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夏轻盈继续解释道：“在别人看来，狐族繁衍生息，建立城市的地方就是青丘古国，在我们狐族看来，只有狐祖长眠之处才是真正的青丘古国。”
菏泽之所以被认为是古青丘国所在，无外乎是因为一些史料，神话志异的记载，以及当地出土的一些图腾作为佐证。
从出土的文物上看，至少那里曾经有过一个将九尾狐当做图腾崇拜的部落。但是，没有人能证实，那里曾经存在过一个由狐族统治的国度，毕竟，神话与现实之间仍旧存在着很大的差距。
叶寻沉声道：“这么看的话，会不会连青丘妖狐都不知道真正的古国在什么地方？”
我猛然抬头道：“这样，我们现在抛开所有的线索不提，以我们的角度来分析一下青丘的具体位置？”
“是个办法！”狐妈沉默了一会儿道：“你和叶寻谁先说？”
我正在回想《万象经》的时候，叶寻开口道：“我先来吧！”
叶寻道：“古人有分野的说法，也就是将天上的二十八宿和人间的地域相对应，而二十八宿又与动物对应。”
“二十八星宿中的心宿名为心月狐，它所对应的动物就是狐狸。心宿的分野是宋国，也就即是河南东部，山东西部的菏泽一带。”
叶寻指向了屏幕道：“按照航拍图看，小李庄，龙王崖一代的地形，很像是一只卧狐，后面的山脉走向又是前高后低，像是狐狸九条尾巴。”
“加上学术界的考证，我觉得青丘古国很可能就在菏泽。探神手大举出动赶往菏泽的原因也正是如此。”
叶寻一顿道：“现代人听到国度，部落这些词的第一个反应，就是那里曾经有数万人，甚至十几万人生活在一起。实际上，上古时期部落的规模可能非常的小，几千人聚集就可以算得上是大部落了。”
“那片区域，加上代表狐身，狐首的山峰，粗算的话也有十一条山脉，想要隐藏一个部落并不困难。我觉得，青丘古国应该就在山里的某个地方。我们跟探神手之间比的就是，谁先找到青丘古国的位置。”
陈文听完连连点头道：“有道理，有道理。米时，你怎么看？”
叶寻和陈文一齐看向了狐妈，后者皱眉道：“叶寻的分析的确很有道理。但是，他忽略了一个最大的问题。青丘之名源于《山海经》，而且跟大禹有极大的关系，上古时期，可没有分野的说法。”
陈文不以为然道：“《山海经》成书的时间又不是上古，后人记载的东西说不定更准。”
《山海经》的成书时间大概是战国后期到汉代中后期，大多数学者认为《山海经》并非一人一时所做，其中也经历过多人校正与编撰。
如果按照《山海经》成书的年代推算，那时候应该已经有了星宿分野的说法。
狐妈还是再摇头道：“按照《山海经》的记载，青丘之名应该是大禹生活的时代，但是，按照神话传说，青丘早在三皇五帝的时代就已经存在了。”
“传说，蚩尤出自羊水，被黄帝斩于青丘。如果，按照这个神话推断的话，青丘是早在轩辕时代就已经存在的部落。蚩尤被斩杀的地方，自然怨念深重，所以神话当中青丘除了狐族之外，也孕育了无数妖类。”
狐妈看向陈文：“根据神话的时间推断，我不同意叶寻的说法。”
陈文这下揉起了脑袋：“跟你们狐狸打交道还真是让人头疼，还好探神手的两只妖狐没一块过来，要不然，谁看见你们都头大。”
狐妈板着脸道：“虽然我们是同一个品种，但我们不是同的狐狸。”
“等一下！”我猛然抬头道：“你刚才说什么？你说，你们是同一个品种，但是不同的狐狸？”
狐妈略带诧异的向我看了过来：“有什么问题吗？”
“有！”我沉声道：“我们好像一直都弄混淆了一个问题。那就是，谁才是狐祖？”
“什么意思？”所有人都往我这边看了过来。
我解释道：“按照青狐的说法，狐祖的埋骨之地已经遭到了破坏。也就是说，曾经有人找到过青丘古国。”
“但是，夏轻盈得到传承中，却说连狐族的族长都没进入过狐祖长眠之地。这不是一种矛盾么？”
