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“这到底是个什么东西……？”
花恺站在周府后院，睁开双眼。
从那个鬼地方回来两天了，他仍然没弄清楚“钻”进他身体里的东西到底是个什么玩意儿。
他只能隐隐感受到体内似乎有着什么，当他用心去感受时，隐隐约约似是一团朦胧的光，却始终无法看清。
看来，是必须要尽快将天眼练成，达到内照之境才行，否则他很难心安。
虽然不认为那位华先生会害他，但他实在不习惯自己的身体里有什么不明不白的东西。
长出了一口气，看向身旁。
那把从他手上丢了一次的偃月刀正插在地上，这玩意是后来在废墟中发现的。
提起长刀，入手极重，刀上冷光泫泫，青龙隐现，锋锐之气扑面生寒。
本来他对燕大胡子还有些不好意思，就想让他把这刀拿走，这大胡子却不屑地呸了声，直接打开那只破破烂烂的剑匣，把花恺都眼睛都闪瞎了。
这老小子虽然看着破落，身家可着实厚实。
一个剑匣中竟藏了许多东西，数十柄可分化万剑的金色小剑，能诛邪破魔的金针，纯金的金刚经，还有一柄神秘轩辕神剑，让他都嫉妒。
这柄偃月刀虽然不凡，但还真入不了他的眼。
花恺也就老实不客气地拿了回来。
他正好也在寻找合适的兵刃，虽然他不使刀，但这刀的材质却很是不凡，倒是可以等回去，看能不能找个人，将这刀给融了铸成剑。
虽然这一次没能将那位华先生救回，还因为召唤疏楼龙宿，耗光了所有源力，明显亏了血本，就打了圈酱油。
但其实他也不是没有收获。
除这把刀，老僧所传的那篇经文，和身体中那不知底细的东西只是其一，最重要的，是他从那几人的斗争中，也许悟出了对他很重要，也是他缺少的东西。
“神”的诡异神力，老僧的化身大佛，尤其是疏楼龙宿的儒门华威与满江红，都是惊世之能，但都不是他需要的。
真正让他有所得的，是华仲道的至纯之念、浩然正气。
这与他所修的武道意志有着极大的共通之处。
他所修的纯阳功的意志显化，便是一轮纯阳大日，虽然至大至阳，威能无限，却正因为如此，才过于高远，凡人难以触及。
别说意志外显，呼吸乾坤，干涉阴阳，便是入门，也不是寻常人做到的。
哪怕是他有种种优势，如今才小有所成，能勉强引起天地共鸣，意志显化，干涉物质，但在面对邪祟阴物时，虽也有诛邪破魔之力，却依然有些过于耗费力气。
等于是要用坚石才能击碎鸡蛋，运千斤才能拨动四两。
而华仲道以区区凡人之身，却能与“神灵”相抗，尽管代价极大，却着实不可思议。
这并不是说纯阳功、抑或说纯阳功与华仲道的浩然正气孰优孰劣。
在花恺看来，路是人走的，道途高低，只因人而异，永远没有绝对的。
如纯阳功，大抵可能是一条由人到“仙”的蜕变道路。
这条路不止崎岖坎坷，想要走上这条路，还非得是世间难寻，万中无一的人杰。
而浩然正气，却是人走的一条路。
天行建，君子以自强不息。
这是一条凡人自强的道路，而且，似乎是每一个人都能走的路。
且不提这些大而泛之的东西，对花恺来说，浩然正气在对付阴祟邪魔之物的威力，就足以补足他最大的短板。
而华仲道至刚至纯的意志，才是最令他动容，也最令他垂涎。
若是他的武道意志也能如此凝炼，恐怕不仅能解决他目前的短板，届时甚至有可能一个眼神就能杀人，“瞪谁谁死”就不是扯淡了。
不过获益归获益，知道了却等于轻易就能达到这样的程度。
想要如同华仲道一般，将自己的精神念头凝炼升华到如此境界，绝不是等闲谁都能做到的。
这其中的法门倒不是什么讳莫如深的功法奥秘，于华仲道来说，不外乎“修齐治平”四字。
说容易也容易，不艰难也艰难，所以说这是一条人人可行，又非人人可行的路，靠的就是积累和坚持。
坚持住了，积累够了，总会有成果，却非一时可就。
倒是老僧给他的那篇经文，似乎很有点意思，这篇经文名为《万法唯心，无二无差》。
