第十二卷 大争之世，以人为本 第三节 你已经是成熟的法印就自己去进化

    两间悬浮的石室被强行降落于地面，横七竖八的锁链直接钉入地底，石室依然在震动却无法再浮空，而“浮空”是很关键的。惟父脱囚描述里的“石室现世”就是浮空，然后赢河母上唱歌，安抚惟父。

    赢河母上的歌不仅安抚了惟父也解开了囚室，惟父身穿“惟恐”套装，踩着五彩云缓缓降落，跪在赢河母上面前，痛哭忏悔，赢河母将手放在惟父头上以示原谅，惟父传说就此结束。

    原盗匪头子现说书先生的鹰额，蹲在石室附近的斜坡，眼神忧郁，神情落寞的抽着烟，牛承志提着饭盒坐到他身边，将饭盒递给鹰额，“叔，吃饭”。

    鹰额三两下就将饭菜吃完，拍了拍肚子，“你这是可惜了啊！”

    牛承志撇了撇嘴，至从鹰额知道他是“九州附属第七学院”的“回溯系”毕业后，鹰额跟他讲历史时都用这句开场白。鹰额说，玄宙时代的“回溯”是非常强大的玄通，能将过去“看”得一清二楚，没想到如今“回溯”居然变成了“考古”。

    “叔，你说你当年毕业于太华星院，我听说杨长官他们都是太华星院的导师，那你怎么不认识其中一个？那可是上千名导师”。

    鹰额扫了不会说话的小年青一眼，麻蛋，我要是认识到其中一个，也不会在后来离开九州去当盗匪了，资质太差，懂不懂？太华星院的导师固然有数千，但一个导师要教数百个学生的，只有那些资质出众的学生，才有机会将导师喊为“老师”。

    “叔，还是讲讲传说具现吧”。

    “传说归根结底就是信息量，具装也是由信息公式形成的，但传说具现所需要的信息量不仅庞大，还需要时间积累，传说的信息架构并不需要严谨，逻辑却必须通顺。虽然我那些曾经的校长，导师讲，传说成鬼，鬼是什么，我不知道，但我知道传说具装”。

    牛承志指了指离自己最近的那个石室，“叔，你天天蹲在这里，就是想得到这件传说具装吗？”

    鹰额给了牛承志一弹指，瞎说什么大实话，但真想得到那石室里的传说具装啊！这肯定是奢望，鹰额天天蹲在这里也不过是做一做“白日梦”。

    “叔，你当年都接触不到那些长官导师，如今距离这么近，也没有别的学生，你怎么不去请教请教？虽然我不懂得修炼，但我发现你比长官们要弱势的多。哎，你先别弹我，虽说六暗级比九明九暗或九经明暗确实差距大，可你没发现，只是九方级的施奈，跟长官们的气息有相似之处？”

    “嗯？”

    鹰额还真没发现，他不敢感知杨丐宗武这些旧导师，但施奈等级差他太多，鹰额感知施奈也就没有什么顾忌。牛承志说在三四个月前，施奈只是强于普通人的“锐士”，后来配合大佬雕做了什么试验后，就成为了“极士”，然后等级突飞猛进。

    “叔，我觉得你的修炼属于正常也就是普通的，施奈跟长官们的修炼则添加了些什么，而正是添加的这些，让施奈修炼速度非常快。你也说过，玄宙时代看重修炼资质，但极宙时代的资质固然重要却没有象玄宙时代那么夸张，你也是极宙时代的受益者，若是在玄宙时代，你这样的资质根本不可能修炼到六暗级的”。

    鹰额突然觉得自己因为无聊而结交的这个小年青好帅，摸了摸口袋，袋里只有烟，牛承志却是不抽烟的，鹰额就从自己的星宿内摸出几瓶“元药剂”。元药剂比其它药剂都要贵，因为它能治伤，虽然修炼者本身的元力也能进行治疗，但无法对他人进行治疗的。

    除了千余名人间众外，下惟西村正式工就是17个大学生跟施奈，奉从渊跟鹰额是仆从契约，鸿图泽等是闲杂人。施奈跟17个大学生都是有工资的，奉从渊跟鹰额就只包吃住还要干重活，但大学生们的一个月工资也买不起一支方级药剂的。

    方级灵药剂就是能补充九方级的灵性值，当然，这是一瓶的量，均分的话也就能平均补充，但药剂瓶一旦打开就算再拧紧也会随时间流失药力，这是因为药剂瓶本身就属于高星玄学科技的产品，类似于“封印”。

    牛承志也就觉得这个礼太重了，不敢收，但他一个没修为的年青人哪里能跟六暗级的比力量，药剂也就被塞进了口袋。

    回溯这个玄学专业虽然被戏称为“考古”，但它需要的知识量却是非常庞大的，时间、地理、主星等等都有涉及，如此才能找到“回溯”关键节点。回溯系并不是冷门科系，相反，大量佣兵团、冒险队、开拓队等等都会聘请“回溯系”毕业生。

    繁星表是非常重要的工具，可以说大学生们若是没有繁星表的辅助，也没有多少能够毕业的。繁星表有资料储存库，只要有文明柱信号就能连接，若是所连接的文明柱形成大范围的文明联网，则就能搜索到更多的资料。