狐妈摆手道：“这有什么矛盾的？作为一族之长，肯定是单独安葬，不可能跟狐族的其他成员安葬在同一个地方。她没进去过也正常。哎……不对！”
狐妈的话说到了一半就停了下来：“我知道，你说的矛盾在什么对方了。青丘进入过狐祖安眠之处，否则，不会有人写出《万象经》。这里的确是个矛盾的地方。王欢，你想说什么？”
我沉声道：“我想说的是，狐祖到底是青丘之祖，还是九尾狐之祖？”
狐妈的眼睛顿时一亮：“对啊！我怎么没想到这点。你的意思是，青丘狐族的祖地已经遭到了破坏。但是，狐祖长眠的地方却一直没被发觉。”
狐妈不等陈文说话就解释道：“王欢说的狐祖是九尾狐的祖先，而不是青丘的祖先。仔细看的话，上古神话中应该有两只九尾狐，一只在青丘，另外一只就是大禹在迎娶妻子涂山氏时遇到的九尾狐。”
白博士也解释道：“东汉赵晔 《吴越春秋·越王无馀外传》记载的涂山之歌就写到：绥绥白狐，九尾痝痝。我家嘉夷，来宾为王。涂山之歌足以证明涂山氏与九尾狐之间有所关联。涂山氏在三皇时期崇拜的图腾很有可能也是九尾狐。”
白博士再次打开大屏幕：“你们看，按照现代考古发现，历史上确实存在涂山氏国，根据大禹娶涂山氏之女和大禹涂山会盟的传说，考古学家在安徽境内发现的涂山遗迹很有可能就是当时的涂山氏国。”
陈文摇头道：“话虽如此，但是米糊也说了，神话和现实总是存在很大的差异。大禹涂山会盟，娶涂山氏女娇为妻，女娇生启都是史实。你们硬把涂山氏跟九尾狐联系在一块儿，小心涂山后人饶不了你们。”
涂山氏与青丘不同的是，涂山氏不仅有后人，而且是江西、安徽一带的盛族。尤其宋、元、明、清之际，他们人才辈出，备享盛誉。
简单的说，青丘存在于神话，涂山氏国却存在于现实。从某种意义上，他们的确不能联系在一起。
被陈文这么一说，我也不敢轻易判断了。
白博士沉声道：“我觉得，王欢的判断是对的。”
“第一，青丘与涂山不同。青丘后人带有狐族血脉，说清楚点，他们就是九尾狐的后裔。涂山氏只是崇拜过九尾狐。换句话说，九尾狐对青丘是祖先，对涂山氏国是信仰。”
“第二，《山海经》里大禹曾经在青丘看见过九尾狐，在迎娶涂山氏之前也遇见过九尾狐。如果，你仔细去看《山海经》的话，你会发现一点，那就是《山海经》里无论是神，是怪，都有固定的领地。就这点看，九尾狐不会到处乱跑。所以，我觉得大禹遇见的应该是不同的狐狸。”
陈文还是有点不太相信：“按照你说法，涂山九尾应该是也有神话啊？后面我怎么没听说过，涂山九尾的传说？”
白博士说道：“就是因为没有神话我才说九尾狐只是涂山氏的信仰，不是他们的祖先。图腾的信仰很容易在历史的变迁中丢失。涂山九尾没有像青丘一样建立狐族国度，自然会因此消失。”
白博士停顿了一下道：“那么，我们问题来了，青丘与涂山分属于两只不同的九尾狐的话。它们共同的祖先才应该是狐祖。而且，狐祖的安眠之地很可能是在涂山氏国附近。”
狐妈接过白博士的话头：“探神手也好，无鬼宗也罢，他们一直寻找青丘古国的目的是什么？是寻找传说中可能被九尾狐守护的禹王九鼎。”
“假设，我们作出九尾狐护鼎的判断得以成立的话。那么，被大禹定为护鼎神兽的，会是跟他素未蒙面的青丘九尾，还是跟他妻子关系密切的涂山九尾？我觉得涂山九尾可能性更大一些。”
“涂山九尾毕竟不像青丘还有众多后裔，他很可能在自己寿元将近的时候把九鼎带进了祖地。”
陈文道：“你的意思是，当年大禹不信任青丘狐？”
狐妈摊手道：“这个，我就不清楚了。这个秘密只能等我们解开九尾狐之秘才能得到答案。”
“嗯嗯。”陈文连连点头道：“你说，狐祖陵寝是在涂山氏国的遗址里？”
“不可能在那！”狐妈站起身道：“我觉得，狐祖墓葬应该是在黄河上游，距离涂山氏国不远的地方。”
狐妈从大屏幕上调出了黄河的地图：“你们看，黄河中下游的地形以平原和丘陵为主，这里并不适合隐藏大型的遗迹。中上游却以山地为主，越是接近源头，地形就越为复杂，适合隐秘禁区。”
