第二卷 郢都妩媚，惊鸿照影 第四十三节 纪三录

    嘉茂湖没有任何碧波荡漾的景色，湖水仿佛静止般死气沉沉，初具规模的“赢勾观”在湖边倒显得生机勃勃，一生一死映衬的极为鲜明。数十名身穿灰色道袍的人散落在岸上各处，或修葺，或种植，或炼丹，没有一个闲得的人。

    花了五六天时间才从北碧宫峰回到赢勾观，胡山雕就成了唯一闲的人，但他的闲只是表象，暗中却是跟赢勾进行交谈。赢勾对元界倒也有了解，他也曾经进过元界并且还拥有一柄元灵剑做为驿卒。

    纷争无处不在，元界也是如此，掌控元界的“地元之祖”并不会干涉元界纷争，问题是如何捕捉元灵。赢勾的办法是以契约为手段，也就是先跟一个元灵签下契约，雇请它当驿卒，然后布下陷井再召唤元灵。

    相比进入元界捕捉元灵，将元灵召唤到九州界则能避免一些意外，在捕捉难度上也降低了不少。

    但元灵不是无智的，元界也不是封闭的，一旦胡山雕签约的元灵频频出事，元界就会有负/面消息流通，从而增加胡山雕签下元灵的难度，最终，他的元界的名声就臭了，再也不可能再签到元灵。

    另外，地元之祖就是负责元灵契约的，胡山雕这种不算毁约却实属于毁约的做法也会激怒地元之祖，到时候，地元之祖会必有激烈手段的。

    入元界捕捉，难度太大；签约欺许，后果严重，赢勾又给出第三个办法——恶灵会。恶灵不是指凶恶的元灵，而是指那些被元灵所厌恶，仇视的一小撮人，这一小撮人就是“灵捕”，专门捕杀元灵的玄修。

    胡山雕闻知还有这样的组织存在也是很意外，这些灵捕就不怕地元之祖吗？

    圣人之间也是充斥着纷争，地元之祖的死对头就是“黄天后土”，黄天后土大老爷一直试图染指元界，这位大老爷的权柄也是“契约”，大老爷的目标就是掌控所有契约，包括圣人之间的协定。

    恶灵会就是祭奉“黄天后土”的组织，所有灵捕都拥有“黄天匣与后土尺”，这是两件专克元灵的灵器。恶灵会对出售的元灵并没有明码标价，而是当面协商，若是指定属性的元灵，价格会更高。

    胡山雕盘点了一下自己的财产，元晶币约四万，宝物级装备98件，法器级装备20件，另外，材料、丹药等等也蛮多的。赢勾凭自己的经验合计了一下，认为胡山雕的财产勉强能买到一方祭台所需的五个元灵。

    胡山雕以为自己很富有，现在一听就知道原来自己仍然很穷。

    在离开嘉茂湖赢勾观前，胡山雕拿出小本本，小本本上记录着已解决、待解决、需探索等等大小事情。

    六梯前置任务是目前正在解决的事情；

    楚国的“十面楚歌”任务需要探索。

    陆远鸣虽然死了，但他生前与胡山雕合作愉快，胡山雕并不准备毁诺，他会去一趟江东国帮助顾衾湘获得完成“山母”玄径的进度。

    碧宫峰内的崖蓝军及树涧寨两个玩家势力，是未知之迷，胡山雕认为一旦解开这个迷题，或许就能知道银雾的一些秘密，也就知道自己穿越的秘密。

    廖隆基、章奋等虞国余孽的关系网是要维持的，得找个时间去郢都联络一下感情。当然，需要准备好稿纸，解释自己为什么这么长时间还没有前往“渭城”任职。

    幕前玩家计划实施的不是很顺利，目前仍然没有一个正式成员，笼山乌鸦只能算是预备成员，“隐雾修士会”的名头至今都没有打出去。

    观音之事依旧无头绪，第七梯登梯时又出现了新的未知圣人，以“巨颅”做为大老爷的代号。可以确定的是，这两个圣人都将银雾视为“玄门”，巨颅出场就退，观音却是锁定了胡山雕。

    林林总总加起来居然有三十多未解决的事情，合上小本本，胡山雕感叹，原来哥这么忙啊！

    霄州江河密布，大大小小近千个国家都被江河所包围，这使得霄州的水运极其发达，战争方面也侧重于水战。楚国是霄州最强大的列国，郢都也因此成为霄州的中心，不管是敌国还是盟国，都会在郢都设立据点。

    郢宫叛乱，楚江王神秘失踪，郢都血洗等等事件被记载历史大事的“撰士”们称为“六一九楚殒”，此事造成的影响目前还没有出现，但有“撰士”预测，霄州的格局将会出现大变化，霄州将进入大乱。