这经文也不知是何人所作，看似就是一篇普通的佛经。
但花恺得传的，却有着老僧的注解：这篇经文中蕴藏着十种神通。
虽有十神通，但老僧百年修持，也仅仅修成其中“一二”。
所谓一二，就是勉强为“一”，不足“二”。
他所化百丈金佛，便是十神通中的《体用自在》。
至于花恺曾经问过老僧与他的相遇是因缘际会，还是心有谋算，答案便出自另一个神通“因果无差”。
老僧身化百丈金佛，代价却是金身寂灭，涅槃入化，所谓的《体用自在》神通，也算不得完全修成。
而对于与他的相遇，也只是一种冥冥中的感应，这《因果无差》更算不上修成。
两者相加，也就仅仅勉强能算是“一”了。
两门神通都极为神奇，尤其是后者，涉及因果之道，能知过去未来，绝对可称为大神通。
只不过花恺很清楚，这东西就算剖开来摆在面前，恐怕也不是谁都能拿得起的，更别说仅仅是一篇经文？
以老僧的深厚佛法，百年精修，也不过勉强摸到一丝皮毛，便可见一斑。
如此神通，虽然艰难，但花恺也不会因此轻易放弃，只不过此时，他更感兴趣的是第三门神通。
除此二者外，老僧还提到另一种神通，他虽未修成，但金光寺却曾有一位前辈高僧修持，名为《权实双行》。
佛门经义中，权者，为方便，为假；实者，为真。
两者合称权实，也称真假。
金光寺那名前辈高僧，曾以此神通，化出一具权身、假身，也可以叫做身外化身。
权实二身，同源同本，又权外无实，实外无权，默契一旨，无碍双行。
通俗地说，就是两个完全自我、完全不同的“自己”。
倒与传说中的“一气化三清”有些殊途同归之义。
那位前辈高僧权实二身双行，双身照映，一身佛法与修为之精深，在金光寺之中今古无二，便是触碰了两门神通的老僧也自承不如。
双身双行相照，可以印证不同所学、不同道路，已经极为难得。
对花恺来说，这门神通价值更是无法估量。
他的道路，必然是穿行于诸天万界，若能有一具权身……
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花恺站在周府后院，睁开双眼。
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他只能隐隐感受到体内似乎有着什么，当他用心去感受时，隐隐约约似是一团朦胧的光，却始终无法看清。
看来，是必须要尽快将天眼练成，达到内照之境才行，否则他很难心安。
虽然不认为那位华先生会害他，但他实在不习惯自己的身体里有什么不明不白的东西。
长出了一口气，看向身旁。
那把从他手上丢了一次的偃月刀正插在地上，这玩意是后来在废墟中发现的。
提起长刀，入手极重，刀上冷光泫泫，青龙隐现，锋锐之气扑面生寒。
本来他对燕大胡子还有些不好意思，就想让他把这刀拿走，这大胡子却不屑地呸了声，直接打开那只破破烂烂的剑匣，把花恺都眼睛都闪瞎了。
这老小子虽然看着破落，身家可着实厚实。
一个剑匣中竟藏了许多东西，数十柄可分化万剑的金色小剑，能诛邪破魔的金针，纯金的金刚经，还有一柄神秘轩辕神剑，让他都嫉妒。
这柄偃月刀虽然不凡，但还真入不了他的眼。
花恺也就老实不客气地拿了回来。
他正好也在寻找合适的兵刃，虽然他不使刀，但这刀的材质却很是不凡，倒是可以等回去，看能不能找个人，将这刀给融了铸成剑。
虽然这一次没能将那位华先生救回，还因为召唤疏楼龙宿，耗光了所有源力，明显亏了血本，就打了圈酱油。
但其实他也不是没有收获。
除这把刀，老僧所传的那篇经文，和身体中那不知底细的东西只是其一，最重要的，是他从那几人的斗争中，也许悟出了对他很重要，也是他缺少的东西。
“神”的诡异神力，老僧的化身大佛，尤其是疏楼龙宿的儒门华威与满江红，都是惊世之能，但都不是他需要的。
真正让他有所得的，是华仲道的至纯之念、浩然正气。
这与他所修的武道意志有着极大的共通之处。