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菏泽之所以被认为是古青丘国所在，无外乎是因为一些史料，神话志异的记载，以及当地出土的一些图腾作为佐证。
从出土的文物上看，至少那里曾经有过一个将九尾狐当做图腾崇拜的部落。但是，没有人能证实，那里曾经存在过一个由狐族统治的国度，毕竟，神话与现实之间仍旧存在着很大的差距。
叶寻沉声道：“这么看的话，会不会连青丘妖狐都不知道真正的古国在什么地方？”
我猛然抬头道：“这样，我们现在抛开所有的线索不提，以我们的角度来分析一下青丘的具体位置？”
“是个办法！”狐妈沉默了一会儿道：“你和叶寻谁先说？”
我正在回想《万象经》的时候，叶寻开口道：“我先来吧！”
叶寻道：“古人有分野的说法，也就是将天上的二十八宿和人间的地域相对应，而二十八宿又与动物对应。”
“二十八星宿中的心宿名为心月狐，它所对应的动物就是狐狸。心宿的分野是宋国，也就即是河南东部，山东西部的菏泽一带。”
叶寻指向了屏幕道：“按照航拍图看，小李庄，龙王崖一代的地形，很像是一只卧狐，后面的山脉走向又是前高后低，像是狐狸九条尾巴。”
“加上学术界的考证，我觉得青丘古国很可能就在菏泽。探神手大举出动赶往菏泽的原因也正是如此。”
叶寻一顿道：“现代人听到国度，部落这些词的第一个反应，就是那里曾经有数万人，甚至十几万人生活在一起。实际上，上古时期部落的规模可能非常的小，几千人聚集就可以算得上是大部落了。”
“那片区域，加上代表狐身，狐首的山峰，粗算的话也有十一条山脉，想要隐藏一个部落并不困难。我觉得，青丘古国应该就在山里的某个地方。我们跟探神手之间比的就是，谁先找到青丘古国的位置。”
陈文听完连连点头道：“有道理，有道理。米时，你怎么看？”
叶寻和陈文一齐看向了狐妈，后者皱眉道：“叶寻的分析的确很有道理。但是，他忽略了一个最大的问题。青丘之名源于《山海经》，而且跟大禹有极大的关系，上古时期，可没有分野的说法。”
陈文不以为然道：“《山海经》成书的时间又不是上古，后人记载的东西说不定更准。”
《山海经》的成书时间大概是战国后期到汉代中后期，大多数学者认为《山海经》并非一人一时所做，其中也经历过多人校正与编撰。
如果按照《山海经》成书的年代推算，那时候应该已经有了星宿分野的说法。
狐妈还是再摇头道：“按照《山海经》的记载，青丘之名应该是大禹生活的时代，但是，按照神话传说，青丘早在三皇五帝的时代就已经存在了。”
“传说，蚩尤出自羊水，被黄帝斩于青丘。如果，按照这个神话推断的话，青丘是早在轩辕时代就已经存在的部落。蚩尤被斩杀的地方，自然怨念深重，所以神话当中青丘除了狐族之外，也孕育了无数妖类。”
狐妈看向陈文：“根据神话的时间推断，我不同意叶寻的说法。”
陈文这下揉起了脑袋：“跟你们狐狸打交道还真是让人头疼，还好探神手的两只妖狐没一块过来，要不然，谁看见你们都头大。”
狐妈板着脸道：“虽然我们是同一个品种，但我们不是同的狐狸。”
“等一下！”我猛然抬头道：“你刚才说什么？你说，你们是同一个品种，但是不同的狐狸？”
狐妈略带诧异的向我看了过来：“有什么问题吗？”
“有！”我沉声道：“我们好像一直都弄混淆了一个问题。那就是，谁才是狐祖？”
“什么意思？”所有人都往我这边看了过来。
我解释道：“按照青狐的说法，狐祖的埋骨之地已经遭到了破坏。也就是说，曾经有人找到过青丘古国。”
“但是，夏轻盈得到传承中，却说连狐族的族长都没进入过狐祖长眠之地。这不是一种矛盾么？”
狐妈摆手道：“这有什么矛盾的？作为一族之长，肯定是单独安葬，不可能跟狐族的其他成员安葬在同一个地方。她没进去过也正常。哎……不对！”