    同时，毕业工作后，繁星表也承担了大量辅助工作，而且繁星表还具有“传送物件、网上购物、银行”等等功能，可以说是居家旅行，杀人放火的必备。如果没有繁星表，最基本的网上交易都无法实现，更别说身份户籍，契约签定等等，更不可能找到工作。

    当然，繁星表也存在被定位，个人信息泄露等等隐患，但这些也是无法避免的，它本身就是“繁星宗”便于统治而研发出来的工具。如果使用者守法，那繁星表基本上都是优点，犯法的话，也就给执法者节约社会资源、时间等等便利。

    胡山雕这几天都蹲在“河姬湖”边上，赢河姬被他踹了一脚后一直生闷气，胡山雕愿意花时间开解赢河姬，当然是为了“惟父”，否则，这女鬼生不生气跟他也没关系。以往的“元物”只要被发现，都能在“元辰诀、元印”辅助下被胡山雕所吞噬，但这次则“啃”不动。

    啃不动的原因则是“传说体系”的崩溃，简单的说，赢河传说一系中，惟父属于非常重要的角色，一旦惟父被胡山雕吞噬，相当于这个角色被抹灭，那与惟父有关的传说也就失去上下承接的“逻辑”，等赢河传说一系的架构，崩了。

    赢河传说一系的崩或不崩，胡山雕毫不关心，但极宙关心，胡山雕很清晰感应到一旦他强行吞噬惟父，极宙会对他产生强烈的敌意，这种敌意出版在于“生存与进化”本能。换而言之，胡山雕的行为威胁到了极宙，极宙就会采取一切在本能驱使下的反应，比如极劫，极网封锁、与极宗高层联系等等。

    但惟父也就是两个石室并非不可吞噬，前提就是要保留“惟父”这个角色，换而言之，这个角色不能消失但扮演者可以替换，所以，赢河姬就非常重要了。赢河姬是“赢河传说”系列的制片人、总导演、女主角等等，她拥有惟父角色变更的权利。

    赢河姬终究是“圣母”人设，胡山雕一旦舔/狗，赢河姬的气也就消了，她说胡山雕的理解有误。惟父确实可以进行角色替换，因为这个惟父不是从极网诞生的，而是栗广野融合惟父传说信息量诞生的，严格来说，这个是假惟父。

    同理，传说诞生的鬼若是夺舍降临，那也是假的，唯有象赢河姬这样以实力大损为代价脱离极网降临极陆的，才是真正的“传说”。因此，赢河姬想知道胡山雕需要什么，如果胡山雕需要的是栗广野，那就把惟父传说信息与栗广野进行分离。

    如果胡山雕要的是惟父传说信息，那就在分离掉惟父跟栗广野后，消耗外卦知识点对惟父传说信息进行复制，复制完后将惟父放走，这些信息会自动被极网汲取。但如果胡山雕要的是栗广野跟惟父的融合体，那就难度非常高了。

    “如果将之炼制为惟父印呢？”

    赢河姬对于“法印”的认知很浅薄，但她知道“惟父”并不一定就是“鬼”，惟父的形态就是算是块石头也行，重点在于“惟父”的“存在”。但“存在”不是摆设，也不指着一块石头说，你以后就是惟父，“存在”是保存着完整“惟父”的传说性。

    如果胡山雕的“惟印”保留着所有传说信息，那这个印就是“惟父”，需要它出场时，它就能出场。而胡山雕在发现吞噬有风险后，就改变了思路，只是要将两个石室炼制成“法印”，就需要赢河姬相助，只有赢河姬才能“软化”两间石室。

    石室外发生了什么，栗广野一无所知，但他知道不久前自己有“脱困”的机会，只不过这个机会他无法抓住。栗广野融合了“惟父传说”，自然也清楚自己脱困的关键在哪里，那不久前石室的松动就肯定是那所谓的“赢河母上”也在附近。

    但“赢河母上”也不知发生了什么事情，居然只是松动了石室后就再无动静，栗广野在石室内大声吼叫，结果只是徒劳。当石室再次松动时，栗广野再次激动，他仿佛听到了歌声，不，不是仿佛，他确实听到了歌声。

    不得不说星君们是“小黑屋”能手，大量星君被囚禁几百万年也没有变成蛇经病，这主要还是因为他们拥有信息量庞大的魂月。但若是被极宙转化的话，这种状态也就无法持续，没有命光、命体，一旦没有食物补给，躯体就会死亡，没有躯体的命纸也就很快消散。

    栗广野还保留着纯粹，区区十几年的禁闭对他没有影响，但该激动还是要激动，毕竟，栗广野又不是受虐狂，有自由的机会也是不会放过的。但他的激动注定要转为悲伤，他发现歌声虽然让全封闭的石室松动，却另一股令他“命纸”颤栗的力量随歌声渗透进来。