他所修的纯阳功的意志显化，便是一轮纯阳大日，虽然至大至阳，威能无限，却正因为如此，才过于高远，凡人难以触及。
别说意志外显，呼吸乾坤，干涉阴阳，便是入门，也不是寻常人做到的。
哪怕是他有种种优势，如今才小有所成，能勉强引起天地共鸣，意志显化，干涉物质，但在面对邪祟阴物时，虽也有诛邪破魔之力，却依然有些过于耗费力气。
等于是要用坚石才能击碎鸡蛋，运千斤才能拨动四两。
而华仲道以区区凡人之身，却能与“神灵”相抗，尽管代价极大，却着实不可思议。
这并不是说纯阳功、抑或说纯阳功与华仲道的浩然正气孰优孰劣。
在花恺看来，路是人走的，道途高低，只因人而异，永远没有绝对的。
如纯阳功，大抵可能是一条由人到“仙”的蜕变道路。
这条路不止崎岖坎坷，想要走上这条路，还非得是世间难寻，万中无一的人杰。
而浩然正气，却是人走的一条路。
天行建，君子以自强不息。
这是一条凡人自强的道路，而且，似乎是每一个人都能走的路。
且不提这些大而泛之的东西，对花恺来说，浩然正气在对付阴祟邪魔之物的威力，就足以补足他最大的短板。
而华仲道至刚至纯的意志，才是最令他动容，也最令他垂涎。
若是他的武道意志也能如此凝炼，恐怕不仅能解决他目前的短板，届时甚至有可能一个眼神就能杀人，“瞪谁谁死”就不是扯淡了。
不过获益归获益，知道了却等于轻易就能达到这样的程度。
想要如同华仲道一般，将自己的精神念头凝炼升华到如此境界，绝不是等闲谁都能做到的。
这其中的法门倒不是什么讳莫如深的功法奥秘，于华仲道来说，不外乎“修齐治平”四字。
说容易也容易，不艰难也艰难，所以说这是一条人人可行，又非人人可行的路，靠的就是积累和坚持。
坚持住了，积累够了，总会有成果，却非一时可就。
倒是老僧给他的那篇经文，似乎很有点意思，这篇经文名为《万法唯心，无二无差》。
这经文也不知是何人所作，看似就是一篇普通的佛经。
但花恺得传的，却有着老僧的注解：这篇经文中蕴藏着十种神通。
虽有十神通，但老僧百年修持，也仅仅修成其中“一二”。
所谓一二，就是勉强为“一”，不足“二”。
他所化百丈金佛，便是十神通中的《体用自在》。
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老僧身化百丈金佛，代价却是金身寂灭，涅槃入化，所谓的《体用自在》神通，也算不得完全修成。
而对于与他的相遇，也只是一种冥冥中的感应，这《因果无差》更算不上修成。
两者相加，也就仅仅勉强能算是“一”了。
两门神通都极为神奇，尤其是后者，涉及因果之道，能知过去未来，绝对可称为大神通。
只不过花恺很清楚，这东西就算剖开来摆在面前，恐怕也不是谁都能拿得起的，更别说仅仅是一篇经文？
以老僧的深厚佛法，百年精修，也不过勉强摸到一丝皮毛，便可见一斑。
如此神通，虽然艰难，但花恺也不会因此轻易放弃，只不过此时，他更感兴趣的是第三门神通。
除此二者外，老僧还提到另一种神通，他虽未修成，但金光寺却曾有一位前辈高僧修持，名为《权实双行》。
佛门经义中，权者，为方便，为假；实者，为真。
两者合称权实，也称真假。
金光寺那名前辈高僧，曾以此神通，化出一具权身、假身，也可以叫做身外化身。
权实二身，同源同本，又权外无实，实外无权，默契一旨，无碍双行。
通俗地说，就是两个完全自我、完全不同的“自己”。
倒与传说中的“一气化三清”有些殊途同归之义。
那位前辈高僧权实二身双行，双身照映，一身佛法与修为之精深，在金光寺之中今古无二，便是触碰了两门神通的老僧也自承不如。
双身双行相照，可以印证不同所学、不同道路，已经极为难得。
对花恺来说，这门神通价值更是无法估量。
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