狐妈的话说到了一半就停了下来：“我知道，你说的矛盾在什么对方了。青丘进入过狐祖安眠之处，否则，不会有人写出《万象经》。这里的确是个矛盾的地方。王欢，你想说什么？”
我沉声道：“我想说的是，狐祖到底是青丘之祖，还是九尾狐之祖？”
狐妈的眼睛顿时一亮：“对啊！我怎么没想到这点。你的意思是，青丘狐族的祖地已经遭到了破坏。但是，狐祖长眠的地方却一直没被发觉。”
狐妈不等陈文说话就解释道：“王欢说的狐祖是九尾狐的祖先，而不是青丘的祖先。仔细看的话，上古神话中应该有两只九尾狐，一只在青丘，另外一只就是大禹在迎娶妻子涂山氏时遇到的九尾狐。”
白博士也解释道：“东汉赵晔 《吴越春秋·越王无馀外传》记载的涂山之歌就写到：绥绥白狐，九尾痝痝。我家嘉夷，来宾为王。涂山之歌足以证明涂山氏与九尾狐之间有所关联。涂山氏在三皇时期崇拜的图腾很有可能也是九尾狐。”
白博士再次打开大屏幕：“你们看，按照现代考古发现，历史上确实存在涂山氏国，根据大禹娶涂山氏之女和大禹涂山会盟的传说，考古学家在安徽境内发现的涂山遗迹很有可能就是当时的涂山氏国。”
陈文摇头道：“话虽如此，但是米糊也说了，神话和现实总是存在很大的差异。大禹涂山会盟，娶涂山氏女娇为妻，女娇生启都是史实。你们硬把涂山氏跟九尾狐联系在一块儿，小心涂山后人饶不了你们。”
涂山氏与青丘不同的是，涂山氏不仅有后人，而且是江西、安徽一带的盛族。尤其宋、元、明、清之际，他们人才辈出，备享盛誉。
简单的说，青丘存在于神话，涂山氏国却存在于现实。从某种意义上，他们的确不能联系在一起。
被陈文这么一说，我也不敢轻易判断了。
白博士沉声道：“我觉得，王欢的判断是对的。”
“第一，青丘与涂山不同。青丘后人带有狐族血脉，说清楚点，他们就是九尾狐的后裔。涂山氏只是崇拜过九尾狐。换句话说，九尾狐对青丘是祖先，对涂山氏国是信仰。”
“第二，《山海经》里大禹曾经在青丘看见过九尾狐，在迎娶涂山氏之前也遇见过九尾狐。如果，你仔细去看《山海经》的话，你会发现一点，那就是《山海经》里无论是神，是怪，都有固定的领地。就这点看，九尾狐不会到处乱跑。所以，我觉得大禹遇见的应该是不同的狐狸。”
陈文还是有点不太相信：“按照你说法，涂山九尾应该是也有神话啊？后面我怎么没听说过，涂山九尾的传说？”
白博士说道：“就是因为没有神话我才说九尾狐只是涂山氏的信仰，不是他们的祖先。图腾的信仰很容易在历史的变迁中丢失。涂山九尾没有像青丘一样建立狐族国度，自然会因此消失。”
白博士停顿了一下道：“那么，我们问题来了，青丘与涂山分属于两只不同的九尾狐的话。它们共同的祖先才应该是狐祖。而且，狐祖的安眠之地很可能是在涂山氏国附近。”
狐妈接过白博士的话头：“探神手也好，无鬼宗也罢，他们一直寻找青丘古国的目的是什么？是寻找传说中可能被九尾狐守护的禹王九鼎。”
“假设，我们作出九尾狐护鼎的判断得以成立的话。那么，被大禹定为护鼎神兽的，会是跟他素未蒙面的青丘九尾，还是跟他妻子关系密切的涂山九尾？我觉得涂山九尾可能性更大一些。”
“涂山九尾毕竟不像青丘还有众多后裔，他很可能在自己寿元将近的时候把九鼎带进了祖地。”
陈文道：“你的意思是，当年大禹不信任青丘狐？”
狐妈摊手道：“这个，我就不清楚了。这个秘密只能等我们解开九尾狐之秘才能得到答案。”
“嗯嗯。”陈文连连点头道：“你说，狐祖陵寝是在涂山氏国的遗址里？”
“不可能在那！”狐妈站起身道：“我觉得，狐祖墓葬应该是在黄河上游，距离涂山氏国不远的地方。”
狐妈从大屏幕上调出了黄河的地图：“你们看，黄河中下游的地形以平原和丘陵为主，这里并不适合隐藏大型的遗迹。中上游却以山地为主，越是接近源头，地形就越为复杂，适合隐秘禁区。”
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