    轰，客船与浪的交锋发出巨响，客船只是轻微的颠簸，浪却是被击的粉碎，客船犀利的一路劈浪前行。这是一艘从郢地前往楚国北部“淮地”的客船，船高五丈，长九丈，宽三丈，30元晶币的票价远超其余客船，因为它是一艘宝物级的船。

    恶灵会没有太多的据点，它的总部在“淮城”，原因是“淮地”的“界口”较多。所谓的“界口”，就是象胡山雕那样没有掌握“离阳”法术，利用“灵”为消耗进入元界的夹缝。界口大部分是随机出现的，淮地有几个固定的界口，恶灵会常年盘踞于此也是这个原因。

    胡山雕住的是贵宾舱，不仅有专门伺候的船碑、船仆，舱内还有完善的日常设施，拉开落地门则是一个楼台，半躺于摇椅上，享受望海喝茶的乐趣。相邻的楼台，此时也半躺着一人，此人面白无须，体型肥胖，他自称是一个“撰士”，关于“六一九楚殒”之事，就是此人所说。

    撰士是一个很庞大的玄修群体，走的是“仓颉”路径，祭奉的是“万姓统谱”圣人；万姓统谱圣人掌控文字、姓氏、名称、族谱等等。需要注意的是，走仓颉路径成圣并不是说就会成为“万姓统谱”圣人，路径只是成圣的工具，推开玄门后会成就何方之圣，那是无法预料的。

    胡山雕认为名叫“纪三录”的肥胖人士不是撰士，因为撰士需要游走四方，“事无巨细皆编撰”，不管是九州界还是元界或是尚未知道的界，撰士都能够将记录下来并奉献给“万族统谱”圣人。

    “那是胡上人不知我撰士的内情”，纪三录笑道，“撰士分为游撰、官撰、贵撰等等，我是贵撰，撰写贵人们的一切。”

    胡山雕恍然大悟，“那没有负责玄修士的撰士？”

    “那自然是有的，我家大老爷也不是闲的，圣人们的一切就是靠我家大老爷撰写”。

    胡山雕心中一声卧槽，难怪赢勾说万姓统谱与黄天后土两个大老爷是圣人公敌，一个是什么事都要知道，一个是什么事都要当见证人。

    纪三录此次前往“淮地”是因为调职，调职原因不是他干的有多好，而是他所负责的几个贵人在郢都血洗中都死了。纪三录说，贵撰极少会调职的，一旦选择负责哪几个贵人，除非贵人绝嗣，否则，贵撰会记录到自己死为止。

    纪三录所负责的几个贵人都绝嗣了，他才不得不拖着肥胖的身躯离开郢都，由于“撰士”数量庞大，纪三录若是不想转部门的话，他就只能前往楚国北部偏远地区的淮地，淮城里尚有几个贵人缺少撰士。

    胡山雕纳闷，贵人们会喜欢自己的一切被记录吗？

    纪三录傲然的说，谁敢拒绝？

    胡山雕心想，有圣人撑腰果然牛逼，“国宗或野修会等等，你们撰士也在？”

    “那是自然”。

    胡山雕认为这话有夸大的嫌疑，撰士若真如胖纪所说无处不在，那不是意味着世间秘密皆知？一旦遇到不解之事，逮一个撰士严刑拷问，不就知道所有事情？

    “胡上人对撰士所知甚浅啊！”

    胡山雕一听这话就知道自己的问题很幼稚，纪三录略略嘲讽一句后解释了相关，要成为撰士就必须踏入仓颉路径，同时，还需要获得“万姓族谱”圣人的“锁言”。

    锁言是圣人手段，所有撰士在锁言状态下无法向外透露自己所撰写的一切，一旦有透露亦象，锁言就会激活从而成为哑巴，更失去“文字”。

    为了回报纪三录给自己增长了见识，胡山雕邀请他共进午餐，纪三录欣然应允，然后两个健壮的船仆用轿子抬着他去了餐厅。进餐时，纪三录一改之前的滔滔不绝，严格遵守“食不语”的撰士守则，胡山雕起了几次话头后也不再言语。

    晚餐丰盛却结束的快，纪三录点了个曲台请胡山雕一起去消遣，曲台是一个较大的包厢，厢内建有一个戏台，戏班子颇小，戏角们只有五六个，余下的都是乐师。

    胡山雕对于戏曲不是很感兴趣，纪三录见胡山雕一脸恹恹，就给他解释这一台曲叫什么名字，来历，编曲者等等。胡山雕原本仍然兴趣缺缺，却猛得听到一句很熟悉的话，“置身事外观众生音相，是非对错无妄凭利势”。

    这句是“观音”路径的修炼之语，胡山雕精神一振，细听纪三录后面的话语。

    “少有人知道观音路径成圣的慈悲观自在大老爷掌握音律、戏舞、曲调等等。”