属此制。砖筑墓室是墓室结构的重要形式，砖筑墓室分为空心砖砌筑和型砖砌筑两类。空心砖墓室始于战国末期，型砖墓室约始于西汉中期，南北朝和隋唐时期应用渐广。石筑墓室多采用拱券结构，五代时期的前蜀王建墓的墓室是由多道半圆形拱券组成。宋陵墓室虽然是由石料构成，但顶部是由木梁承重，为木石混合结构。明清陵墓墓室全部用高级石料砌筑的拱券，与无梁殿相似。数室相互贯通。

    明清的陵墓都是选择群山环绕的封闭性环境作为陵区，将各帝陵协调地布置在一处。在神道上增设牌坊、大红门、碑亭等，建筑与环境密切结合在一起，创造出庄严肃穆的环境。古代人崇信人死之后，在阴间仍然过着类似阳间的生活，对待死者应该“事死如事生”，因而陵墓的地上、地下建筑和随葬生活用品均应仿照世间。文献记载，秦汉时代陵区内设殿堂收藏已故帝王的衣冠、用具，置宫人献食，犹如生时状况。