    “法印祭祀？谁？是谁？”栗广野在石室内咆哮，但咆哮无法解决他即将被那股力量“献祭”，一旦法印祭祀完成，他跟石室都将被“祭祀仪式”炼为“法印”。

    如何自救？

    栗广野一脸灰败，他无法自救，他也会“法印祭祀”，也自然知道破坏“祭祀”的话，一靠外力，一靠自身。“祭品”也不是没有逆袭的可能，但前提是“祭品”本身实力强大，这种强大即需要超过主持祭祀仪式的“主祭”，更要超过“祭祀仪式”。

    栗广野很绝望，他的一切能力都被石室所禁锢，尽管石室如今有所松动，但他的实力并没有因此而有所恢复，更何况，他就算拥有超过“主祭”的实力，却不具备抗住“祭祀仪式”的实力。

    祭祀自然也有高低之下，采用的仍然是玄宙时代的“天地、规则、罡煞、洞天、福地、秘界、三鼎、小境、基础”设定。规模、祭品、祭坛、主祭等等都是影响“祭祀仪式”等级的因素，也就是说“祭祀仪式”流程是一样的，规格不同造成的效果差别。

    极宙抹灭玄通链并将其转为纯理论的“玄学”，但唯有“祭祀与法印”无法抹灭，因为祭祀与法印是来源于“地球洪荒”，也就是说这两种玄通并不属于这片宇宙的。在玄宙时代，祭祀就连普通人都能够在财富支持下完成并有效果。

    但极宙抹灭玄通链，使得祭祀与法印只有特定者才能使用，也就是保有“本体”的星君才能进行。另外，具备特性的人也可以使用，只是祭祀规格，法印等级都很低，基本上就是“基础、小境，三鼎及秘界”。

    极宙对祭祀与法印并没有排斥，胡山雕也就敢用“法则规格”的祭祀，栗广野也因此感到绝望。而这场“炼印”祭祀的时间持续较长，栗广野也在绝望中痛嚎，九天九夜后，栗广野、惟恐套装及两间石室化为一枚“印玺”。

    “惟城印”成功当即，胡山雕就遭到三波极劫的洗礼，以“栗广野”为祭品的祭祀仪式，触犯了“极律”；也就是说没有威胁极宙的“生存与进化”，但违背了极律。这其实属于将危险扼杀于摇篮的一种操作，也就是能引发极劫的，都具备升级为威胁极宙生存与本能的潜力。

    也因此，胡山雕毫不担心这三段极劫的降临，这种极律惩戒形成的极劫，算不上真正的极劫，警告意味更多一些。当然，律劫的降临也会将九州王廷的目光吸引过来，胡山雕对此同样也不担心，他早就做了各种封锁施措。

    只是胡山雕的表情却没有成功后的喜悦，因为惟城印并不算真正的成功。

    惟父类似于土地公的设定，但只负责那些农耕土地，那些山林、湖泊等等就不是惟父的职权。也就是在赢河系列传说中，惟父是土著们虚构出来让自己土地肥沃的传说，用“地利系”毕业的大学生“刁小东”的话来说，惟父就是“地力恢复”的职权。

    古代肯定没有化肥之类的，地力也因此会不断流失，但耕田就那么多，也不可能种一年换一个地方，也就希望出现一个能够年年恢复“地力”的传说，惟父传说也就出现了。

    缪学友坐在被喊为吉普的半械车上，心情是即欢喜又恐惧，欢喜是自己的“裂疆”专业终于能派上用场，恐惧自然是此次大概率“有去无回”。

    缪学友不禁想起自己五年前入学时，校长的发言，校长“裂疆，要嘛分裂自己国家的疆域，要嘛分裂他国的疆域，但不管是哪一种，裂疆玄学毕业生都需怀有死志。”

    裂疆其实是专业领域较为广泛的专学，谈判、调解、外交官等等都适合“裂疆专业”，缪学友从九州到兕角大陆“扎巴格勒”势力是“实习”。其实也不一定就要来战乱大陆实习的，主要还是缪学友的家庭经济，也因此，即能实习又能赚钱的战乱大陆就成了首选。

    扎巴格勒局势崩坏时，缪学友也是频频外访，试图用自己的专业争取一些对扎巴格勒有利的，但扎巴格勒势力自身出了大问题，缪学友没死在敌对势力的地盘也算是命大了。此次前往惟民市则更刺激，大佬雕要求他向惟民市的扛把子“骆承祥”提出购买地盘的提议。

    下惟西村的动静频频，骆承祥心中的疑惑也越积越多，得知下惟西村派出团队前来拜访时，骆承祥第一时间接见这个团队。团队的队长居然是个小年青，还是普通人，骆承祥心中不悦，但感知到陪伴者的实力后，骆承祥的不悦消失无踪。

    骆承祥呆若木鸡的坐在上位，而他势力内的精英们也是目瞪口呆，某位反应比较快的精英回过神后，大吼道，想买下惟民市，你们有这么多钱吗？

    缪学友属于下场前紧张的要死，下场后就无畏生死的人，他的导师也说缪学友是天生的“裂疆者”。此时已经忘了恐惧只有刺激兴奋的缪学友，一脸傲然的转向那个说话的精英，“不提其它，就说收益，怀民市扣除所有开支，每年收益只有4000余万极龙币，100亿极龙币的话，你们需要多少年赚到？”